比达索亚国际研讨会和 CARF 基金会

Bidasoa 和 CARF 基金会如何合作？

比达索亚国际神学院与 CARF 基金会之间的关系是合作与社会承诺的典范。由于 CARF 基金会的资助者慷慨解囊，大多数神学院学生得以继续学业。 不要失去天职。

比达索亚国际研讨会

这是一所隶属于纳瓦拉大学神学院的国际神学院。它于 1988 年由罗马教廷建立，总部位于纳瓦拉的潘普洛纳。 西祖尔-梅诺公寓距离大学校园非常近。

比达索亚国际神学院的培养计划受梵蒂冈第二次大公会议文件的启发，特别是 总计 y 长老法令使徒箴言 Pastores dabo vobis 和 Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis 神职部。

秉承基督之心的祭司

比达索亚国际神学院的宗旨是为未来的神父提供圣召陪伴，因此，"对圣召的辨别，帮助他们响应圣召，并为接受司铎圣事及其自身的恩典和责任做好准备"。 Pastores dabo vobis, 61.

seminario internacional bidasoa

人文、精神、牧师和智力培养

在比达索阿（Bidasoa）国际神学院，让神学生与基督相遇至关重要。培养工作的目标是让神学生立志成为 改变基督 在他生活的各个方面，因为他将通过圣秩圣事，"参与基督唯一的神职和事工"。 Presbyterorum Ordinis, 7.有志于担任圣职的人必须深信，必须获得成熟、平衡和足够巩固的人格，这将使他们获得的恩赐在他人面前熠熠生辉，并使他们能够坚持不懈地追随大师，即使在困难的时候。

比达索亚国际神学院的候选人从精神导师和教员那里接受牧灵培训，目的是培养每个人的司铎灵魂；一颗父亲和牧人的心，浸透着与基督相同的情感。 

纳瓦拉大学开展的科学和教学工作是对这种神职人员培养的补充，其目的是通过唤醒对真理的热爱来进行培训。特别是在比达索阿（Bidasoa）国际神学院遇到的神学生，他们强调学习的重要性，这为他们今后在当今世界发展神职做好了准备。

神学生是其成长过程的主角

在比达索亚国际神学院成立的 35 年间，也就是 CARF 基金会成立的 35 年间，来自许多国家的近千名神学生在神学院导师的陪伴下完成了他们的司铎圣职。

他们深信个人自由的重要性，认为它是实现人性、精神、智力和传教方面必要的成熟所不可或缺的手段。基于这一信念，他们努力向每一位神哲学院修士传递这样一个信息：每个人都必须成为自己成长过程的主角，因为他们知道，负责任的自由植根于信任、友谊、开放和欢乐的氛围之中。

之所以能够取得如此突出的成绩，是因为修士们（其中一些人来自遥远的西班牙）快乐地分享着同样的成长经历，包括学习、上课、祈祷、教牧活动、聚会和远足。

与教区主教联合的修院修士

国际性构成了丰富的人文和教会经验，有助于增强每位神学生的天主教精神、普世精神和使徒精神。同样，比达索亚国际神学院也促进了每一位神学生与其主教和教区长老会神父的结合。

为什么 CARF 基金会是比达索亚国际研讨会的主要赞助者之一？ 

比达索亚国际神学院的修士来自世界各地。他们由各自的主教派遣，目的是接受适当的培训，以便将来在各自的教区从事司铎工作。 

主教们向纳瓦拉大学申请奖学金，而纳瓦拉大学则请求 CARF 基金会提供帮助。基金会的目标是在纳瓦拉大学和圣十字架宗座大学（罗马）的神学院为这些年轻人提供坚实的神学、人文和精神准备。每年都有 5000 多名资助者为此提供帮助。

除了在教会大学的培养之外，神学生还需要一种信任和自由的氛围，一种兄弟般的家庭氛围，这种氛围有助于他们敞开心扉，真诚地接受全面的培养；他们在比达索亚国际神学院找到了这种氛围。

在 2022/23 学年，CARF 基金会拨付了 2 106 689 欧元的住宿和学费补助金。

CARF 基金会赞助人与比达索亚国际神学院神学生之间的年度会议。

每年，CARF 基金会都会与比达索亚国际神学院（Bidasoa International Seminary）合作，组织一次神学生与资助人之间的会面。在这亲密的一天里，赞助人和受益人双方都有机会相互了解，共同经历圣餐，享用午餐，参观神学院，以及学生们准备的音乐节，以此感谢那些帮助他们在比达索亚接受培训的人。

这一天的最后，是人们期待已久的时刻：CARF 基金会社会行动委员会（PAS）的负责人将装有圣器的箱子（背包）移交给即将毕业的神修生。这些圣器包括在偏远城镇或村庄举行弥撒所需的所有礼仪用品，其中包括为每一位未来神父定制的圣衣。

最后，大家一起在圣体前做礼拜，并参观位于纳瓦拉大学校园内的公爱之母圣地。

"我非常感谢能在比达索亚学习，因为我可以亲眼目睹普世教会的面貌。因为我们在比达索亚的神学生来自 15 个以上的国家。比达索亚国际神学院间接教导我们的另一件事是关注小事，尤其是在准备礼仪庆典时。这样做并不是因为我们想成为完美主义者，而是因为我们爱天主，想通过点滴小事努力做到最好并呈现给天主。

宾萨尔，21 岁，来自印度尼西亚。

年轻人与现实生活

匈牙利的年轻人，几乎在预演着 里斯本世青节, 教皇的发言清晰而热情洋溢（参见：《教皇和他的孩子们》）。 在 Papp László Budapest Sportaréna、 29-IV-2023).他向他们讲述了他们的根源（生活条件），尤其是基督。教宗方济各告诉匈牙利的年轻人，现成的答案是行不通的。那就是"......基督是道成肉身的上帝祂是活的上帝，走近我们；祂是朋友，最好的朋友；祂是兄弟，最好的兄弟；祂非常善于提问。事实上，在福音书中，祂就是老师、 先问后答".

papa francisco a los jóvenes

对于那些渴望做大事的人，无论年轻与否，他都教导说："一个人要成为伟大的人，不是靠超越别人，而是靠降低自己到别人之下；不是靠牺牲别人，而是靠为别人服务（参见可 10:35-45）"。

教皇方济各致年轻人

耶稣教导我们 风险志存高远；还要 训练.A 合纵连横 在朋友圈里和手机上。教皇方济各还想告诉年轻人："不要害怕逆流而上，每天找个安静的时间停下来祈祷"。虽然如今一切似乎都在促使我们像机器一样高效，但我们不是机器。与此同时，我们确实常常感到自己的燃料即将耗尽，因此我们需要 让我们静下心来。

对教皇来说，"沉默是我们可以 培养富有成效的关系因为它能让我们向耶稣倾诉我们的生活，向他讲述我们的面孔和名字，把我们的焦虑寄托在他身上，想到我们的朋友并为他们祈祷"。

Documental papa Francisco Amén

此外，"沉默使我们有可能 读一页与我们的生活有关的福音书我们必须敬拜上帝，从而在心中找到安宁"。

但教皇方济各又对年轻人说，也许 "沉默可以让你们选择一本书，你们没有义务读这本书，但这本书可以帮助你们：......"。 读懂人心; a 观察自然 这样我们就不会只接触人造事物，从而发现我们身边的美"。

但是，请注意，教皇向所有年轻人发出了强烈的呼吁："......沉默并不是要你紧盯着手机和社交媒体。 不，请不要。 生活是真实的，不是虚拟的生活不是发生在屏幕上，而是发生在这个世界上！请不要把生活虚拟化。我再说一遍 不把生活虚拟化这是具体的，明白吗？"

这就是 电话 教皇弗朗西斯 到现实主义我们可以看到，现实主义需要沉默；因为"......"。沉默是祈祷之门，祈祷是爱之门。".在祷告中，方济各建议："不要害怕把你内心世界发生的一切带给耶稣：情感、恐惧、问题、期望、记忆、希望、一切，甚至是罪孽。他了解一切。祈祷是生命的对话，祈祷就是生命"。

爱与服务

现实与生活.教皇方济各警告年轻人，今天的危险是"......"。冒牌货他们过于相信自己的能力，同时又为了好看而活在表象中；他们把上帝从心中推开，因为他们只关心自己"。但是，正如我们在福音书中看到的那样，如果我们是真实的，如果我们认识到自己的局限性并勇往直前与自己的罪孽和缺点作斗争，那么主就会在我们身上做伟大的事情。

教皇方济各对今天的年轻人有什么要求？

最后，教皇方济各鼓励年轻人扪心自问："......我们如何才能更加有效？我为他人做了什么？我为社会做什么，我为教会做什么，我为敌人做什么，我是为自己的利益而活，还是为敌人的利益而活，我是为自己的利益而活，还是为教会的利益而活？ 我为某人冒险(......)让我们扪心自问我们的无偿性，我们的爱的能力、 按照耶稣的方式去爱，即去爱和服务。 就像《福音书》中信奉耶稣的年轻人一样。Y 倾其所有 吃午饭。然后，耶稣创造了食物倍增的奇迹（参见约 6,9）"。

拉米罗-佩利特罗由博客提供 教会与新福音传播 21-V-2023.

卡米诺-德-圣地亚哥的一次意外邂逅

我早就想和妻子克里斯蒂娜一起去圣地亚哥卡米诺徒步旅行，当时另一对徒步旅行专家夫妇告诉我们，他们想在 5 月底走所谓的 "英国之路"，从费罗尔到圣地亚哥。这条路只有一百多公里，他们已经计划好了路线、住宿和行李搬运，有一家公司会用出租车从酒店接你的行李，然后送到下一家酒店。

对于我这个刚刚退休的年龄来说，这是一个非常有趣的选择，因为我避免了背包的负重，当你行走这么多公里时，这是一种解脱。此外，如果你在任何时候体力不支，或者有什么障碍使你无法行走，他们可以来接你，把你送到下一个集合点。

有了这些前提，我们毫不犹豫地踏上了探险之旅，并预订了前往科鲁尼亚和从圣地亚哥返回我们居住的巴塞罗那的机票。

的日子 圣雅各布之路路线分为五段。第一段约 19 公里，从埃尔费罗尔到庞泰尤姆；下一段 20 公里，到贝坦佐斯。在这两个小镇，我们都参加了通常在下午举行的弥撒。

到了第三阶段，情况开始变得复杂起来，因为从贝坦佐斯到梅松杜文托的路程超过 25 公里，而且非常陡峭。到达目的地后，我们没有教堂可以做弥撒，于是我们安排了一辆出租车，在七点半把我们送回贝坦佐斯做弥撒，然后再返回梅松杜文托。由于第二天还有很长的路要走，我们现在稍作休息，可以吃一顿丰盛的晚餐，给自己充充电。

使徒圣雅各布之路

camino de santiago

我们已经对倒数第二条路线充满期待，第二天出发前往西盖罗，又是 25 公里的路程，上坡和下坡坡度都很大，但比前一段路要好走一些，沿途有桉树林和濒临刈割的田野。

事实上，我们到达西盖罗时已经筋疲力尽，但还是很开心。克里斯蒂娜的脚疼得厉害，我们决定在通往圣地亚哥的最后一段路（仅 16 公里长）前，用出租车把她送到一公里处，让她和我们一起走完最后一段路。我们约好在圣卡耶塔诺教堂（San Cayetano Church）见面，该教堂距离圣地亚哥市中心还有一段距离，而且横穿圣雅各福群英国之路。

临近中午，我们在圣卡耶塔诺教区教堂集合。教堂已经关门了，教区牧师来不及在我们已经备好的孔波斯特拉物品上盖上教区印章，但我们还是向上帝问好，感谢他让我们度过了美好的卡米诺之旅。事实上，卡米诺没有下过一天雨，虽然天气炎热，但并没有阻止我们愉快地走完所有赛段。

就在教区教堂的门外，两个肯尼亚年轻人正靠在石墙上，我们请他们为整个团队拍了一张照片。他们会说西班牙语，和蔼可亲的态度让我们很快就聊了起来。

- 你好，早上好，你是做什么的？

- 我们在帮助教区牧师，因为我们是神学院学生。

- 你看，多好！我们与一个名为 CARF 基金会的基金会合作，为神学院学生的学习提供帮助。

- 你怎么说？我们正在比达索亚学习。因此，非常感谢你们的帮助与合作。

喜悦和惊喜溢于言表，从那一刻起，我们产生了巨大的共鸣。来自坦桑尼亚的塞拉皮翁（Serapion Modest Shukuru）和福斯坦（Faustin Menas Nyamweru）陪同我们走完了最后一段路。

然后塞拉皮翁告诉我们，他已经是第四年了，福斯廷是第一年。他们指给我们看朝圣者办公室，在那里他们只需盖上最后一个印章，就能认证您的卡米诺朝圣之旅，这也意味着只要满足教会的其他条件，您就有可能获得朝圣之旅的全大赦。

圣雅各布之路的比达索亚

我们再次激动地向他们道别，祝愿他们忠心耿耿、大有作为。 比达索亚研讨会.

这次偶遇给我们留下了美好的回忆，也让我们感受到了这两位神学生的感激之情，他们在 CARF 基金会所有捐助者的帮助下，无论在哪里开展传道工作，都能接触到许多灵魂。

晚上，我们参加了在大教堂举行的弥撒，向使徒致谢，并享受着 botafumeiro 的摇摆，它带着香味，将我们对 Serapion 和 Faustin 天职的所有愿望和感激之情升上了天堂"。

费尔南多-德-萨拉斯（Fernando de Salas），圣库加特-德尔瓦莱斯（Sant Cugat del Vallés）。

祈祷，慈悲的学校

教皇最近结束的关于基督教祈祷的教义，以《天主教教义》为基础，充满了生动的形象，立足于救赎的历史，特别是福音书。

通过这种方式，他含蓄地回答了关于祈祷在形成基督徒的情感和敏感性方面的作用。

梵蒂冈新闻》用这样一句话概括了这次教义的内容 "从人心到上帝的怜悯"。 (A. Lomonaco).而互惠性完全可以作为神的主动性的表达，他想用他的怜悯来 "感染 "人。 "从上帝的心到人的怜悯"。.

这一点在以下方面尤为明显 耶稣在他的生活中，在他的教诲中，在他对我们的奉献中。

情感层面

这个基督徒的祷告源于黑暗中的信仰呼声如巴蒂梅。但也来自每个人的内心，即使他不知道。因为每个人都是 "上帝的乞丐"。 (圣奥古斯丁).

因为 源于上帝的启示他使我们更接近耶稣，以便将我们带入与他的盟约和友谊。因为上帝只知道爱和怜悯。"这是所有基督教祈祷的炽热核心。爱的上帝，我们的父亲，他等待着我们，陪伴着我们"。 (2020年5月13日总听证会)。

另外，祈祷产生于创造之美，因为被创造的东西带有 "上帝的签名"。并转化为钦佩、感激和希望。 祈祷的人就会成为光明和欢乐的携带者。

打开通往生命之神的大门。弗朗西斯说，一位无神论的政府首脑找到了上帝，因为他记得 "祖母曾祈祷"。这是生命的播种。因此，抽出时间来做这件事非常重要。 家里 并教孩子们祈祷和做十字架的手势。对与上帝相遇的怀念.

圣经

让我们记住，义人的祷告，就是 聆听和接受上帝的话语，成为个人的历史 (亚伯拉罕).它是，从对恩典的不透彻，到对上帝的怜悯的开放。 (雅各布).它要成为上帝和人民之间的桥梁 (摩西).

.这些早期的基督教祈祷是 "给所有发生的事情以统一的红线"。 (大卫).重新获得宁静和和平的方法。 (埃利亚斯).

诗篇》向我们保证 上帝有一颗父亲的心，他为他的孩子，为他们的痛苦和折磨温柔地哭泣。当耶稣为耶路撒冷和拉撒路哭泣的时候。

耶稣向我们揭示，他不断地在天父面前和圣灵一起为我们祈祷。 在客西马尼，他教导我们让自己被圣灵改变，将自己交托给天父。

没有基督徒的祈祷

当他不在场时，我们就没有力量，我们就没有生活的氧气。因为它带给我们圣灵的同在，消除我们的恐惧。在祷告中，我们与耶稣合一。耶稣的祷告是他与天父上帝内在生活的 "场所"，是他将自己的旨意交托给天父上帝的地方。

他 "作为我们的祭司为我们祈祷；作为我们的领袖在我们里面祈祷；作为我们的上帝为我们祈祷。因此，让我们在他身上认识到我们的声音，在我们身上认识到他的声音"。 (圣奥古斯丁)。

正如弗朗西斯指出的那样，像玛丽一样，充满信任和温顺： "主啊，无论你想要什么，无论你什么时候想要，无论你想要什么"。.他的心珍藏着各种事件，尤其是耶稣的生平，就像从周围环境中积聚起来的珍珠。

教会从一开始就坚持不懈，这要归功于圣神，是圣神赋予了教会合一和生命。这种生命正是耶稣的生命 (参看加2, 20).

它帮助我们让自己得到上帝的祝福，从而能够祝福他人。 它教导我们要等待和请求，要代祷和爱。 它是将我们周围人的需要变成我们自己的需要，通过认同上帝的心："实际上，它是用上帝的眼睛和心去看，用同样无敌的同情心和温柔去看。为他人温柔地祈祷"。 (2020年12月16日，总听众).

带着感激和希望祈祷，像耶稣一样赞美上帝，因为简单和谦卑的人能够认识上帝。

作为辅助工具或支持物教皇首先提到了圣经他在圣徒的生活中留下了他的 "模子"，他的印记，有服从性和创造性。 还有礼仪因为一个没有礼仪的基督徒就像一个没有 "完全的基督"（用圣奥古斯丁的话说：基督，头和他的身体，即教会）的基督徒。

Oración Cristiana, Sagrado Corazón de Jesús, Misericordia

当我们去到 大批 庆祝圣事时，我们与基督一起祈祷，他使自己在场，我们每个人和所有的人都与他一起行动。

日常生活与仁慈

教皇方济各肯定地说："祈祷发生在今天。耶稣今天来迎接我们，我们所生活的这个今天。 她将今天转化为恩典，或者更确切地说，她将我们转化为恩典它能平息愤怒，维持爱，增加喜乐，灌输宽恕的力量"。 (General Audience, 10-II-2021)。

因此，教皇回到了那个基本的核心。 将上帝的心移植给我们，教导我们像上帝的爱那样去爱。在这个世界上，我们可以心怀仁慈和温柔，不做评判和谴责。

值得抄录的是这段较长的文字："帮助我们去爱他人，尽管他们有错误和罪过。 人总是比他的行为更重要，耶稣没有审判世界，而是拯救了世界。 (......)耶稣来拯救我们：打开你的心，宽恕，为别人辩解，理解，亲近别人，有同情心，像耶稣一样温柔。

有必要爱每一个人，记住我们都是罪人，同时也是上帝所爱的每一个人。 通过以这种方式爱这个世界，通过温柔地爱它，我们会发现，每一天、每一件事都蕴含着上帝的奥秘的一个片段。 （同上）。

大门 怜悯

因为基督徒的祷告是一所慈悲的学校，是我们心的慈悲之源，因为我们认同上帝的心。

还有。 "为我们打开了 "三位一体 "的大门。 (普通听众, 3-III-2021). 耶稣向我们揭示了上帝的心，而祈祷的方式就是基督的人性。 在这条 "路上"，圣灵教导我们向天父上帝祈祷。

圣灵是我们祷告的内在导师和主要工匠。 (参看总听证会，17-III-2021)在我们这里创作原创作品的艺术家。我们可以说，心的工作（在圣经的意义上），爱的工作。

这颗心也来自我们的圣母玛利亚。它活在教会的心中，教会是所有圣徒的共融："当我们祈祷时，我们从来不是一个人，而是与其他信仰中的兄弟姐妹们在一起，包括那些在我们之前走过的人，以及那些仍在与我们一起朝圣的人。

在这种共融中，"隔壁 "的圣徒们，无论是知名的还是无名的，都在为我们祈祷和代祷，并与我们同在。我们与他们一起，沉浸在向天父祈求的海洋中"。 (2021年4月7日，总听众).

整个教会 (在家庭、教区和其他基督教团体中) 是一位基督教祈祷的教师.教会中的一切都在祈祷中诞生和成长。而有时不经祷告而提出的改革，如果不与敌人一起向教会开战，就不会进行下去，它们仍然是一个空壳。

只有通过祈祷，才能保持信仰的光明、力量和道路。因为基督徒的祷告是信仰之灯的油。的确，而且 这就是为什么我们不仅要祈祷，而且要教导如何祈祷，为祈祷进行教育。

当发声祷告是冥想和沉思时

为了思考声乐祈祷（我们许多人从小就学会的祈祷，尤其是我们的天父）的重要性，教皇说："圣言已成为肉身，在每个人的肉身中，圣言在祈祷中回归天主"。

他接着说："文字是我们的创造物，但也是我们的母亲，在某种程度上，文字塑造了我们。

祷告的话语带领我们安全地穿过黑暗的山谷，带领我们到绿草如茵的草地上，使我们在敌人的眼皮底下享受盛宴，正如诗篇教我们背诵的那样 (参看诗23)".

从这里我们可以进入冥想，冥想让我们在圣灵的指引下与耶稣相遇。从冥想到沉思祷告。 (参看总听众，5-V-2021)像神圣的阿尔斯神父一样，感到自己被上帝眷顾的人。

沉思逐渐与爱融为一体，它与基督徒的行动并不对立，而是行动的基础和质量的保证。

而关于这个问题 沉思，这是所有基督教祈祷的目标。方济各坚持这所心灵的学校，就是祈祷。

"沉思并不取决于眼睛，而是取决于心。.而这正是祈祷发挥作用的地方，它是一种信仰和爱的行为，是我们与上帝关系的 "呼吸"。 祈祷能净化心灵从而也澄清了观点，使我们能够从不同的角度看待现实"。 (参见《受众总览》，5-V-2021）

祈祷、战斗和确定性

基督教的祈祷是一种战斗 (参见总听证会，2021年5月12日) 有时艰难而漫长，有时又有巨大的黑暗。Y 许多圣人都给出了明智的建议.但这仍然是一场斗争，就像那个工人一样--弗朗西斯科告诉我们--他乘火车到卢汉的圣地为他生病的女儿整夜祈祷，他的女儿奇迹般地痊愈了。

祈祷的障碍包括其中我们可以称之为普通。 分心、干燥和懒惰的现象突出 (参见总听证会，2021年5月19日). 需要以警惕、希望和坚持不懈的精神与它们作斗争。即使我们有时会对上帝 "生气"，并像孩子一样不断问为什么。

在福音书中，有一些案例清楚地表明，上帝等待着赐予我们所要求的。 我们决不能失去的是被倾听的确定性。 (参看一般听众，26-V-2021)。 甚至可以说，天父上帝似乎没有听到耶稣在客西马尼的祷告。 但需要耐心等待的是 直到第三天，当复活发生的时候。

耶稣为我们所做的祷告

"让我们不要忘记--教皇指出----。 支撑我们每个人生活的是耶稣为我们每个人所做的祷告。父，有名字，有姓氏，在父面前，向他展示作为我们救赎代价的伤痕。 (...)

在耶稣的祷告支持下，我们胆怯的祷告被支撑在鹰的翅膀上，飞向天堂"。 (普通听众，2-VI-2021).

在爱的对应中，我们必须做的是坚持不懈地祈祷。 (参看总听众，9-VI-2021)并知道如何将其与工作相结合。

"与上帝相处的时间使信仰重获新生，这有助于我们具体实现生活，而信仰反过来又滋养了祈祷，没有中断。在信仰、生活和祈祷之间的这种循环中，上帝期待我们的基督徒之爱之火得以延续"。 (同上)。

耶稣为我们所作的复活节祷告 (参看总听众，16-VI-2021) 是最强烈的，在他的激情和死亡的背景下：在最后的晚餐，在客西马尼花园和在十字架上。

简而言之，我们不只是祈祷，我们 "我们已经被耶稣祷告过了"."我们在基督耶稣里得到了爱，甚至在他受难、死亡和复活的时刻，一切都为我们献上了"。我们的希望和前进的力量必须由此而生，用我们的整个生命将荣耀归给上帝。

事实上，圣灵以这种方式将我们带入上帝的 "敏感 "之中。圣灵以这种方式将我们引入上帝的 "感性"。

拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生、 纳瓦拉大学神学系教牧神学教授。

发表于《教会与新福音》。

天主教弥撒各部分讲解

充分、自觉、积极地参与弥撒。 梵蒂冈第二届理事会，《圣会章程》，第14和第48条。

我们灵性生活的根源和中心是祭坛上的圣事，是弥撒最重要的部分之一。 圣何塞玛利亚-埃斯克里瓦口头和书面都指出， 圣餐是基督徒生活的中心和根源.

为什么必须解释天主教弥撒的各个部分

在 弥撒 我们活在基督的牺牲中，他在十字架上一劳永逸地将自己献给我们所有人。这是我们基督徒生活的中心，也是我们为上帝对我们的大爱而向他献上的感恩，这不是另一种牺牲，不是重复。这是耶稣的同样的牺牲被呈现出来。

大体上说，基督教的弥撒有两个基本部分。

  1. 圣言礼仪
  2. 圣餐礼的礼仪

处置、生活和感谢弥撒

为了利用通过庆祝弥撒给予我们基督徒的巨大精神成果，我们必须了解这一庆祝活动，理解其姿态和象征，以敬畏之心参与其中。 
以具体的方式生活在基督教信仰中，意味着有一些时刻 家庭祈祷圣礼是一起生活的时间，特别是在主日弥撒上。

1 - 初始仪式

我们最好准时到达教堂，准备庆祝我们信仰中最伟大的奥秘。我们将准备好祭坛，并与 蜡烛 上。

介绍性的仪式使我们准备好听道和庆祝圣餐。

  • 入场曲
  • 在祭坛前亲吻和签署十字架
  • 忏悔行为
  • 荣耀之歌
  • 集体祈祷

入场曲

我们准备以入场曲开始弥撒的第一部分。这是一首将我们所有人团结在一起的歌，因为我们来自不同的地方，不同的文化，不同的年龄，我们用一个声音唱歌，作为一个家庭，上帝在地球上的家庭，与整个教会共融。

这首赞美诗突出了庆祝活动的节日性质。我们一起庆祝耶稣留给我们的最大礼物之一：圣餐。

有些人认为入口处的圣歌是教皇塞莱斯廷一世（422-431）的产物。虽然其成立的确切日期不详，但肯定早在5世纪就已存在。

为更多牧师主持弥撒捐款

 

在祭坛前亲吻和签署十字架

牧师进入，亲吻祭坛，并向所有在场的人做十字架手势致意。以圣父、圣子和圣灵的名义开始，不仅是提到神的名字，而且是把我们自己放在他的面前。

这是一个很好的时机，请主帮助我们以圣母接受祂的方式，以同样的纯洁、谦卑和虔诚的态度来做弥撒。

(牧师在那里，不是以自己的名义，而是 以教会名义以教会的名义。因此，他代表所有信徒，以所有人的名义向圣坛所象征的基督献上礼仪之吻。对祭坛的敬畏通过三个标志来表达：

  1. 鞠躬是一种姿态，成为对基督、对祭祀场所和对主的桌子的敬意。
  2. 在祭坛上的亲吻是教会和受洗者之间的问候和爱的亲吻。
  3. 它由象征着荣誉、净化和圣洁的焚烧完成。

忏悔行为

在神的面前，教会邀请我们谦卑地承认我们是罪人。我们谦卑地请求主宽恕我们所有的过失。我们在所有兄弟姐妹面前谦卑地承认，我们是罪人。

以干净的心和灵魂开始做弥撒是一个重要的姿态。这是一个很好的时间来记住我们上次忏悔是什么时候。作为基督徒，我们需要去参加这个圣礼来接受耶稣。

为了表达这种愿望并请求上帝的宽恕，我们使用了那个盲人的话，他听说耶稣路过这里，因为他知道自己不能治愈，而是需要上帝的帮助，他开始在人群中呼喊："主啊，怜悯我"。因此，带着对上帝怜悯的信心，我们也祈祷 "主啊，怜悯"。

荣耀之歌

我们赞美上帝，承认他的圣洁，以及我们对他的需要。颂歌就像对上帝，对整个三位一体的热情呼喊。

在周日和庄严的日子里，我们祈祷这首赞美诗，它总结了基督徒生活的最终意义：将荣耀归于上帝。赞美神，不只是因为他是好的，或因为他帮助我们，或因为他给我们的东西。将荣耀归给他，因为他是神。它帮助我们做好导向，肯定我们生命的最终意义是他。

祈祷文集

集会之所以被称为集，是因为它是将所有人的祈求集合起来的祷告。我们通过耶稣基督，唯一的调解人，在圣灵的共融中提出请求，他接受了我们的请求，使三位一体的奥秘再次呈现。

每次举行圣祭时，神父都会邀请全体教徒祈祷，向天父提出教会向天国提出的请求。"如果你们两个人在地上同意祈求什么，你们就会从我在天上的父那里得到"。 太18，19-20.s partes de la misa catolica, segunda parte de la misa liturgia de la palabra

2 - 圣言礼仪

"弥撒由两部分组成：圣言礼仪和圣体礼仪，这两部分紧密相连，构成一个单一的崇拜行为"。 罗马弥撒曲》，一般机构，28

通过读经，我们将直接聆听上帝对我们，他的子民说话。我们通过唱歌、冥想和祈祷来回应。

在第一篇读物中，上帝通过他的先知的经历对我们说话，在第二篇读物中，通过他的使徒说话--最后，在福音书中，他直接通过他的儿子耶稣基督对我们说话。

  • 旧约》第一篇读物
  • 诗篇
  • 二读：在《新约》中。
  • 福音：唱 "阿利路亚 "使我们愿意倾听对基督奥秘的宣讲。最后我们鼓掌，说："荣耀归于你，主耶稣"。
  • 讲道。牧师向我们解释上帝的话语。
  • 信条：对信仰的承诺
  • 信徒的祈祷：我们彼此祈祷，要求满足所有人的需要。

一读：《旧约》，上帝对人类说话

第一篇读经，一般取自《旧约》。上帝通过以色列人民和他们的先知的历史向我们说话。

默想这些话是很重要的，因为通过这些话，神在为他的百姓准备基督的到来。而且它们也为我们聆听耶稣做准备，因为第一篇读经与要读的福音书有直接关系。

回应诗篇，信徒对上帝之言的回应

答问诗篇就像是第一篇读经中提出的主题的延伸。

通过诗篇，我们学会了祈祷，我们学会了与上帝对话，使用他的话语，这成为祈祷。他放在我们口中的话语，使我们知道如何表达自己。

二读：在新约中，上帝通过使徒对我们说话。

我们听到第一批人的宣讲，耶稣对他们说："你们去使万民作我的门徒......凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守"（太28：19-20）。(太28:19-20)。

它取自《新约》。它可以是使徒行传的一部分，也可以是早期使徒写的信。也来自于天主教的书信，希伯来书或启示录。换句话说，它们是使徒们的著作。

这篇第二读物有助于我们了解早期基督徒的生活方式，以及他们如何向他人解释耶稣的教义。这有助于我们更好地认识和理解耶稣对我们的教导。

第二篇读经后，唱阿利路亚，这是一首回顾复活的欢乐赞美诗，或根据礼仪季节的要求，唱另一首赞美诗。

福音, 福音的宣扬

阿利路亚的歌声使我们愿意聆听基督奥秘的宣讲。最后，我们赞美道："荣耀归于你，主耶稣"。

是耶稣基督自己在福音书中对我们说话。这就是为什么我们要站着听他讲话，当他宣读完后，牧师会亲吻他。然后他大声宣布，耶稣基督就在我们中间：Dominus vobiscum! Dominus vobiscum！

牧师的手势象征着我们渴望成为福音真理的一部分。主的教导传达给我们，使我们能够在个人的亲密关系中默想它们，并将它们纳入我们的灵魂，以便我们能够在言语和行动中传达它们。 慈悲工作 在我们的日常生活中，对我们周围的人。

这是对基督徒的使徒责任的呼唤，在神圣的弥撒中，这种责任有了新的力量。

讲道。牧师向我们解释上帝的话语。

牧师花时间向我们解释上帝的话语。Homily来自希腊语，意思是 "对话"、"交谈"。这是神通过他的教会向我们说话的时刻。

这是一个简单而实用的解释，植根于礼仪文本，我们将把它应用于我们的基督徒生活。我们试图把给我们的建议变成我们自己的建议，并努力制定出具体的决议。一篇好的讲道是让你从内心反思的。

信条：在听完上帝的话语后，我们表明我们的信仰。

"我们是一个民族，承认一个信仰，一个信条；一个民族聚集在圣父、圣子和圣灵的统一中"（圣利奥大帝，关于主诞辰的讲道一（PL54，192）。

祈祷信条是每个基督徒神圣骄傲的源泉，对作为上帝的子民、基督的身体、圣灵的圣殿的现实心存敬畏。

信徒的祈祷：我们彼此祈祷，要求满足所有人的需要。

教友们的祈祷结束了弥撒的第一部分。我们彼此祈祷，为所有人的需要祈求。 介绍面包和酒的礼物

在牧师献给上帝的面包和酒中--人类汗水和辛劳的果实--是你们人类所有的努力。把这一切献给上帝。把你一天中所有的时间和行动都放在基督旁边的垫子上，这样你的生活就会超自然化。

一切都要为神而做，要讨神的喜悦。真正使你的生命成为对主的奉献。我们不要忘记，在提出这些祷告时，是基督自己通过圣灵的力量将它们呈现给父神。

3 - 圣餐礼仪。

圣餐礼仪是弥撒中最重要的时刻。我们呈现的是将成为基督身体和血液的面包和酒。我们为整个教会募捐，并为所献的东西祈祷。

  • 序言和献上祭品：面包和酒
  • 洗脸盆
  • 集会：圣体祈祷词
  • 圣洁：对上帝的赞美之歌
  • 献身。饼和酒变成了耶稣的身体和血（道歌）。

前言和奉献的介绍

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在序言中，我们通过祈祷来感谢和赞美上帝，三位圣者。它来自于拉丁语：pre - factum。它的意思是 "在事实之前"。之所以这样说，是因为它就在整个弥撒中最重要的事件之前：圣体祈祷。

在序言中，有一段与牧师的对话，他总是说："让我们抬起我们的心。我们已经把它举到了主面前"。在序言中，我们感谢上帝，我们承认他的爱的工作，我们赞美他。

在这个时候，我们献上祭品，即面包和酒。这些食物的简单性使我们想起了那个给耶稣带来他的供品--五个饼和两条鱼的小男孩。这是他所有的东西，但这种小东西放在耶稣的手里，就变成了丰盛，足以喂饱一大群人，甚至还有剩余。

因此，我们简单献上的面包和酒，放在主的手中，也将成为丰盛的基督的身体和血，喂养渴慕上帝的众人。

在每一次弥撒中，我们都是那群人!与这些面包和酒一起，我们也以象征性的方式向上帝献上我们自己的东西。

我们向他提供我们的努力、牺牲、欢乐和悲伤。我们把我们的弱点献给他，以便他可以与我们一起做伟大的工作。

这是礼仪引导我们的内在态度，提高我们的心，为最重要的时刻做好准备：当基督将以他的身体和血出现时。

洗脸盆

在牧师洗手的时候，在心里重复他内心的祷告：主啊，请把我的罪孽完全洗净，把我的罪孽洗净！这就是我的祷告。

在弥撒中，主耶稣出于对我们的爱，使自己成为 "破碎的面包"，把自己交给我们，把他所有的怜悯和爱传达给我们，更新我们的心，我们的生活，以及我们与他和兄弟姐妹的关系。 教皇弗朗西斯。

对圣灵的祈求：祷告

圣体祈祷是围绕着祝圣时刻的所有祈祷。我们用一个 向圣灵祈祷 在这个时刻，"教会请求天父将他的圣灵（......）赐给面包和酒，使它们因他的能力成为耶稣基督的身体和血"（《天主教教义》第1353条）。

正如圣灵降临在圣母玛利亚身上，使她怀孕并使耶稣出现在她的子宫里，我们现在也请圣灵降临在这些礼物上，也使基督出现在我们中间。

"我们必须向主举起我们的心，这不仅是一种仪式上的反应，而且是表达这颗心所发生的事情，这颗心正在上升并吸引他人上升"。教皇本尼迪克特

然后，就是面包和酒这两种非常简单的食物被带到祭坛上的时刻，牧师将把它们献给上帝，以便基督可以在圣餐中使自己存在，使我们也改变，使我们变得更好，更像他。

圣洁：对上帝的赞美之歌

歌词取自圣经。第一部分是我们从天使的唱诗班学到的歌曲，先知以赛亚在上帝的宝座前听到了对上帝的歌唱。三次圣洁的重复让我们想起神圣三位一体的三位神性。

第二部分是当耶稣在棕枝主日骑着驴子进入耶路撒冷时，他们对他说的赞美："奉主之名来的人有福了，霍萨纳！"

他们高兴地赞美耶稣，期待已久的王，他正在进入他们的城市。在弥撒中，我们也赞美即将把自己呈现给我们的基督。这就是为什么我们可以说，圣徒是人和天使的歌，他们一起赞美上帝。

祝圣：将面包和葡萄酒转化为耶稣的身体和鲜血（祝圣）。

"基督的言行的力量和他的力量 圣灵的礼物 使他的身体和血在面包和酒的种类下神圣地呈现，他在十字架上的牺牲是一劳永逸的"。 天主教会教义，第1353号.

我们已经来到了圣体祈祷的核心，在弥撒最重要的时刻。按照耶稣对他的使徒们的命令："你们这样做是为了纪念我"，牧师以基督的身份宣布圣餐仪式的话语，也就是耶稣在最后晚餐那天宣布的话语。

(......)这句话是多么有深度啊：这是我的身体；这是我的血杯。它们使我们充满确定性，加强我们的信仰，保证我们的希望，丰富我们的慈善。是的：基督活着，他和两千年前一样，而且他将永远活着，介入我们的朝圣之旅。他再次以旅行者的身份来到我们身边，就像他在以马忤斯所做的那样，在我们所做的一切中支撑我们，支持我们。

耶稣的真实存在是不可言喻的奥秘的结果，这奥秘通过变身得以实现，在它面前，除了崇拜上帝的全能和爱，没有其他态度。这就是为什么我们在这个崇高的时刻下跪，这也是圣体庆典的核心。在这种时刻，神父是主的工具，以基督的身份行事。

partes de la misa catolica, segunda parte de la misa liturgia de la eucaristia

4 - 结束仪式

弥撒在我们开始的时候就结束了，以十字架为标志。我们可以平静地离开，因为我们已经看到了上帝，我们已经见到了他，我们被更新了，可以继续完成上帝托付给我们的使命。在弥撒结束时，神父给我们最后的祝福。

结束庆祝活动的仪式是。

  • 最后的祝福
  • 告别
  • 感恩节

最后的祝福

我们得到了牧师的祝福。愿 "你可以安然离去 "成为一个良好的圣弥撒的反映。

祝福这个词来自两个词：好和说。当神说我们好的时候，他的话语确实让我们与众不同，它给了我们这种恩典，让我们打好信心之战。因此，弥撒结束，我们准备继续我们的基督徒生活。

感恩节弥撒的最后部分

当弥撒中用于感恩的时间太短时，在弥撒的所有部分结束时，以个人的方式再延长几分钟的感恩，可能是一个好主意。

书目。

五旬节：陪伴、引导和鼓励的朋友

当五旬节到来的时候，他们都聚集在一个地方。忽然有声音从天上来，好像大风呼啸，充满了他们所坐的全屋。这时，有火一样的舌头出现在他们身上，这些舌头分开，停在他们每个人身上。他们都被圣灵所充满，开始用其他方言说话，因为圣灵使他们说话。
使徒行传2,1-4

五旬节或shebuot

对犹太人来说，这是三个大节日之一。起初是对谷物收获的感恩（初果），但后来加入了赐予《圣经》的节庆，也就是 "初果"。 "指导手册"。 赐给以色列人智慧的世界和人。五旬节是立约的节期，要永远按照上帝的意愿生活，正如他的律法所体现的那样。

西奈半岛的盛宴

圣路加用于表明 "入侵 "的图像。 圣灵 五旬节的风和火--暗指西奈，上帝在那里向以色列人民显明自己，并授予他们他的约（参见出19:3及后）。以色列人在逾越节后50天庆祝的西奈节，就是立约的节期。在谈到火舌的时候（见出19:3）。参照使徒行传第2、3章)，圣路加想把上房作为一个新的西奈半岛，作为上帝与他的教会所立之约的盛典，他永远不会放弃。

Palabras del Papa Francisco en Pentecostes, accion del espíritu santo, 2021 Roma

教皇要求天主教会的所有牧师和信众在2023年的五旬节与圣地的天主教教士一起祈祷，祈求圣灵，"使以色列人和巴勒斯坦人能够找到对话和宽恕的道路"。

五旬节的日子

在五旬节圣灵的力量下，他们使自己被所有人理解，无论他们的出身和心态如何：五旬节的日子 犹太人，来自天底下各个国家的虔诚人，都住在耶路撒冷。吵闹的时候，众人聚集在一起，很是疑惑，因为各人听见他们用自己的语言说话。

他们惊奇，说：'这些说话的不都是加利利人吗？ 那么，我们怎么会各自用自己的母语听他们说话呢？帕提亚人、玛代人、以兰人、美索不达米亚的居民、犹太和卡帕多西亚的居民、本都和亚细亚的居民、弗里吉亚和潘菲利亚的居民、埃及和利比亚靠近古利奈的地方的居民、罗马的外族人、以及犹太人和改宗者、克里特人和阿拉伯人，我们听见他们用自己的语言说神的大事"（使徒行传2:5-11）。

牧师，上帝在人间的微笑

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圣灵在五旬节的行动

在那一天发生的事情，与的行动。 圣灵 圣经》对五旬节人类起源的记载是对立的：那时，全地都说同样的语言，同样的文字。当他们从东方移动时，他们在示拿地找到了一个平原并在那里定居。

然后他们互相说。 -让我们做砖头，并在火中烘烤它们!这样一来，砖头就成了石头，沥青就成了砂浆。然后他们说。-让我们为自己建造一座城市和一座塔，其顶峰直达天堂。然后我们就会出名，这样我们就不会分散在整个地球上了。耶和华下来看人子所造的城和塔，耶和华说：'他们是一个民族，人人都有一种语言，这只是他们工作的开始；现在他们所要做的，没有一样是不可能的。

让我们下去，在那里混淆他们的语言，这样他们就不会再互相理解了!于是，从那里开始，耶和华把他们分散在全地上，他们就不再建城了。因此，它被称为巴别，因为耶和华在那里混淆了全地的语言，并从那里把他们分散到全地（创11：1-9）。

方济各在罗马庆祝2021年五旬节时说，圣灵安慰 "特别是在像我们正在经历的困难时刻"，而且是以非常个人化的方式，因为 "只有让我们感到被爱的人，才会给人以心灵的平静"。事实上，"这正是上帝的温柔，他不会让我们孤独；因为与那些孤独的人在一起就已经是安慰了。

五旬节：积极沟通

当《圣经》故事中的人们开始像上帝不存在一样工作时，他们发现他们自己已经变得没有人性，因为他们已经失去了人类的一个基本要素，那就是达成一致、相互理解和共同行动的能力。这段文字包含了一个永恒的真理。在今天这个高度技术化的社会里，有那么多的交流和信息手段，我们说话越来越少，相互理解也越来越少，我们失去了在公开和真诚的对话中交流的真正能力。我们需要一些东西来帮助我们重新获得这种向他人开放的能力。

圣灵在五旬节的行动

人类的骄傲打碎了的东西被圣灵在五旬节的行动重新组装起来。今天也是如此，正是对圣灵的顺从给了我们所需的帮助，以建立一个更加人性化的世界，在那里没有人感到孤独，被剥夺了他人的关注和爱。耶稣向使徒们和我们每个人承诺了这一点： 我将向天父祈祷，他将赐给你们另一位辅助者，使之永远与你们同在。 (约14,16)。 使用一个希腊语单词 残疾人 意思是 "在旁边说话的人"。 是陪伴我们、鼓励我们、引导我们前进的朋友。 

现在我们在这段祷告时间里与上帝对话，我们在他面前问自己：我是否努力将我的职业和家庭生活、我的友谊、我所生活的社会，作为一个由我自己努力建立的世界，而没有上帝对我的关心？或者我想倾听并顺从圣灵的爱的声音，那是耶稣放在我身边引导和鼓励我的不可分割的伙伴？

我们可以用教会在圣灵降临节上古老而美丽的祷告来唤醒圣灵： 来吧，圣灵，充满你信徒的心，在他们里面点燃你爱的火焰。 我们请求圣母玛利亚，上帝圣灵的配偶，像她一样，让她在我们的灵魂中做伟大的事情，使我们知道如何爱上帝和他人，并在她的帮助下建立一个更好的世界。

弗朗西斯科-瓦罗-皮内达先生
研究主任
纳瓦拉大学
神学系
圣经教授