Message de Léon XIV pour le Carême 2026

Chers frères et sœurs :

Le site Carême est le temps pendant lequel le Église, Avec une sollicitude maternelle, elle nous invite à remettre le mystère de Dieu au centre de notre vie, afin que notre foi reprenne son élan et que nos cœurs ne se perdent pas dans les soucis et les distractions de la vie quotidienne.

Jusqu'à conversion commence lorsque nous nous laissons atteindre par la Parole et que nous l'accueillons avec docilité d'esprit. Il existe donc un lien entre le don de la Parole de Dieu, l'espace d'hospitalité que nous lui offrons et la transformation qu'elle opère. C'est pourquoi le chemin de Carême devient une occasion propice pour écouter la voix du Seigneur et renouveler notre décision de suivre le Christ, en marchant avec lui sur la route qui mène à Jérusalem, où le mystère de son amour pour les hommes et pour les femmes est encore plus présent. Passion, mort et résurrection.

Ecoutez l'appel de Léon XIV à vivre le Carême 2026

Cette année, je voudrais attirer l'attention, tout d'abord, sur l'importance de donner de l'espace à la Parole. par le biais de la écouter, La volonté d'écouter est le premier signe du désir d'entrer en relation avec l'autre.

Dieu lui-même, en se révélant à Moïse depuis le buisson ardent, montre que l'écoute est un trait distinctif de son être : «J'ai vu l'oppression de mon peuple, qui est en Égypte, et j'ai entendu ses cris de douleur» (Ex 3,7). L'écoute du cri des opprimés est le début d'une histoire de libération, dans laquelle le Seigneur implique également Moïse, en l'envoyant ouvrir une voie de salut pour ses enfants réduits à l'esclavage.

C'est un Dieu qui nous attire, qui aujourd'hui nous émeut aussi par les pensées qui font vibrer son cœur. C'est pourquoi l'écoute de la Parole dans la liturgie nous éduque à une écoute plus vraie de la réalité.

Parmi les nombreuses voix qui traversent notre vie personnelle et sociale, celles qui sont les plus importantes sont les suivantes Écritures saintes nous rendre capables de reconnaître la voix qui crie la souffrance et l'injustice, afin qu'elle ne reste pas sans réponse. Entrer dans cette disposition intérieure de réceptivité signifie se laisser instruire par Dieu aujourd'hui pour écouter la voix de Dieu. en tant que Il a même reconnu que «la condition des pauvres représente un cri qui, dans l'histoire de l'humanité, interpelle constamment nos vies, nos sociétés, les systèmes politiques et économiques, et surtout l'Eglise». [1]

Le jeûne : un exercice ascétique ancien et irremplaçable

Le Carême est un temps d'écoute, sur Jeûne est une pratique concrète qui prépare les gens à accepter la Parole de Dieu. L'abstinence alimentaire est en effet un exercice ascétique très ancien et irremplaçable sur le chemin de la conversion. Précisément parce qu'elle concerne le corps, elle met en évidence ce dont nous avons “faim” et ce que nous considérons comme essentiel pour notre subsistance. Il sert donc à discerner et à ordonner les “appétits”, à maintenir éveillées la faim et la soif de justice, à les éloigner de la résignation, à les éduquer pour qu'elles se transforment en prière et en responsabilité envers le prochain.

Saint Augustin, avec une subtilité spirituelle, fait allusion à la tension entre le temps présent et la réalisation future qui traverse ce soin de l'homme. cœur, Lorsqu'il observe : «Il convient aux hommes mortels d'avoir faim et soif de justice, tout comme il convient à l'au-delà d'être rempli de justice. De ce pain, de cette nourriture, les anges sont rassasiés ; mais les hommes, pendant qu'ils ont faim, sont élargis ; pendant qu'ils sont élargis, ils sont élargis ; pendant qu'ils sont élargis, ils sont rendus capables ; et, étant rendus capables, ils seront rassasiés en temps voulu». [2] 

Le jeûne, compris dans ce sens, nous permet non seulement de discipliner le désir, de le purifier et de le rendre plus libre, mais aussi de l'élargir, afin qu'il soit dirigé vers Dieu et orienté vers le bien.

Jeûner dans la foi et l'humilité

Cependant, pour que le jeûne conserve sa vérité évangélique et évite la tentation d'enorgueillir le cœur, il doit toujours être vécu dans la foi et l'humilité. Il exige de rester enraciné dans la communion avec le Seigneur, car «ne jeûne pas vraiment celui qui ne sait pas se nourrir de la Parole de Dieu». [3] Signe visible de notre engagement intérieur à nous éloigner, avec l'aide de la grâce, du péché et du mal, le jeûne doit aussi inclure d'autres formes de privation destinées à nous faire acquérir un style de vie plus sobre, car «seule l'austérité rend la vie chrétienne forte et authentique». [4]

C'est pourquoi je voudrais vous inviter à une forme d'abstinence très concrète et souvent peu appréciée, à savoir s'abstenir d'utiliser des mots qui affectent et blessent notre prochain. Commençons à désarmer notre langage, en renonçant aux paroles blessantes, aux jugements immédiats, aux propos malveillants à l'égard de ceux qui sont absents et incapables de se défendre, à la calomnie. Efforçons-nous plutôt d'apprendre à mesurer les mots et à cultiver la bienveillance : en famille, entre amis, sur le lieu de travail, dans les réseaux sociaux, dans les débats politiques, dans les médias et dans les communautés chrétiennes. Alors, bien des paroles de haine feront place à des paroles d'espoir et de paix.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
Ensemble

Enfin, le Carême met l'accent sur la dimension communautaire de l'écoute de la Parole et de la pratique du jeûne. L'Écriture souligne également cet aspect de nombreuses manières. Par exemple, dans le livre de Néhémie, on raconte que le peuple s'est rassemblé pour écouter la lecture publique du Livre de la Loi et, en jeûnant, s'est préparé à la confession de foi et au culte afin de renouveler l'alliance avec Dieu (cf. Ne 9,1-3).

De même, nos paroisses, nos familles, nos groupes ecclésiaux et nos communautés religieuses sont appelés à entreprendre un voyage partagé pendant le Carême, dans lequel l'écoute de la Parole de Dieu, ainsi que du cri des pauvres et de la terre, devient un mode de vie en commun, et le jeûne soutient une véritable repentance. À cet horizon, la conversion ne concerne pas seulement la conscience de l'individu, mais aussi le style des relations, la qualité du dialogue, la capacité de se laisser interpeller par la réalité et de reconnaître ce qui anime réellement le désir, tant dans nos communautés ecclésiales que dans l'humanité assoiffée de justice et de réconciliation.

Chers frères et sœurs, demandons la grâce de vivre un Carême qui rende nos oreilles plus attentives à Dieu et aux plus nécessiteux. Demandons la force d'un jeûne qui atteigne aussi la langue, afin que les mots qui blessent diminuent et que l'espace pour la voix des autres grandisse. Et engageons-nous pour que nos communautés deviennent des lieux où le cri de ceux qui souffrent trouve un accueil et une écoute qui génèrent des chemins de libération, nous rendant plus disposés et diligents à contribuer à la construction de la civilisation de la paix. amour.

Je vous bénis tous de tout cœur, ainsi que votre voyage de Carême.

Du Vatican, le 5 février 2026, mémoire de Sainte Agathe, vierge et martyre.

Léon XIV

7 dimanches : St Joseph, un cœur de père

Le site sept dimanches de saint Joseph sont une dévotion traditionnelle de l'Église qui nous invite à nous préparer spirituellement à sa solennité, le 19 mars, méditer chaque semaine sur les sept joies et les sept peines du saint.

La pratique, qui commence généralement dans les septième dimanche avant le 19 mars, encourage les fidèles à communier en l'honneur de saint Joseph tous les dimanches et de réciter les prières traditionnelles liées à leurs sept joies et peines. 

Cet exercice de dévotion reflète des épisodes de la vie de saint Joseph tels que la le doute devant le mystère de l'Annonciationle site la pauvreté à la naissance de Jésus et le Vol vers l'Égypte, ainsi que des joies telles que la message de l'ange et le la vie avec Jésus et Marie à Nazareth. 

Dans ce contexte de réflexion et de préparation, le Pape Léon XIV a mis l'accent pastoral sur la figure de saint Joseph dans ses récentes interventions publiques. Lors des audiences de décembre 2025, le souverain pontife a souligné l'importance de l'image de saint Joseph dans la vie de tous les jours. la confiance dans la miséricorde de Dieu et la remise de la vie personnelle et communautaire entre ses mains, encourageant les fidèles à voir en saint Joseph un exemple de simple fidélité à la volonté de Dieu. 

«Piété et charité, miséricorde et abandon, telles sont les vertus de l'homme de Nazareth que la liturgie nous propose aujourd'hui, pour nous accompagner en ces derniers jours de l'Avent, vers le Saint Noël». Les dévotion des sept dimanches offre ainsi un moyen concret de aborder Saint Joseph comme un modèle de foi et de dévouement dans la vie ordinaire, Le Pape nous invite à méditer chaque dimanche sur l'une des peines et des joies qui ont marqué sa vie au service de la Sainte Famille et de toute l'Eglise.

Siete domingos de san José

Sept dimanches de saint Joseph : un voyage à travers ses peines et ses joies

Le site sept dimanches de saint Joseph nous invitent à retracer, semaine après semaine, les moments d'ombre et de lumière de la vie du Saint Patriarche. En contemplant ses joies et ses difficultés, cette coutume de l'Église nous aide à grandir dans l'intimité avec lui et nous prépare à célébrer sa solennité le 19 mars.

Premier dimanche de la Saint Joseph 

Première douleur : Lorsque Marie, sa mère, a été fiancée à Joseph, avant qu'ils ne vivent ensemble, on a constaté qu'elle avait été conçue dans son sein par l'Esprit Saint (Mt 1:18). 

Première joie : l'ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : "Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre Marie pour femme, car ce qui est conçu en elle vient de l'Esprit Saint. Elle enfantera un fils et tu lui donneras le nom de Jésus (Mt 1, 20-21).

Deuxième dimanche de la Saint Joseph

Deuxième douleur : Il est venu vers les siens, et les siens ne l'ont pas reçu (Jn 1,11). 

Deuxième joie : Ils y allèrent en hâte et trouvèrent Marie, Joseph et l'enfant couché dans la mangeoire (Lc 2,16).

Troisième dimanche de la Saint Joseph

Troisième douleur : Lorsque les huit jours de la circoncision furent accomplis, on lui donna le nom de Jésus, comme l'ange l'avait appelé avant qu'il ne soit conçu dans le ventre de sa mère (Lc 2,21).

Troisième joie : Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés (Mt 1,21).

Quatrième dimanche de la Saint Joseph

Quatrième douleur : Siméon les bénit et dit à Marie, sa mère : "Voyez, c'est un signe de contradiction, afin que se révèlent les pensées de beaucoup de cœurs" (Lc 2,34-35). 

Quatrième joie : Car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé pour tous les peuples, lumière pour éclairer les nations (Lc 2, 30-31).

Cinquième dimanche de la Saint Joseph

Cinquième douleur : l'ange du Seigneur apparut en songe à Joseph et lui dit : Lève-toi, prends l'enfant et sa mère, fuis en Égypte et reste-y jusqu'à ce que je te le dise, car Hérode va chercher l'enfant pour le tuer (Mt 2,13). 

Cinquième joie : et il y resta jusqu'à la mort d'Hérode, afin que s'accomplisse ce que le Seigneur dit par le prophète : "J'ai appelé mon fils hors d'Égypte" (Mt 2,15).

Sixième dimanche de la Saint Joseph

Sixième douleur : Il se leva, prit l'enfant et sa mère et retourna dans le pays d'Israël. Mais lorsqu'il apprit qu'Archélaüs régnait en Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s'y rendre (Mt 2, 21-22). 

Sixième joie : et alla habiter dans une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophètes avaient dit : il sera appelé Nazaréen (Mt 2,23).

Septième dimanche de la Saint Joseph

Septième douleur : Ils le cherchèrent parmi leurs parents et leurs connaissances et, ne l'ayant pas trouvé, ils retournèrent à Jérusalem pour le chercher (Lc 2,44-45). 

Septième joie : Au bout de trois jours, ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant (Lc 2,46).

L'Église, selon une ancienne coutume, prépare la fête de saint Joseph, le 19 mars, en dédiant au saint patriarche les sept dimanches qui précèdent cette fête, en mémoire des principales joies et peines de la vie de saint Joseph. 

En particulier, c'est le pape Grégoire XVI qui a encouragé la dévotion des sept dimanches Mais le bienheureux Pie IX leur a donné une actualité permanente en souhaitant que l'on ait recours à saint Joseph pour soulager la situation affligeante de l'Église universelle.

Saint Josémaria conseille de vivre les sept dimanches de saint Joseph

Lors d'une rencontre, saint Josémaria a proposé une dévotion concrète pour grandir dans l'amour de la Sainte Vierge : s'adresser à saint Joseph comme à un chemin sûr, proche et confiant dans la vie chrétienne.

Père dans la tendresse, l'obéissance et l'accueil

Jésus a vu la tendresse de Dieu en Joseph), ce qui est à attendre de tout bon père de famille (cf. Ps 110, 13). Joseph a appris à Jésus, en le protégeant dans sa faiblesse d'enfant, à 'voir' Dieu et à se tourner vers lui dans la prière. Pour nous aussi, «il est important de rencontrer la miséricorde de Dieu, surtout dans le sacrement de la réconciliation, en faisant l'expérience de la vérité et de la tendresse.

Là, Dieu nous accueille et nous embrasse, nous soutient et nous pardonne. Joseph nous enseigne également qu'au milieu des tempêtes de la vie, nous ne devons pas avoir peur de confier la barre de notre bateau à Dieu..

De la même manière que la Vierge Marie, Joseph a également prononcé son "fiat" (aller à) au plan de Dieu. Il a obéi à ce que Dieu lui a demandé de faire., même si cela se manifestait par des rêves. De plus, ce qui semble étonnant, il a 'enseigné' à Jésus l'obéissance. Dans la vie cachée de Nazareth, sous la conduite de Joseph, Jésus a appris à faire la volonté du Père. Et cela, en passant par la Passion et la Croix (cf. Jn 4,34 ; Ph 2,8 ; He 5,8).

Comme l'a écrit saint Jean-Paul II dans son exhortation Redemptoris custos (1989), sur St Joseph : «Joseph a été appelé par Dieu à servir directement la personne et la mission de Jésus par l'exercice de sa paternité.Il coopère ainsi, dans la plénitude des temps, au grand mystère de la rédemption et est véritablement "...".ministre du salut’».

Tout cela s'est produit grâce à l'acceptation par Joseph de Marie et du projet de Dieu sur elle. Joseph a assumé ce projet, sa paternité, mystérieuse pour lui, avec une responsabilité personnelle, sans chercher de solutions faciles. Et ces événements ont façonné sa vie intérieure.

Carême 2026 : signification, définition et prières

"Chaque année, pendant les quarante jours du Grand Carême, l'Église s'unit au Mystère de Jésus au désert". Catéchisme de l'Église catholique, 540.

Qu'est-ce que le Carême ?

La signification du carême vient du latin quadragesima, période liturgique de quarante jours réservée à la préparation de l'événement. Pâques. Quarante jours en allusion aux 40 ans que le peuple d'Israël a passé dans le désert avec Moïse et aux 40 jours que Jésus a passé dans le désert avant de commencer sa vie publique.

Il s'agit d'un temps de préparation et de conversion de participer au point culminant de notre liturgie, avec l'ensemble de l'Église catholique.

Dans le Catéchisme, l'Église propose de suivre le l'exemple du Christ dans sa retraite au désert, en préparation des solennités de Pâques. C'est un moment particulièrement approprié pour exercices spirituelsle site liturgies pénitenciers, les Pèlerinages en signe de pénitence, les privations volontaires telles que le Jeûne et le aumôneet la communication chrétienne des biens au moyen de œuvres caritatives et missionnaires.

Cet effort de conversion est le mouvement du cœur contrit, attiré et poussé par la grâce à répondre à l'amour miséricordieux de Dieu qui nous a aimés le premier.

Nous ne pouvons pas considérer ce Carême comme une simple saison de plus, une répétition cyclique de la saison liturgique. Ce moment est unique ; c'est une aide divine qu'il faut accueillir. Jésus passe à nos côtés et attend de nous - aujourd'hui, maintenant - un grand changement. C'est le Christ qui passe, 59, saint Josémaria.

Quand le Carême commence-t-il ?

L'imposition des cendres sur le front des fidèles le mercredi des Cendres, est le début de ce voyage. Il constitue un invitation à la conversion et à la pénitence. C'est une invitation à traverser la saison du Carême comme une immersion plus consciente et plus intense dans le mystère pascal de Jésus, dans sa mort et sa résurrection, par la participation à l'Eucharistie et à la vie de charité.

Le temps de Le Carême se termine le jeudi saintavant le Masse in coena Domini (la Cène), qui commence le Triduum de Pâques, Vendredi Saint et Samedi de Gloire.

Pendant ces jours, nous regardons à l'intérieur de nous-mêmes et nous assimilons le mystère du Seigneur être tentés dans le désert par Satan et son ascension à Jérusalem pour son La passion, la mort, Résurrection et ascension au ciel.

Nous nous rappelons que nous devons nous convertir et croire en l'Évangile et que nous sommes des poussières, des hommes pécheurs, des créatures et non Dieu.

«Quelle meilleure façon d'entamer le Carême ? Nous renouvelons la foi, l'espérance, la charité. C'est la source de l'esprit de pénitence, du désir de purification. Le Carême n'est pas seulement l'occasion d'intensifier nos pratiques extérieures de mortification : si nous pensions qu'il ne s'agit que de cela, nous manquerions sa signification profonde dans la vie chrétienne, car ces actes extérieurs sont - je le répète - la source de l'esprit de pénitence, du désir de purification.- fruit de la foi, de l'espérance et de l'amour». C'est le Christ qui passe, 57, Saint Josémaria.

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Comment vivre le Carême ?

Le Carême peut être vécu à travers le le sacrement de la confession, la prière et les attitudes positives.

Catholiques nous nous préparons à les événements clés de le site Pâques à travers les piliers de la la prière, le jeûne et l'aumône. Ils nous guident dans notre réflexion quotidienne sur notre propre vie tout en nous nous efforçons d'approfondir notre relation avec Dieu et les uns avec les autresquel que soit l'endroit du monde où vit votre voisin. Le Carême est un temps de croissance personnelle et spirituelle, un temps pour regarder vers l'extérieur et vers l'intérieur. C'est un temps de miséricorde.

Repentir et confession

En tant que temps de pénitence, le Carême est un temps de pénitence est un un bon moment pour se confesser. Elle n'est pas obligatoire, et il n'y a pas de mandat de l'Église pour le faire, mais elle s'inscrit très bien dans les paroles de l'Évangile selon lesquelles le prêtre le mercredi des Cendres.

"Rappelez-vous que vous êtes poussière et que vous retournerez à la poussière.». «Se convertir et croire à l'Évangile». Dans ces mots sacrés, il y a un élément commun : la conversion. Et celui-ci n'est possible que par la repentance et le changement de vie.. Par conséquent, la confession pendant le Carême est un moyen pratique de demander le pardon de Dieu pour nos péchés et repartir à zéro. L'idéal est de commencer cet exercice d'introspection par un examen de conscience.

Pénitence

Pénitence, traduction latine du mot grec ".métanoïa". qui, dans la Bible, signifie le la conversion du pécheur. Désigne un un ensemble d'actes intérieurs et extérieurs visant à réparer le péché commiset l'état de choses qui en résulte pour le pécheur. Littéralement changement de vie, il se dit de l'acte du pécheur qui revient à Dieu après s'être éloigné de Lui, ou de l'incroyant qui vient à la foi.

Conversion

Devenir est se réconcilier avec DieuSe détourner du mal, établir une amitié avec le Créateur. Une fois dans la grâce, après la confession et ce qu'elle implique, nous devons entreprendre de changer de l'intérieur tout ce qui déplaît à Dieu.

Afin de réaliser le désir de conversion, on peut faire ce qui suit travaux de conversioncomme, par exemple : La fréquentation des sacrementssurmonter les divisions, pardonner et grandir dans un esprit fraternel ; pratiquer le Œuvres de miséricorde.

Jeûne et abstinence

L'Église invite ses fidèles à l'observation du précepte du jeûne et de l'abstinence de la chair, compendium du Catéchisme, 432.

Le site Jeûne consiste en un repas par jour, bien qu'il soit possible de manger un peu moins que d'habitude le matin et le soir. Sauf en cas de maladie. Tous les adultes sont invités à jeûner jusqu'à l'âge de cinquante-neuf ans. Tant le mercredi des cendres que le vendredi saint.

Il s'appelle abstinence de s'abstenir de viande les vendredis du Carême. L'abstinence peut commencer dès l'âge de quatorze ans.

Il faut veiller à ne pas vivre le jeûne ou l'abstinence comme un minimum, mais comme un moyen concret par lequel notre Sainte Mère l'Église nous aide à grandir dans un véritable esprit de pénitence et de joie.

Message du Saint-Père pour le Carême

Le pape François a proposé qu«“en ce temps de conversion, nous renouvelions notre foi, nous nous désaltérons avec l'eau vive de l'espérance, et nous sommes prêts à faire face aux défis de l'avenir”. accueillons l'amour de Dieu avec un cœur ouvert qui fait de nous des frères et sœurs dans le Christ» (Rome, Saint Jean de Latran, 11 novembre 2020, mémorial de Saint Martin de Tours).

Sur ce chemin de préparation à la nuit de Pâques, lorsque, nous rappelle François, nous renouvellerons les promesses de notre baptême, "pour renaître comme des hommes et des femmes nouveaux" :

  1. Faith nous appelle à embrasser la Vérité et à être des témoins, devant Dieu et devant nos frères et sœurs.
  2. Espoir comme "l'eau vive" qui nous permet de poursuivre notre voyage
  3. CharitéLa vie vécue sur les traces du Christ, en faisant preuve d'attention et de compassion pour chaque personne, est la plus haute expression de notre foi et de notre espérance.

Le Pape souligne également les grandes difficultés auxquelles nous sommes confrontés en tant qu'humanité, surtout en cette période de pandémie, "dans laquelle tout semble fragile et incertain" et où "parler d'espoir pourrait sembler une provocation". Mais Où trouver cet espoir ? Précisément «dans le recueillement et le silence de la prière".

Prières pour le Carême

La prière avec un cœur ouvert est la meilleure préparation à Pâques. Nous pouvons lire la réflexion sur l'Évangile, nous pouvons prier en faisant la Chemin de croix. Nous pouvons nous tourner vers le Catéchisme de l'Église catholique et suivre les célébrations liturgiques avec le Missel romain. L'important est que nous rencontrions l'amour inconditionnel qu'est le Christ.

«Seigneur Jésus, par ta Croix et ta Résurrection, tu nous as libérés. Pendant ce Carême,
conduisez-nous par votre Esprit Saint à vivre plus fidèlement dans la liberté chrétienne. Par la prière,
que l'augmentation de la charité et les disciplines de cette sainte saison nous rapprochent de Toi.
Purifiez les intentions de mon cœur afin que toutes mes pratiques de Carême soient pour le bien du monde.
votre louange et votre gloire. Accordez-le par nos paroles et nos actions,
nous pouvons être des messagers fidèles du message de l'Évangile dans un monde qui a besoin de l'Évangile.
l'espérance de votre miséricorde. Amen.

Pourquoi faire un legs de solidarité ou un testament à la Fondation CARF ?

En incluant la Fondation CARF dans votre testament, vous poursuivrez son engagement en faveur de la formation intégrale. Vous aiderez les prêtres et les séminaristes du monde entier à recevoir une solide préparation académique, théologique, humaine et spirituelle.

Firma de testamento solidario en España

Qu'est-ce qu'un testament conjoint et solidaire ?

Un legs solidaire est une disposition testamentaire en faveur d'une institution sans but lucratif. C'est dans le testament qu'il est décidé d'affecter une partie très précise des biens et/ou des droits au soutien des objectifs d'une personne physique ou morale. Ces biens, que l'on appelle legs, sont séparés de l'héritage et ne sont pas soumis à la répartition entre les héritiers forcés. Il peut s'agir d'un bien spécifique tel qu'une maison, un appartement, une propriété rurale, etc., ou d'un droit tel qu'un bénéfice, un pourcentage de la succession, etc.

Les legs ont une limite : ils ne peuvent en aucun cas porter atteinte à la succession légitime des héritiers. En outre, ils doivent être accordés par testament et doivent être expressément indiqués.

Pour le Fondation CARF votre collaboration est essentielle et une façon de la rendre tangible est le legs de la solidarité. C'est un encouragement à votre engagement pour la formation des prêtres, la diffusion de leur bonne réputation et la prière pour les vocations.

Qu'est-ce qu'un testament conjoint et solidaire ?

L'article 667 du Code civil définit le testament comme la déclaration écrite de la volonté d'une personne par laquelle elle dispose de la destination de ses biens et obligations, ou d'une partie d'entre eux, après son décès, selon la mesure dans laquelle elle a été faite.

Faire un testament est un droit qui implique une procédure simple, avec laquelle vous pouvez éviter des problèmes à votre famille et à vos proches. Le testament sert également à ordonner vos souhaits et à être certain qu'ils seront perpétués lorsque vous ne serez plus là.
Un testament est révocable jusqu'au moment du décès. Un testament valide ultérieur révoque le précédent. Il peut être modifié en remplissant les mêmes conditions que celles qui étaient nécessaires à l'octroi du précédent, c'est-à-dire en se rendant chez le notaire pour déclarer les changements à apporter.

Types de testaments conjoints et solidaires que vous pouvez rédiger

Le système juridique espagnol actuel prévoit trois façons de rédiger un testament :

Saviez-vous que vous n'avez pas besoin d'être membre de la Fondation CARF pour faire votre testament ou votre legs ?

Il vous suffit de décider d'exprimer votre engagement solidaire sous la forme d'un testament ou d'un legs. Ce geste sera toujours présent, car la Fondation CARF étant une institution déclarée d'utilité publique, l'intégralité de votre testament sera destinée aux objectifs fondateurs de soutien à la formation intégrale des prêtres et des séminaristes du monde entier.

La Fondation CARF veillera à ce que, lorsque les jeunes hommes en formation retourneront dans leur diocèse pour être ordonnés prêtres, ils puissent transmettre toute la lumière, la science et la doctrine qu'ils ont reçues. Nous essayons d'inspirer le cœur de nos bienfaiteurs et de nos amis pour que nous soyons chaque jour plus nombreux à construire une société plus juste.

Que puis-je donner en guise d'héritage de solidarité ?

La plupart des vocations naissent aujourd'hui dans des pays d'Afrique ou d'Amérique qui n'ont pas les moyens de le faire. Chaque année, plus de 800 évêques du monde entier demandent à la Fondation CARF de les aider à former leurs candidats. Laisser une partie de votre héritage de solidarité est facile et accessible, et peut se faire sans affecter les intérêts de vos héritiers. Lorsque votre voix se taira, vos idéaux pourront se perpétuer avec force et courage en soutenant ces candidats afin qu'ils puissent compléter leurs formation aux universités ecclésiastiques de Rome et de Pampelune. Vous pouvez faire un don :

Comment la Fondation CARF gère-t-elle son héritage de solidarité ?

Le produit de la vente des biens légués sera utilisé pour un investissement important. L'argent de la vente des biens légués sera utilisé pour un investissement transcendantal, garantissant une procédure sûre pour le traitement des biens légués. Le soutien constant à la formation intégrale des prêtres et des séminaristes va au-delà des cycles de l'économie. C'est pourquoi, à la Fondation CARF, nous travaillons sur le fonds de dotation (dotation) de la fondation afin que nous puissions toujours les soutenir.

Elle nous engage à penser que, derrière chaque vocation sacerdotale, il y a un autre appel du Seigneur à chacun de nous, chrétiens, nous demandant de faire un effort personnel pour assurer les moyens de la formation.

Comment puis-je faire un legs de solidarité à la Fondation CARF ?

En fonction de votre intention et de votre situation familiale, et dans le cadre des dispositions de la législation actuelle, il existe plusieurs façons de nous faire figurer dans vos dernières volontés :

Une fois que vous avez pris la décision de collaborer en rédigeant un testament ou un legs en faveur de la Fondation CARF, il vous suffit de vous rendre chez un notaire et d'exprimer votre volonté par testament ou de léguer tout ou partie de vos biens en faveur :

Fondation Centro Académico Romano
Conde de Peñalver, 45, Entre planta de 1 - 28006 Madrid
CIF : G-79059218

Si votre situation personnelle ou votre intention change, votre décision finale peut toujours être modifiée. Vous pouvez contacter la Fondation pour toute question.

Le testament de solidarité est une donation exonérée d'impôt.

Dans le cadre du règlement du testament, les entités à but non lucratif ne sont pas soumises à l'impôt sur les successions et les donations prévu par la loi sur l'impôt sur le revenu. Loi de décentralisation 49/2022 et donc les héritages conjoints et solidaires sont exonéré d'impôts pour les bénéficiaires.

La totalité du legs est entièrement dédiée aux objectifs de la Fondation CARF, c'est pourquoi la partie affectée sera exonérée d'impôt.

"Le message de la Miséricorde Divine est un programme de vie très concret et exigeant, car il implique des travaux".

Pape François
Message du pape François pour la 31e Journée mondiale de la jeunesse 2016.

Découvrez comment vous pouvez faire un témoignage de solidarité en faveur de la Fondation CARF ou faire un legs.

Bibliographie

S'attaquer à la dépendance au téléphone portable dans le cadre du ministère de la jeunesse

Les téléphones portables concernent les adultes, les jeunes et les enfants, et sont devenus une question d'État dans de nombreux pays en raison des conséquences de leur utilisation sans discernement. Pour la sixième année, l'aumônerie de la Clínica Universidad de Navarra, en collaboration avec l'Institut de la santé publique et de l'environnement de l'Université de Navarre, a organisé une conférence sur les téléphones portables. Fondation CARF, a organisé une nouvelle édition du cycle Notions de médecine pour les prêtres, Cette fois-ci, l'accent est mis sur la dépendance au téléphone portable chez les enfants et les jeunes.

Il s'agit d'une initiative de formation visant à fournir des critères médicaux utiles pour l'accompagnement. pastorale. Une trentaine de prêtres ont participé à cette édition.

Conferencia sacerdote adicción al móvil y las pantallas jóvenes y niños
Miguel Ángel Martínez-González pendant la conférence.

L'addiction au téléphone portable : un défi pastoral et sanitaire

Le 24 janvier dernier, l'orateur était le Dr. Miguel Ángel Martínez-González, Professeur de médecine préventive et de santé publique à l'université de Navarre et professeur invité de nutrition à l'école de santé publique T. H. Chan de Harvard. H. Chan de Harvard.

Son discours, intitulé Écrans et dépendances, était basé sur deux de ses œuvres les plus récentes : Saumon, hormones et écrans (Planeta, 2023) et Douze solutions pour relever les défis de l'écran (Planet, 2025), en mettant l'accent sur la prévention de l'impact de l'utilisation des écrans sur les enfants et les adolescents.

Le rapporteur a souligné que la dépendance au téléphone portable ne doit pas être abordée uniquement comme un problème éducatif ou disciplinaire, mais comme un phénomène ayant des implications cliniques, parents et sociale. Fort de son expérience dans le domaine de la santé publique, il a expliqué que la détection précoce est essentielle pour éviter la chronification des comportements de dépendance, en particulier à des stades encore immatures du développement neurologique, tels que l'enfance et l'adolescence.

En ce sens, il a encouragé les prêtres à collaborer activement avec les familles, les centres éducatifs et les professionnels de la santé lorsqu'ils détectent des situations à risque.

Niveaux de dépendance

Il a également souligné qu'une orientation médicale correcte ne devait pas être interprétée comme un échec de l'accompagnement. pastorale, mais comme une forme responsable de soins holistiques pour l'ensemble de la personne, en particulier en cas de symptômes d'anxiété, d'isolement social ou de détérioration significative des résultats scolaires ou professionnels.

«Les réseaux sociaux sont conçus pour créer une forte dépendance.»

Lors de son intervention, le professeur a souligné que la transmission précoce de smartphones aux mineurs était devenue un problème de santé publique.

Il a expliqué que les principales plateformes numériques sont conçues pour maximiser le temps d'utilisation grâce à des systèmes de récompense associés à la libération de dopamine.

Il a ajouté que le développement de ces technologies repose sur des équipes hautement spécialisées en neuropsychologie et en ingénierie, ce qui désavantage nettement les enfants et les adolescents.

Quatre grandes dimensions des atteintes à la santé

L'orateur a identifié quatre domaines principaux de risque associés à l'utilisation problématique des écrans :

Dépendance

S'adressant aux prêtres, le Dr Martínez-González a expliqué qu'il existe différents degrés de dépendance.

Dans les situations bénignes, un accompagnement personnel et des conseils pastoraux peuvent suffire. Dans les cas plus graves - lorsque la négligence des responsabilités, un comportement compulsif ou des symptômes de repli sur soi apparaissent - il est nécessaire de s'adresser à des professionnels de la santé ou de l'aide sociale. psychologie.

Il a également souligné l'importance de favoriser un climat de confiance qui facilite l'ouverture, et d'être conscient de la fréquence élevée de ces problèmes chez les jeunes.

Le rôle des parents

Le professeur a insisté sur le fait que la prévention commence au niveau de l'enfant. famille et, en particulier, dans la formation du personnel de l'administration centrale. parents.

Il a recommandé de promouvoir un dialogue précoce, personnel et non punitif sur la sexualité, ainsi que de montrer l'exemple dans l'utilisation des technologies, en établissant des règles claires, des horaires et des systèmes de contrôle parental à la maison. Il a également préconisé de retarder autant que possible l'utilisation du premier smartphone jusqu'à l'âge de 18 ans.

En conclusion, il a souligné le développement d'initiatives de parents qui s'organisent pour limiter l'impact des écrans sur la vie de famille et pour éducatif, et a encouragé le soutien à ces mouvements sociaux.

Marta Santín, journaliste spécialisée en religion.

Saint Thomas d'Aquin, le Docteur Angélique

Saint Thomas d'Aquin (1224/1225-1274) est l'une des figures les plus influentes de l'histoire de l'Église. Prêtre dominicain, sa vie et son œuvre montrent que l'amour de Dieu et la rigueur intellectuelle s'enrichissent mutuellement. L'Église l'a reconnu comme un modèle permanent pour la formation théologique, philosophique et spirituelle, en particulier dans le domaine de l'éducation des adultes. formation des prêtres.

Né à Roccasecca, dans le royaume de Sicile, au sein d'une famille noble, Thomas a reçu une éducation précoce à l'abbaye bénédictine de Montecassino. Il étudie ensuite à l'université de Naples, où il entre en contact avec les textes d'Aristote et l'ordre des prêcheurs qui vient d'être fondé. Contre l'avis de sa famille, il décide d'entrer chez les dominicains. Ce choix marquera définitivement sa vie.

Une vie consacrée à l'étude et à Dieu

La biographie de saint Thomas est riche en épisodes de fidélité, de travail et de prière. Entré dans l'ordre des prêcheurs, il est envoyé étudier à Paris et à Cologne, où il est le disciple de Saint Albert le Grand, l'un des plus grands érudits du 13e siècle. Il y est formé à la philosophie et à la théologie, avec une méthode qui intègre la raison humaine et la révélation chrétienne.

Sa famille, opposée à sa vocation religieuse, le retient même un temps pour le dissuader. Thomas n'en démord pas. Cet épisode, loin d'être anecdotique, montre un trait essentiel de son caractère : la sérénité et la conviction profonde avec lesquelles il a cherché la vérité et accompli la volonté de Dieu.

Une fois ordonné prêtre, il mène une carrière académique intense. Il a enseigné à l'université de Paris et dans divers studios dominicains en Italie. Conseiller des papes, il participe activement à la vie intellectuelle de l'Église de son temps. Cependant, il n'a jamais considéré l'étude comme une fin en soi. Pour Thomas, l'étude était une forme de service : servir l'Église, la prédication et le salut des âmes.

La spiritualité de saint Thomas est sobre et profonde. Homme de prière, il célébrait l'Eucharistie avec un grand recueillement. Dans ses hymnes eucharistiques - toujours utilisés dans la liturgie aujourd'hui, comme le Pange lingua ou le Adoro te devote- on peut percevoir une foi profonde, centrée sur le Christ, qui complète son énorme rigueur intellectuelle.

Il meurt le 7 mars 1274 à l'abbaye de Fossanova, alors qu'il se rendait au concile de Lyon. Il avait environ 49 ans.

Il a été canonisé en 1323 et proclamé docteur de l'Église en 1567. Plus tard, l'Église le déclarera Médecin traitant, Il a recommandé sa doctrine d'une manière particulière pour l'enseignement théologique.

Saint Thomas d'Aquin et son travail pour la formation chrétienne

La grandeur de saint Thomas d'Aquin se manifeste avant tout dans son œuvre écrite, vaste et systématique. Parmi tous ses écrits, deux se distinguent par leur importance et leur impact durable sur la vie de l'Église.

Le site Somme théologique est son ouvrage le plus connu. Conçu comme un manuel pour la formation des étudiants en théologie, il est structuré de manière pédagogique : chaque question est posée avec des objections, une réponse centrale et les réponses finales. Cette méthode vise à enseigner à penser. Thomas accepte les difficultés et les questions, car il est convaincu que la vérité peut être connue et exprimée clairement.

Dans le Summa Il aborde les grands thèmes de la foi chrétienne : Dieu, la création, l'être humain, la vie morale, le Christ et les sacrements. Tout est organisé selon un critère clair : conduire l'homme à sa fin ultime, qui est Dieu. Cette vision holistique explique pourquoi l'Église continue de recommander cette œuvre comme base pour les études ecclésiastiques.

Le site Summa contra Gentiles, a un caractère plus apologétique. Il est conçu pour dialoguer avec ceux qui ne partagent pas la foi chrétienne, en montrant que de nombreuses vérités fondamentales peuvent être atteintes par la raison. Il s'agit d'un ouvrage particulièrement pertinent aujourd'hui, dans un contexte culturel pluraliste, où l'Église est appelée à dialoguer avec la raison contemporaine sans renoncer à la révélation.

L'une des principales contributions de Saint Thomas est la l'harmonie entre la foi et la raison. Pour lui, il ne peut y avoir de contradiction entre les deux, car elles viennent toutes deux de Dieu. La raison humaine a son domaine propre et une réelle dignité ; la foi ne l'annule pas, mais l'élève. Ce principe a été explicitement repris par le Magistère de l'Église, notamment dans les documents sur la formation sacerdotale et l'éducation catholique.

Il est également essentiel de contribuer à la Théologie morale. Son explication de la loi naturelle, des vertus et de l'action humaine reste une référence solide pour comprendre la morale chrétienne comme un chemin vers l'accomplissement, et non comme un simple ensemble de règles. Pour saint Thomas, la morale est une réponse libre et raisonnable à l'amour de Dieu.

Saint Thomas d'Aquin propose cinq remèdes d'une efficacité surprenante contre la tristesse.

1. Le premier remède est de vous faire plaisir. 

C'est comme si le célèbre théologien avait déjà eu l'intuition, il y a sept siècles, de l'idée, si répandue aujourd'hui, que le chocolat est un antidépresseur. L'idée peut paraître matérialiste, mais il est clair qu'une journée pleine d'amertume peut se terminer par une bonne bière. 

Qu'une telle chose soit contraire à l'Évangile n'est guère démontrable : nous savons que le Seigneur prenait volontiers part à des banquets et à des festins, et qu'avant et après la résurrection, il appréciait volontiers les bonnes choses de la vie. Même un psaume affirme que le vin réjouit le cœur de l'homme (bien qu'il faille préciser que la Bible condamne clairement l'ivrognerie).

2. Le deuxième remède consiste à pleurer. 

Souvent, un moment de mélancolie est le plus dur s'il n'y a pas d'échappatoire, et il semble que l'amertume s'accumule au point que même la plus petite tâche ne peut être accomplie. 

Pleurer est un langage, une manière d'exprimer et de défaire le nœud de la douleur qui peut parfois nous étouffer. Jésus aussi a pleuré. Et le pape François souligne que "certaines réalités de la vie ne peuvent être vues qu'avec des yeux purifiés par les larmes. J'invite chacun d'entre vous à s'interroger : ai-je appris à pleurer ?.

3. Le troisième remède est la compassion des amis.. 

Cela me rappelle le personnage de l'ami de Renzo dans le célèbre livre "Los novios", qui, dans une grande maison inhabitée à cause de la peste, raconte les grands malheurs qui ont secoué sa famille. "Ce sont des événements horribles, que je n'aurais jamais cru voir, des choses qui enlèvent la joie de vivre, mais en parler entre amis est un soulagement". 

Il faut en faire l'expérience pour le croire. Lorsque vous êtes triste, vous avez tendance à tout voir en gris. Dans ces moments-là, il est très efficace d'ouvrir son âme à un ami. Il suffit parfois d'un petit message ou d'un appel téléphonique pour que le tableau s'éclaircisse à nouveau.

4. Le quatrième remède à la tristesse est la contemplation de la vérité. 

Il s'agit de la fulgor veritatis dont parle Saint Augustin. Contempler la splendeur des choses, dans la nature ou dans une œuvre d'art, écouter de la musique, se laisser surprendre par la beauté d'un paysage... peut être un baume efficace contre la tristesse. 

Un critique littéraire, quelques jours après la mort d'un ami très cher, devait s'exprimer sur le sujet de l'aventure chez Tolkien. Il commença ainsi : "Parler de belles choses devant des gens intéressés est pour moi un vrai réconfort...".

5. Dormir et se laver.

Le cinquième remède proposé par saint Thomas est peut-être celui auquel on s'attendrait le moins de la part d'un maître médiéval. Le théologien affirme qu'un remède fantastique à la tristesse est de dormir et de prendre un bain. 

L'efficacité du conseil est évidente. Il est profondément chrétien de comprendre que pour remédier à un mal spirituel, un soulagement corporel est parfois nécessaire. Depuis que Dieu s'est fait homme, et a donc pris un corps, le monde matériel a surmonté la séparation entre la matière et l'esprit.

Un préjugé très répandu veut que la vision chrétienne de l'homme repose sur l'opposition entre l'âme et le corps, ce dernier étant toujours considéré comme un fardeau ou un obstacle à la vie spirituelle. 

En effet, l'humanisme chrétien considère que la personne (âme et corps) est complètement "spiritualisée" lorsqu'elle recherche l'union avec Dieu. Pour reprendre les mots de saint Paul, il y a un corps animal et un corps spirituel, et nous ne mourrons pas, mais nous serons changés, car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, que ce corps mortel revête l'immortalité.

Pour toutes ces raisons, saint Thomas d'Aquin est une figure particulièrement proche de la mission de l'Union européenne. Fondation CARF, qui soutient la formation intégrale, intellectuelle, humaine et spirituelle des séminaristes et des prêtres diocésains dans le monde entier. Sa vie nous rappelle que l'Église a besoin de pasteurs bien formés, capables de penser avec rigueur, d'enseigner avec clarté et de vivre leurs enseignements avec cohérence.