Messaggio di Leone XIV per la Quaresima 2026

Cari fratelli e sorelle:

Il Quaresima è il tempo durante il quale il Chiesa, Con sollecitudine materna, ci invita a rimettere il mistero di Dio al centro della nostra vita, affinché la nostra fede riprenda slancio e il nostro cuore non si perda nelle preoccupazioni e nelle distrazioni della vita quotidiana.

Fino a conversione inizia quando ci lasciamo raggiungere dalla Parola e la accogliamo con docilità di spirito. Esiste, quindi, un legame tra il dono della Parola di Dio, lo spazio di ospitalità che le offriamo e la trasformazione che essa produce. Per questo motivo, il cammino quaresimale diventa un'occasione propizia per ascoltare la voce del Signore e per rinnovare la decisione di seguire Cristo, camminando con Lui sulla strada che conduce a Gerusalemme, dove il mistero della Sua Passione, morte e resurrezione.

Ascolti: l'appello di Leone XIV a vivere la Quaresima 2026

Quest'anno vorrei richiamare l'attenzione, innanzitutto, sull'importanza di dare spazio alla Parola. attraverso il ascoltare, La disponibilità ad ascoltare è il primo segno del desiderio di entrare in relazione con l'altro.

Dio stesso, nel rivelarsi a Mosè dal roveto ardente, mostra che l'ascolto è una caratteristica distintiva del suo essere: «Ho visto l'oppressione del mio popolo che è in Egitto e ho udito le grida di dolore» (Ex 3,7). Ascoltare il grido degli oppressi è l'inizio di una storia di liberazione, in cui il Signore coinvolge anche Mosè, inviandolo ad aprire una via di salvezza per i suoi figli ridotti in schiavitù.

È un Dio che ci attrae, che oggi ci commuove anche con i pensieri che fanno vibrare il suo cuore. Ecco perché l'ascolto della Parola nella liturgia ci educa a un ascolto più vero della realtà.

Tra le tante voci che attraversano la nostra vita personale e sociale, quelle che sono Scritture sacre ci permettono di riconoscere la voce che grida dalla sofferenza e dall'ingiustizia, in modo che non rimanga senza risposta. Entrare in questa disposizione interiore di ricettività significa lasciarsi istruire da Dio oggi per ascoltare la voce di Dio. come Ha anche riconosciuto che «la condizione dei poveri rappresenta un grido che, nella storia dell'umanità, sfida costantemente le nostre vite, le nostre società, i sistemi politici ed economici e soprattutto la Chiesa». [1]

Il digiuno: un esercizio ascetico antico e insostituibile

La Quaresima è un tempo di ascolto, su digiuno è una pratica concreta che prepara le persone ad accettare la Parola di Dio. L'astinenza dal cibo, infatti, è un esercizio ascetico molto antico e insostituibile sulla strada della conversione. Proprio perché coinvolge il corpo, rende più evidente ciò di cui abbiamo “fame” e ciò che consideriamo essenziale per il nostro sostentamento. Serve, quindi, a discernere e ordinare gli “appetiti”, a tenere sveglia la fame e la sete di giustizia, a tenerla lontana dalla rassegnazione, a educarla affinché diventi preghiera e responsabilità verso il prossimo.

Sant'Agostino, con sottigliezza spirituale, accenna alla tensione tra il tempo presente e la realizzazione futura, che attraversa questa cura del cuore. cuore, Quando osserva: «È proprio degli uomini mortali avere fame e sete di giustizia, così come è proprio dell'aldilà essere riempiti di giustizia. Di questo pane, di questo cibo, gli angeli sono sazi; ma gli uomini, mentre hanno fame, si allargano; mentre si allargano, si allargano; mentre si allargano, si rendono capaci; e, essendo capaci, a tempo debito saranno saziati». [2] 

Il digiuno, inteso in questo senso, ci permette non solo di disciplinare il desiderio, di purificarlo e di renderlo più libero, ma anche di espanderlo, in modo che sia diretto verso Dio e orientato al bene.

Digiuno nella fede e nell'umiltà

Tuttavia, affinché il digiuno conservi la sua verità evangelica ed eviti la tentazione di inorgoglire il cuore, deve sempre essere vissuto nella fede e nell'umiltà. Richiede di rimanere radicati nella comunione con il Signore, perché «non digiuna veramente chi non sa nutrirsi della Parola di Dio». [3] Come segno visibile del nostro impegno interiore ad allontanarci, con l'aiuto della grazia, dal peccato e dal male, il digiuno deve includere anche altre forme di privazione volte a farci acquisire uno stile di vita più sobrio, perché «solo l'austerità rende la vita cristiana forte e autentica». [4]

Ecco perché vorrei invitarla a una forma di astinenza molto concreta e spesso non apprezzata, ossia ad astenersi dall'usare parole che colpiscono e feriscono il nostro prossimo. Cominciamo a disarmare il linguaggio, rinunciando alle parole offensive, ai giudizi immediati, al parlare male di chi è assente e non può difendersi, alla calunnia. Sforziamoci invece di imparare a misurare le parole e a coltivare la gentilezza: in famiglia, tra amici, sul posto di lavoro, nei social network, nei dibattiti politici, nei media e nelle comunità cristiane. Allora molte parole di odio lasceranno il posto a parole di speranza e di pace.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
Insieme

Infine, la Quaresima sottolinea la dimensione comunitaria dell'ascolto della Parola e la pratica del digiuno. Anche le Scritture sottolineano questo aspetto in molti modi. Ad esempio, nel Libro di Neemia, si racconta di come il popolo si riunì per ascoltare la lettura pubblica del Libro della Legge e, digiunando, si preparò alla confessione di fede e al culto per rinnovare la propria alleanza con Dio (cfr. Ne 9,1-3).

Allo stesso modo, le nostre parrocchie, famiglie, gruppi ecclesiali e comunità religiose sono chiamate a intraprendere un cammino condiviso durante la Quaresima, in cui l'ascolto della Parola di Dio, così come del grido dei poveri e della terra, diventi uno stile di vita comune, e il digiuno sostenga un vero pentimento. In questo orizzonte, la conversione non riguarda solo la coscienza dell'individuo, ma anche lo stile delle relazioni, la qualità del dialogo, la capacità di lasciarsi interpellare dalla realtà e di riconoscere ciò che realmente anima il desiderio, sia nelle nostre comunità ecclesiali che nell'umanità assetata di giustizia e riconciliazione.

Cari fratelli e sorelle, chiediamo la grazia di vivere una Quaresima che renda le nostre orecchie più attente a Dio e ai più bisognosi. Chiediamo la forza di un digiuno che raggiunga anche la lingua, affinché le parole che feriscono diminuiscano e cresca lo spazio per la voce degli altri. E impegniamoci affinché le nostre comunità diventino luoghi in cui il grido di coloro che soffrono trovi accoglienza e l'ascolto generi percorsi di liberazione, rendendoci più disponibili e diligenti a contribuire alla costruzione della civiltà della pace. amore.

Vi benedico tutti di cuore, e il vostro cammino quaresimale.

Dal Vaticano, 5 febbraio 2026, memoria di Sant'Agata, vergine e martire.

Leone XIV

7 domeniche: San Giuseppe, un cuore di padre

Il sette domeniche di San Giuseppe sono una devozione tradizionale della Chiesa che ci invita a prepararci spiritualmente per la sua solennità, il 19 marzo, meditando ogni settimana su Le sette gioie e i sette dolori del santo.

La pratica, che di solito inizia nel settima domenica prima del 19 marzo, incoraggia i fedeli a ricevere la Comunione in onore di San Giuseppe ogni domenica e di recitare le preghiere tradizionali legate alle loro sette gioie e dolori. 

Questo esercizio devozionale riflette episodi della vita di San Giuseppe, come ad esempio la dubbio davanti al mistero dell'Annunciazioneil povertà alla nascita di Gesù e il volo per l'Egitto, insieme a gioie come la messaggio dell'angelo e il la vita con Gesù e Maria a Nazareth. 

In questo contesto di riflessione e preparazione, il Papa Leone XIV ha dato enfasi pastorale alla figura di San Giuseppe nei suoi recenti interventi pubblici. Durante le udienze del 2025 dicembre, il pontefice ha sottolineato l'importanza di confidando nella misericordia di Dio e mettendo la vita personale e comunitaria nelle sue mani., incoraggiando i fedeli a vedere in San Giuseppe un esempio di semplice fedeltà alla volontà di Dio. 

«Pietà e carità, misericordia e abbandono; queste sono le virtù dell'uomo di Nazareth che la liturgia ci propone oggi, per accompagnarci in questi ultimi giorni di Avvento, verso il Santo Natale». Il sette domeniche di devozione offre quindi un modo concreto per avvicinarsi a San Giuseppe come modello di fede e di dedizione nella vita ordinaria, Il Papa ci invita a meditare ogni domenica su uno dei dolori e delle gioie che hanno segnato la sua vita al servizio della Sacra Famiglia e di tutta la Chiesa.

Siete domingos de san José

Sette domeniche di San Giuseppe: un viaggio attraverso i suoi dolori e le sue gioie

Il sette domeniche di San Giuseppe ci invitano a ripercorrere, settimana per settimana, i momenti di luce e di ombra nella vita del Santo Patriarca. Contemplando le sue gioie e le sue difficoltà, questa usanza della Chiesa ci aiuta a crescere nell'intimità con lui e ci prepara a celebrare la sua solennità il 19 marzo.

Prima domenica di San Giuseppe 

Primo dolore: Quando sua madre Maria fu promessa sposa a Giuseppe, prima che vivessero insieme, si scoprì che aveva concepito nel suo grembo per mezzo dello Spirito Santo (Mt 1:18). 

Prima gioia: l'angelo del Signore gli apparve in sogno e gli disse: "Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere Maria tua moglie, perché ciò che è stato concepito in lei viene dallo Spirito Santo. Ella partorirà un figlio e lo chiamerai Gesù (Mt 1, 20-21).

Seconda domenica di San Giuseppe

Secondo dolore: Egli venne ai Suoi, e i Suoi non Lo accolsero (Gv 1:11). 

Seconda gioia: Andarono in fretta e trovarono Maria, Giuseppe e il bambino adagiati nella mangiatoia (Lc 2,16).

Terza domenica di San Giuseppe

Terzo dolore: Quando furono compiuti gli otto giorni per la circoncisione, lo chiamarono Gesù, come l'angelo lo aveva chiamato prima che fosse concepito nel grembo materno (Lc 2, 21).

Terza gioia: partorirà un figlio e lo chiamerai Gesù, perché salverà il suo popolo dai suoi peccati (Mt 1, 21).

Quarta domenica di San Giuseppe

Quarto dolore: Simeone li benedisse e disse a Maria sua madre: "Guardate, quest'uomo è stato posto come segno di contraddizione, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori" (Lc 2,34-35). 

Quarta gioia: Perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato per tutti i popoli, una luce per illuminare le nazioni (Lc 2, 30-31).

Quinta domenica di San Giuseppe

Quinto dolore: L'angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe e gli disse: "Alzati, prendi il bambino e sua madre, fuggi in Egitto e resta là finché non ti avvertirò, perché Erode sta andando a cercare il bambino per ucciderlo" (Mt 2,13). 

Quinta gioia: e vi rimase fino alla morte di Erode, affinché si adempisse ciò che il Signore dice attraverso il profeta: "Dall'Egitto ho chiamato mio figlio" (Mt 2, 15).

Sesta domenica di San Giuseppe

Sesto dolore: Si alzò, prese il bambino e sua madre e tornò nella terra d'Israele. Ma quando seppe che Archelao regnava in Giudea al posto di suo padre Erode, ebbe paura di andarci (Mt 2:21-22). 

Sesta gioia: e andò a vivere in una città chiamata Nazareth, affinché si adempisse ciò che avevano detto i profeti: sarà chiamato Nazareno (Mt 2:23).

Settima domenica di San Giuseppe

Settimo dolore: Lo cercarono tra i loro parenti e conoscenti e, non avendolo trovato, tornarono a Gerusalemme per cercarlo (Lc 2, 44-45). 

Settima gioia: Dopo tre giorni, lo trovarono nel Tempio, seduto in mezzo ai dottori, ad ascoltarli e a porre loro delle domande (Lc 2, 46).

La Chiesa, seguendo un'antica usanza, prepara la festa di San Giuseppe il 19 marzo dedicando al Santo Patriarca le sette domeniche che precedono questa festa in memoria delle principali gioie e dolori della vita di San Giuseppe. 

In particolare, è stato Papa Gregorio XVI a incoraggiare la devozione delle sette domeniche. di San Giuseppe, concedendogli molte indulgenze; ma il Beato Pio IX le rese perennemente attuali con il suo desiderio che si ricorresse a San Giuseppe, per alleviare l'allora afflittiva situazione della Chiesa universale.

San Josemaría consiglia di vivere le sette domeniche di San Giuseppe

In un incontro, San Josemaría ha proposto una devozione concreta per crescere nell'amore per la Madonna: rivolgersi a San Giuseppe come percorso sicuro, vicino e fiducioso nella vita cristiana.

Padre in tenerezza, obbedienza e accoglienza

Gesù vide la tenerezza di Dio in Giuseppe.), cosa che ci si aspetta da tutti i buoni padri (cfr. Sal 110, 13). Giuseppe insegnò a Gesù, proteggendolo nella sua debolezza di bambino, a 'vedere' Dio e a rivolgersi a Lui nella preghiera. Anche per noi «è importante incontrare la misericordia di Dio, soprattutto nel sacramento della Riconciliazione, facendo un'esperienza di verità e tenerezza".

Lì Dio ci accoglie e ci abbraccia, ci sostiene e ci perdona. Giuseppe ci insegna anche che, nel mezzo delle tempeste della vita, non dobbiamo avere paura di cedere il timone della nostra barca a Dio..

In modo simile alla Vergine Maria, Giuseppe ha anche pronunciato il suo "fiat" (vai a) al piano di Dio. Fu obbediente a ciò che Dio gli chiese di fare., anche se questo si manifestava nei sogni. E inoltre, cosa che sembra sorprendente, 'insegnò' a Gesù l'obbedienza. Nella vita nascosta di Nazareth, sotto la guida di Giuseppe, Gesù imparò a fare la volontà del Padre. E questo, passando attraverso la Passione e la Croce (cfr. Gv 4,34; Fil 2,8; Eb 5,8).

Come scrisse San Giovanni Paolo II nella sua esortazione Redemptoris custos (1989), su San Giuseppe: «Giuseppe è stato chiamato da Dio a servire direttamente la persona e la missione di Gesù attraverso l'esercizio della sua paternità.Così coopera nella pienezza dei tempi al grande mistero della redenzione ed è veramente '...'.ministro della salvezza’».

Tutto questo è avvenuto grazie all'accettazione da parte di Giuseppe di Maria e del piano di Dio per lei. Giuseppe si è fatto carico di questo piano, la sua paternità, misteriosa per lui, con responsabilità personale, senza cercare soluzioni facili. E questi eventi hanno plasmato la sua vita interiore.

Quaresima 2026: significato, definizione e preghiere

"Ogni anno, durante i quaranta giorni della Grande Quaresima, la Chiesa si unisce al Mistero di Gesù nel deserto". Catechismo della Chiesa Cattolica, 540.

Che cos'è la Quaresima?

Il significato di Quaresima deriva dal latino quadragesima, un periodo liturgico di quaranta giorni riservato alla preparazione della Pasqua. Quaranta giorni in allusione ai 40 anni che il popolo di Israele trascorse nel deserto con Mosè e ai 40 giorni che Gesù trascorse nel deserto prima di iniziare la sua vita pubblica.

Questo è un tempo di preparazione e conversione partecipare al momento culminante della nostra liturgia, insieme a tutta la Chiesa cattolica.

Nel Catechismo, la Chiesa propone di seguire il L'esempio di Cristo nel suo ritiro nel deserto, in preparazione alle solennità pasquali. È un momento particolarmente appropriato per esercizi spiritualiil liturgie penitenziali, il pellegrinaggi come segno di penitenza, privazioni volontarie come la digiuno e il elemosinae la comunicazione cristiana di beni per mezzo di opere caritatevoli e missionarie.

Questo sforzo di conversione è il movimento del cuore contrito, attirato e mosso dalla grazia verso rispondere all'amore misericordioso di Dio che ci ha amati per primo.

Non possiamo considerare questa Quaresima come un'altra stagione, una ripetizione ciclica del tempo liturgico. Questo momento è unico, è un aiuto divino da accogliere. Gesù passa accanto a noi e si aspetta da noi - oggi, adesso - un grande cambiamento. È Cristo che passa, 59, San Josemaría.

Quando inizia la Quaresima?

L'imposizione delle ceneri sulla fronte dei fedeli il Mercoledì delle Ceneri, è l'inizio di questo viaggio. Costituisce un invito alla conversione e alla penitenza. È un invito a vivere la Quaresima come un'immersione più consapevole e più intensa nel mistero pasquale di Gesù, nella sua morte e risurrezione, attraverso la partecipazione all'Eucaristia e alla vita di carità.

Il tempo di La Quaresima termina il Giovedì Santoprima che il Massa in coena Domini (la Cena del Signore), che dà inizio alla Triduo pasquale, Venerdì Santo e Sabato di Gloria.

Durante questi giorni guardiamo dentro di noi e assimiliamo il mistero del Signore essere tentati nel deserto da Satana e la sua ascensione a Gerusalemme per il suo Passione, morte, Resurrezione e ascensione al cielo.

Ricordiamo che dobbiamo convertirci e credere nel Vangelo e che siamo polvere, uomini peccatori, creature e non Dio.

«Quale modo migliore per iniziare la Quaresima? Rinnoviamo la fede, la speranza, la carità. Questa è la fonte dello spirito di penitenza, del desiderio di purificazione. La Quaresima non è solo un'occasione per intensificare le nostre pratiche esterne di mortificazione: se pensassimo che è solo questo, perderemmo il suo significato profondo nella vita cristiana, perché questi atti esterni sono - ripeto - la fonte dello spirito di penitenza, del desiderio di purificazione.- frutto della fede, della speranza e dell'amore». È Cristo che passa, 57, San Josemaría.

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Come vivere la Quaresima?

La Quaresima può essere vissuta attraverso la sacramento della Confessione, la preghiera e gli atteggiamenti positivi.

Cattolici ci prepariamo per gli eventi chiave di il Pasqua attraverso i pilastri del preghiera, digiuno ed elemosina. Ci guidano nella riflessione quotidiana sulla nostra vita mentre ci sforziamo di approfondire la nostra relazione con Dio e tra di noinon importa in quale parte del mondo viva il vostro vicino. La Quaresima è un tempo di crescita personale e spirituale, un tempo per guardare fuori e dentro di sé. È un tempo di misericordia.

Pentimento e confessione

Come tempo di penitenza, la Quaresima è un tempo di penitenza è un Un buon momento per la confessione. Non è obbligatorio, né esiste un mandato della Chiesa in tal senso, ma si adatta molto bene alle parole del Vangelo, secondo le quali il sacerdote il Mercoledì delle Ceneri.

"Ricordate che siete polvere e in polvere ritornerete.». «Convertitevi e credete nel Vangelo». In queste parole sacre c'è un elemento comune: la conversione. E questo è possibile solo attraverso il pentimento e il cambiamento di vita.. Pertanto, la confessione durante la Quaresima è un modo pratico per chiedere perdono a Dio per i nostri peccati e ricominciare da capo. Il modo ideale per iniziare questo esercizio di introspezione è l'esame di coscienza.

Penitenza

Penitenza, traduzione latina del termine greco ".metanoia". che nella Bibbia significa il conversione del peccatore. Designa un intero tutti gli atti interiori ed esteriori volti a riparare il peccato commessoe lo stato di cose che ne deriva per il peccatore. Letteralmente cambiamento di vita, si dice dell'atto del peccatore che torna a Dio dopo essersene allontanato, o del miscredente che si avvicina alla fede.

Conversione

Diventare è riconciliarsi con DioAllontanarsi dal male, stabilire un'amicizia con il Creatore. Una volta in grazia, dopo la confessione e ciò che essa comporta, dobbiamo impegnarci a cambiare dall'interno tutto ciò che non piace a Dio.

Per realizzare il desiderio di conversione, si può fare quanto segue opere di conversionecome, ad esempio: Frequentare i sacramentisuperando le divisioni, perdonando e crescendo in uno spirito fraterno; praticando il Opere di misericordia.

Digiuno e astinenza

La Chiesa invita i suoi fedeli a l'osservanza del precetto del digiuno e dell'astinenza della carne, compendio del Catechismo, 432.

Il digiuno consiste in un pasto al giorno, anche se è possibile mangiare un po' meno del solito al mattino e alla sera. Tranne che in caso di malattia. Tutti gli adulti sono invitati a digiunare fino a cinquantanove anni di età. Sia il Mercoledì delle Ceneri che il Venerdì Santo.

Si chiama astinenza di astenersi dalla carne nei venerdì di Quaresima. L'astinenza può iniziare a partire dai quattordici anni.

Bisogna fare attenzione a non vivere il digiuno o l'astinenza come un minimo, ma come un modo concreto in cui la nostra Santa Madre Chiesa ci aiuta a crescere nel vero spirito di penitenza e di gioia.

Messaggio del Santo Padre per la Quaresima

Papa Francesco ha proposto che «in questo tempo di conversione, rinnoviamo la nostra fede, dissetiamoci con l“”acqua viva' della speranza, e riceviamo l'amore di Dio con un cuore aperto che ci rende fratelli e sorelle in Cristo» (Roma, San Giovanni in Laterano, 11 novembre 2020, memoria di San Martino di Tours).

In questo cammino di preparazione alla notte di Pasqua, quando, ci ricorda Francesco, rinnoveremo le promesse del nostro Battesimo, "per rinascere come uomini e donne nuovi":

  1. La fede ci chiama ad abbracciare la Verità e ad essere testimoni, davanti a Dio e ai nostri fratelli e sorelle.
  2. Speranza come "acqua viva" che ci permette di proseguire il nostro cammino
  3. La caritàLa vita vissuta sulle orme di Cristo, mostrando cura e compassione per ogni persona, è l'espressione più alta della nostra fede e della nostra speranza.

Il Papa sottolinea anche le grandi difficoltà che dobbiamo affrontare come umanità, soprattutto in questo tempo di pandemia, "in cui tutto sembra fragile e incerto" e dove "parlare di speranza potrebbe sembrare una provocazione". Ma Dove trovare questa speranza? Precisamente «nel raccoglimento e nel silenzio della preghiera".

Preghiere per la Quaresima

La preghiera con il cuore aperto è la migliore preparazione alla Pasqua. Possiamo leggere la riflessione sul Vangelo, possiamo pregare facendo le Via Crucis. Possiamo consultare il Catechismo della Chiesa Cattolica e seguire le celebrazioni liturgiche con il Messale Romano. L'importante è incontrare l'amore incondizionato che è Cristo.

«Signore Gesù, con la Sua Croce e la Sua Risurrezione ci ha liberati. Durante questa Quaresima,
guidaci con il tuo Spirito Santo a vivere più fedelmente nella libertà cristiana. Attraverso la preghiera,
aumentare la carità e le discipline di questa santa Stagione, ci avvicinano a Lei.
Purifica le intenzioni del mio cuore, affinché tutte le mie pratiche quaresimali siano per il bene del mondo.
la Sua lode e la Sua gloria. Lo conceda con le nostre parole e le nostre azioni,
possiamo essere fedeli messaggeri del messaggio del Vangelo in un mondo che ha bisogno del Vangelo.
speranza della Sua misericordia. Amen.

Perché fare un lascito solidale o un testamento alla CARF Foundation?

Includendo la Fondazione CARF nel suo testamento, continuerà il suo impegno per la formazione integrale. Aiuterà i sacerdoti e i seminaristi di tutto il mondo a ricevere una solida preparazione accademica, teologica, umana e spirituale.

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Che cos'è un testamento congiunto?

Un lascito solidale è una disposizione testamentaria a favore di un'istituzione non profit. Si tratta di un testamento in cui si decide di destinare una parte molto specifica del patrimonio e/o dei diritti a sostegno degli obiettivi di una persona fisica o giuridica. Questi beni, chiamati lasciti, sono separati dall'eredità e non sono soggetti alla distribuzione tra gli eredi forzati. Possono essere un bene specifico come una casa, un appartamento, una proprietà rurale, ecc. o un diritto come una prestazione, una percentuale del patrimonio, ecc.

I lasciti hanno un limite: non possono in nessun caso pregiudicare la successione legittima degli eredi. Inoltre, devono essere concessi per testamento e devono essere espressamente indicati.

Per il Fondazione CARF la sua collaborazione è essenziale e un modo per renderla tangibile è il lascito di solidarietà. È una spinta al vostro impegno per la formazione dei sacerdoti, la diffusione del loro buon nome e la preghiera per le vocazioni.

Che cos'è un testamento congiunto?

L'articolo 667 del Codice Civile definisce il testamento come la dichiarazione scritta di volontà di una persona con la quale questa dispone della destinazione dei suoi beni e obblighi, o di parte di essi, dopo la sua morte, a seconda della misura in cui è stato fatto.

Fare testamento è un diritto che comporta una procedura semplice, con la quale può evitare problemi alla sua famiglia e ai suoi cari. Il testamento serve anche a ordinare i suoi desideri e ad avere la certezza che saranno perpetuati quando non ci sarà più.
Un testamento è revocabile fino al momento della morte. Un testamento successivo valido revoca quello precedente. Può essere modificato soddisfacendo gli stessi requisiti necessari per concedere quello precedente, ossia recandosi dal notaio per dichiarare le modifiche da apportare.

Tipi di testamenti congiunti e multipli che può fare

L'attuale sistema giuridico spagnolo prevede tre modi per fare testamento:

Sapeva che non è necessario essere un membro della CARF Foundation per lasciare il suo testamento o la sua eredità?

Tutto ciò che deve fare è decidere di esprimere il suo impegno di solidarietà sotto forma di testamento o di lascito. Questo gesto sarà sempre presente, poiché la Fondazione CARF è un'istituzione dichiarata di pubblica utilità, il suo intero testamento sarà destinato agli scopi fondamentali di sostenere la formazione integrale dei sacerdoti e dei seminaristi di tutto il mondo.

La Fondazione CARF farà in modo che, quando i giovani che sono stati formati torneranno nelle loro diocesi per essere ordinati sacerdoti, saranno in grado di trasmettere tutta la luce, la scienza e la dottrina che hanno ricevuto. Cerchiamo di ispirare i cuori dei nostri benefattori e amici, in modo che ogni giorno ci sia un numero maggiore di noi a costruire una società più giusta.

Cosa posso donare come lascito di solidarietà?

La maggior parte dei vocazioni nascono oggi in Paesi dell'Africa o dell'America che non hanno i mezzi per farlo. Ogni anno, più di 800 vescovi di tutto il mondo chiedono aiuto alla Fondazione CARF per la formazione dei loro candidati. Lasciare parte della sua eredità di solidarietà è facile e accessibile, e può essere fatto senza intaccare gli interessi dei suoi eredi. Quando la sua voce tace, i suoi ideali possono continuare con forza e coraggio, sostenendo questi candidati affinché possano completare il loro percorso di formazione. formazione presso le università ecclesiastiche di Roma e Pamplona. Può fare una donazione:

Come gestisce la Fondazione CARF la sua eredità di solidarietà?

Il ricavato della vendita dei beni lasciati in eredità sarà utilizzato per un investimento significativo. Il denaro proveniente dalla vendita dei beni lasciati in eredità sarà utilizzato per un investimento trascendentale, garantendo una procedura sicura per il trattamento dei beni lasciati in eredità. Il sostegno costante alla formazione integrale di sacerdoti e seminaristi va oltre i cicli dell'economia. Per questo motivo, noi della Fondazione CARF stiamo lavorando al fondo di dotazione (dotazione) della fondazione, in modo da poterli sempre sostenere.

Ci impegna a pensare che, dietro ogni vocazione sacerdotale, c'è un'altra chiamata del Signore a ciascuno di noi cristiani, che chiede uno sforzo personale per garantire i mezzi per la formazione.

Come posso fare un lascito solidale alla CARF Foundation?

A seconda delle sue intenzioni e delle circostanze familiari, e nell'ambito delle disposizioni della legislazione vigente, ci sono vari modi per farci partecipare alle sue ultime volontà:

Una volta presa la decisione di collaborare facendo un testamento o un lascito a favore della CARF Foundation, tutto ciò che deve fare è recarsi da un notaio ed esprimere la sua volontà di testamento o lasciare in eredità tutti o parte dei suoi beni a favore della CARF Foundation:

Fondazione Centro Académico Romano
Conde de Peñalver, 45, Entre planta of 1 - 28006 Madrid
CIF: G-79059218

Se le sue circostanze personali o le sue intenzioni cambiano, la sua decisione finale può sempre essere modificata; può contattare la Fondazione per qualsiasi domanda.

Il testamento solidale è una donazione esente da imposte.

Nel regolamento del testamento, le entità senza scopo di lucro non sono soggette all'Imposta sulle Successioni e sulle Donazioni stabilita dal Legge sul decentramento 49/2022 e quindi i lasciti in solido sono esente da imposte per i beneficiari.

La totalità del lascito donato è interamente dedicata agli scopi della Fondazione CARF, motivo per cui la parte destinata sarà esente da imposte.

"Il messaggio della Divina Misericordia è un programma di vita molto concreto ed esigente, perché comporta delle opere".

Papa Francesco
Messaggio di Papa Francesco per la 31esima Giornata Mondiale della Gioventù 2016.

Scopra come può fare una testimonianza di solidarietà a favore della Fondazione CARF o fare un lascito.

Bibliografia

Attaccare la dipendenza da cellulare nel ministero giovanile

I telefoni cellulari sono un problema per adulti, giovani e bambini, e sono diventati una questione di Stato in molti Paesi a causa delle conseguenze del loro uso indiscriminato. Per il sesto anno, la cappellania della Clínica Universidad de Navarra, in collaborazione con l'associazione Fondazione CARF, ha organizzato una nuova edizione del ciclo Nozioni di medicina per i sacerdoti, questa volta concentrandosi sulla dipendenza da cellulare nei bambini e nei giovani.

Si tratta di un'iniziativa di formazione volta a fornire criteri medici utili per l'accompagnamento. pastorale. Circa trenta sacerdoti hanno partecipato a questa edizione.

Conferencia sacerdote adicción al móvil y las pantallas jóvenes y niños
Il Dr. Miguel Ángel Martínez-González durante la conferenza.

La dipendenza da cellulare come sfida pastorale e sanitaria

Lo scorso 24 gennaio, l'oratore è stato il Dr. Miguel Ángel Martínez-González, Professore di Medicina Preventiva e Salute Pubblica presso l'Università di Navarra e Visiting Professor di Nutrizione presso la Harvard T. H. Chan School of Public Health. H. Chan School of Public Health.

Il suo discorso, intitolato Schermi e dipendenze, si è basato su due dei suoi lavori più recenti: Salmone, ormoni e schermi (Planeta, 2023) e Dodici soluzioni per superare le sfide dello schermo (Planet, 2025), con un'attenzione particolare alla prevenzione dell'impatto dell'uso dello schermo su bambini e adolescenti.

Il relatore ha sottolineato che la dipendenza da cellulare non deve essere affrontato solo come un problema educativo o disciplinare, ma come un fenomeno con implicazioni cliniche, parenti e sociale. Dalla sua esperienza nella sanità pubblica, ha spiegato che la diagnosi precoce è fondamentale per evitare la cronicizzazione dei comportamenti di dipendenza, soprattutto nelle fasi ancora immature dello sviluppo neurologico, come l'infanzia e l'adolescenza.

In questo senso, ha incoraggiato i sacerdoti a collaborare attivamente con le famiglie, i centri educativi e gli operatori sanitari quando rilevano situazioni di rischio.

Livelli di dipendenza

Ha anche sottolineato che un rinvio medico corretto non deve essere interpretato come un fallimento dell'accompagnamento. pastorale, ma come forma responsabile di assistenza olistica per l'intera persona, soprattutto in presenza di sintomi di ansia, isolamento sociale o deterioramento significativo del rendimento scolastico o lavorativo.

«I social network sono progettati per creare una forte dipendenza».»

Durante il suo discorso, il professore ha avvertito che la consegna precoce degli smartphone ai minori è diventata un problema di salute pubblica.

Ha spiegato che le principali piattaforme digitali sono progettate per massimizzare il tempo di utilizzo attraverso sistemi di ricompensa associati al rilascio di dopamina.

Ha aggiunto che lo sviluppo di queste tecnologie si basa su team altamente specializzati in neuropsicologia e ingegneria, il che mette i bambini e gli adolescenti in una posizione di netto svantaggio.

Quattro ampie dimensioni del danno alla salute

Il relatore ha identificato quattro aree principali di rischio associate all'uso problematico dello schermo:

Dipendenza

Rivolgendosi ai sacerdoti, il Dr. Martínez-González ha spiegato che esistono diversi gradi di dipendenza.

In situazioni lievi, l'accompagnamento personale e la consulenza pastorale possono essere sufficienti. Nei casi più gravi - quando compaiono negligenza delle responsabilità, comportamento compulsivo o sintomi di astinenza - è necessario rivolgersi a professionisti della salute o dell'assistenza sociale. psicologia.

Ha anche sottolineato l'importanza di promuovere un clima di fiducia che faciliti l'apertura, nonché di essere consapevoli dell'alta frequenza di tali problemi tra i giovani.

Il ruolo dei genitori

Il professore ha insistito sul fatto che la prevenzione comincia a livello di famiglia e, in particolare, nella formazione del personale di genitori.

Ha raccomandato di promuovere un dialogo precoce, personale e non punitivo sulla sessualità, nonché di dare l'esempio nell'uso della tecnologia, stabilendo regole chiare, orari e sistemi di controllo parentale a casa. Ha anche raccomandato di ritardare il più possibile il primo smartphone fino all'età di 18 anni.

In chiusura, ha sottolineato la crescita delle iniziative dei genitori che si organizzano per limitare l'impatto degli schermi sulla vita familiare e per educativo, e ha incoraggiato il sostegno a tali movimenti sociali.

Marta Santín, giornalista specializzata in religione.

San Tommaso d'Aquino, il Dottore Angelico

San Tommaso d'Aquino (1224/1225-1274) è una delle figure più influenti nella storia della Chiesa. Sacerdote domenicano, la sua vita e il suo lavoro dimostrano che l'amore per Dio e il rigore intellettuale hanno una reciproca pretesa. La Chiesa lo ha riconosciuto come un modello perenne per la formazione teologica, filosofica e spirituale, in particolare per quanto riguarda la formazione dei giovani. formazione dei sacerdoti.

Nato a Roccasecca, nel Regno di Sicilia, da una famiglia nobile, Tommaso ricevette la sua prima educazione presso l'abbazia benedettina di Montecassino. In seguito studiò all'Università di Napoli, dove entrò in contatto con i testi di Aristotele e con l'Ordine dei Predicatori appena fondato. Contro i piani della sua famiglia, decise di unirsi ai Domenicani. Questa scelta segnerà definitivamente la sua vita.

Una vita dedicata allo studio e a Dio

La biografia di San Tommaso è ricca di episodi di fedeltà, lavoro e preghiera. Dopo essere entrato nell'Ordine dei Predicatori, venne mandato a studiare a Parigi e a Colonia, dove fu discepolo di Sant'Alberto il Grande, uno dei grandi studiosi del XIII secolo. Lì si formò in filosofia e teologia, con un metodo che integrava la ragione umana e la rivelazione cristiana.

La sua famiglia, contraria alla sua vocazione religiosa, lo trattenne persino per un periodo per dissuaderlo. Tommaso rimase fermo. Questo episodio, lungi dall'essere un aneddoto, mostra un tratto essenziale del suo carattere: la serenità e la profonda convinzione con cui cercava la verità e realizzava la volontà di Dio.

Una volta ordinato sacerdote, sviluppò un'intensa carriera accademica. Insegnò all'Università di Parigi e in vari studi domenicani in Italia. Fu consigliere dei papi e partecipò attivamente alla vita intellettuale della Chiesa del suo tempo. Tuttavia, non comprese mai lo studio come fine a se stesso. Per Tommaso, lo studio era una forma di servizio: servire la Chiesa, la predicazione e la salvezza delle anime.

La spiritualità di San Tommaso è sobria e profonda. Uomo di preghiera, celebrava l'Eucaristia con grande raccoglimento. Nei suoi inni eucaristici - utilizzati ancora oggi nella liturgia, come il Pange lingua o il Adoro te devote- si percepisce una fede profonda e centrata su Cristo, che completa il suo enorme rigore intellettuale.

Morì il 7 marzo 1274 nell'abbazia di Fossanova, mentre si recava al Consiglio di Lione. Aveva circa 49 anni.

Fu canonizzato nel 1323 e proclamato Dottore della Chiesa nel 1567. In seguito, la Chiesa lo avrebbe dichiarato Medico comune, Raccomandò la sua dottrina in modo speciale per la formazione teologica.

San Tommaso d'Aquino e il suo lavoro per la formazione cristiana

La grandezza di San Tommaso d'Aquino si manifesta soprattutto nella sua vasta e sistematica opera scritta. Tra tutti i suoi scritti, due si distinguono per la loro importanza e il loro impatto duraturo sulla vita della Chiesa.

Il Summa Teologica è la sua opera più conosciuta. Concepita come un manuale per la formazione degli studenti di teologia, è strutturata in modo pedagogico: ogni domanda è posta con obiezioni, una risposta centrale e le risposte finali. Questo metodo cerca di insegnare a pensare. Tommaso accetta le difficoltà e le domande, perché confida che la verità possa essere conosciuta ed espressa in modo chiaro.

Nel Summa Tratta i grandi temi della fede cristiana: Dio, la creazione, l'essere umano, la vita morale, Cristo e i sacramenti. Tutto è organizzato con un criterio chiaro: condurre l'uomo al suo fine ultimo, che è Dio. Questa visione olistica spiega perché la Chiesa continua a raccomandare quest'opera come base per gli studi ecclesiastici.

Il Summa contra Gentiles, ha un carattere più apologetico. È pensato per dialogare con coloro che non condividono la fede cristiana, mostrando che molte verità fondamentali possono essere raggiunte dalla ragione. È un'opera particolarmente rilevante oggi, in un contesto culturale pluralistico, dove la Chiesa è chiamata a dialogare con la ragione contemporanea senza rinunciare alla rivelazione.

Uno dei contributi centrali di San Tommaso è la armonia tra fede e ragione. Per lui, non ci può essere contraddizione tra le due cose, perché entrambe provengono da Dio. La ragione umana ha il suo campo e una dignità reale; la fede non la annulla, ma la eleva. Questo principio è stato esplicitamente ripreso dal Magistero della Chiesa, soprattutto nei documenti sulla formazione sacerdotale e sull'educazione cattolica.

È anche essenziale contribuire alla Teologia morale. La sua spiegazione della legge naturale, delle virtù e dell'azione umana rimane un solido riferimento per comprendere la morale cristiana come un percorso di realizzazione, non semplicemente come un insieme di regole. La morale, per San Tommaso, è una risposta libera e ragionevole all'amore di Dio.

San Tommaso d'Aquino propone cinque rimedi di sorprendente efficacia contro la tristezza.

1. Il primo rimedio è quello di concedersi un po' di relax.. 

È come se il famoso teologo avesse già intuito sette secoli fa l'idea, oggi così diffusa, che il cioccolato sia un antidepressivo. Può sembrare un'idea materialista, ma è chiaro che una giornata piena di amarezza può finire bene con una buona birra. 

Che una cosa del genere sia contraria al Vangelo è difficilmente dimostrabile: sappiamo che il Signore partecipava volentieri a banchetti e feste, e sia prima che dopo la Risurrezione godeva volentieri delle cose più belle della vita. Persino un Salmo afferma che il vino rallegra il cuore dell'uomo (anche se va chiarito che la Bibbia condanna chiaramente l'ubriachezza).

2. Il secondo rimedio è piangere. 

Spesso un momento di malinconia è più duro se non si riesce a trovare una via di fuga, e sembra che l'amarezza si accumuli fino al punto in cui non si riesce a portare a termine nemmeno il più piccolo compito. 

Il pianto è un linguaggio, un modo per esprimere e sciogliere il nodo del dolore che a volte può soffocarci. Anche Gesù ha pianto. E Papa Francesco sottolinea che "alcune realtà della vita possono essere viste solo con occhi che sono stati puliti dalle lacrime". Invito ciascuno di voi a chiedersi: ho imparato a piangere?.

3. Il terzo rimedio è la compassione degli amici.. 

Mi viene in mente il personaggio dell'amico di Renzo nel famoso libro "Los novios", che, in una grande casa disabitata a causa della peste, racconta le grandi disgrazie che hanno scosso la sua famiglia. "Sono eventi orribili, che non avrei mai pensato di vedere; cose che tolgono la gioia di vivere; ma parlarne tra amici è un sollievo". 

Bisogna sperimentarlo per crederci. Quando si sente triste, tende a vedere tutto in grigio. In questi momenti è molto efficace aprire la sua anima con un amico. A volte basta un breve messaggio o una telefonata e il quadro si illumina di nuovo.

4. Il quarto rimedio per la tristezza è la contemplazione della verità. 

Questo è il fulgor veritatis di cui parla Sant'Agostino. Contemplare lo splendore delle cose, nella natura o in un'opera d'arte, ascoltare la musica, essere sorpresi dalla bellezza di un paesaggio... può essere un balsamo efficace contro la tristezza. 

Un critico letterario, pochi giorni dopo la morte di un caro amico, dovette intervenire sul tema dell'avventura in Tolkien. Esordì così: "Parlare di cose belle davanti a persone interessate è per me una vera consolazione...".

5. Dormire e fare il bagno.

Il quinto rimedio proposto da San Tommaso è forse quello che meno ci si aspetterebbe da un maestro medievale. Il teologo sostiene che un rimedio fantastico per la tristezza è dormire e fare un bagno. 

L'efficacia del consiglio è evidente. È profondamente cristiano capire che per rimediare a un male spirituale, a volte è necessario un sollievo corporeo. Da quando Dio è diventato Uomo, e quindi ha assunto un corpo, il mondo materiale ha superato la separazione tra materia e spirito.

Un pregiudizio diffuso è che la visione cristiana dell'uomo si basa sull'opposizione tra anima e corpo, e quest'ultimo è sempre visto come un peso o un ostacolo alla vita spirituale. 

In effetti, l'umanesimo cristiano ritiene che la persona (anima e corpo) sia completamente "spiritualizzata" quando cerca l'unione con Dio. Per usare le parole di San Paolo, c'è un corpo animale e un corpo spirituale, e noi non moriremo, ma saremo cambiati, perché questo corpo corruttibile deve indossare l'incorruttibilità, questo corpo mortale deve indossare l'immortalità.

Per tutte queste ragioni, San Tommaso d'Aquino è una figura particolarmente vicina alla missione della Chiesa. Fondazione CARF, che sostiene la formazione integrale, intellettuale, umana e spirituale dei seminaristi e dei sacerdoti diocesani in tutto il mondo. La sua vita ci ricorda che la Chiesa ha bisogno di pastori ben formati, capaci di pensare con rigore, insegnare con chiarezza e vivere i loro insegnamenti con coerenza.