11 月 16 日星期日，天主教会将庆祝第九个世界穷人日。这项活动定于常时倒数第二个星期日举行，已成为全世界进行反思和采取牧灵行动的关键时刻。.
教皇利奥十四世提出的座右铭来自于 出自《托比特书》："不要对穷人视而不见"。" (Tb 4，7）。以下是 2025 年 6 月 13 日在梵蒂冈签署的致辞全文。 纪念穷人的守护神帕多瓦的圣安东尼。.
1. «主啊，你是我的希望盐 71, 5).诗人说：«你使我经历许多患难»（第 20 节）。尽管如此，他的心灵仍是敞开的、自信的，因为他的信心是坚定的，他认识到上帝的支持，并宣告：«你是我的磐石，我的山寨»（第 3 节）。由此，他产生了坚定的信心：«主啊，我以你为避难所，愿我永不羞愧»（第 1 节）。.
在人生的磨难中，上帝的爱通过《圣经》灌注到人们的心中，这种坚定而令人鼓舞的确定性激发了人们的希望。 圣灵. 这就是为什么它不会让人失望的原因（参见："...... 卧室 5，5），圣保罗可以写信给提摩太说：«我们劳苦挣扎，因为我们将希望寄托在永生的上帝身上»（《圣经》第 6 章）。1Tm 4, 10).事实上，永生的上帝是 «希望之神»（《圣经》第 4 章第 10 节）。卧室 15，13），在基督里，通过他的死和复活，成为 «我们的盼望»（"我们的盼望"）。1Tm 1, 1).我们不能忘记，我们是在这一盼望中得救的，我们需要继续扎根于这一盼望之中。.
2. 穷人之所以能够成为强大而可靠的希望的见证人，正是因为他们是在岌岌可危的生 活条件下，在被剥夺、脆弱和边缘化的情况下表达这种希望的。他不相信权力或拥有的保障；相反，他深受其害，往往是这些保障的受害者。他的希望只能寄托在别处。认识到 上帝是我们首要和唯一的希望，我们也将这段话从 希望 昙花一现 希望 经久耐用。. 面对以上帝为旅途伴侣的渴望，财富变得相对，因为我们发现了自己真正需要的宝藏。.
主耶稣劝诫门徒的话掷地有声：«不要为自己积攒财宝在地上，地上的财宝会被虫蛀，会被锈蚀，会被贼破墙而入，偷走。. 你们要积攒财宝在天上，天上没有虫蛀，也没有锈蚀。, 也不是钻木取火的盗贼»（ǞǞǞ 6, 19-20).
3. 最大的贫穷是不认识上帝。这就是 教皇弗朗西斯 当在 福音》(Evangelii gaudium) 他写道：«穷人遭受的最严重的歧视就是缺乏精神关怀。绝大多数穷人都对信仰持特别开放的态度；他们需要天主，我们不能不为他们提供天主的友谊、天主的祝福、天主的圣言、圣礼的庆祝以及信仰成长和成熟之路的建议。n.200).
这是对如何在上帝那里找到自己的宝藏的一种基本的、完全原创的认识。事实上，使徒约翰坚持认为： «说'我爱上帝'却不爱弟兄的，就是说谎。. 不爱他所看见的弟兄，怎能爱他所看不见的上帝呢？约 1 4, 20).
这是信仰的准则，也是希望的秘诀：世间的一切财富、物质的现实、世间的享乐、经济的富足，虽然重要，却不足以让人心满意足。富裕往往会欺骗人，导致戏剧性的贫穷，其中最严重的是认为我们不需要上帝，我们可以不依赖上帝而生活。我想起了圣奥古斯丁的话：«让上帝成为你所有的妄想：没有上帝，你也会被上帝充满。. 没有他，你所拥有的一切都将使你更加空虚»。(Enarr. 85, 3).
4. 上帝的话语中提到的基督徒的希望，是人生道路上的确定性，因为它不依赖于人的力量，而是依赖于上帝的应许，上帝永远是信实的。因此，基督徒从一开始就希望将希望与锚的象征物相提并论，因为锚给人以稳定和安全感。.
基督徒的盼望就像一个锚，将我们的心固定在主耶稣的应许上。, 他以自己的死和复活拯救了我们，并将在我们中间再次降临。这种盼望继续指向 «新天 »和 «新地»，将其作为生命的真正地平线（《圣经》第 21 章）。2 P 3，13），在那里，所有生物的存在都将找到其真正的意义，因为我们真正的家园是在天堂（参看 "天堂"）。. Flp 3, 20).
因此，上帝之城将我们托付给人类之城。从现在起，这些城市必须开始与它相似。上帝的爱通过圣灵浇灌在我们的心中，支撑着我们的希望（参见 "上帝之爱"）。. 卧室 5、5 将人的心灵转化为肥沃的土壤，让慈善在其中发芽，为世界的生活服务。教会的传统不断重申信仰、希望和仁爱这三种神学美德之间的循环关系。.
希望源于信仰，信仰滋养并支撑着希望，而希望的基础则是慈善，慈善是一切美德之母。. 而慈善正是我们今天、现在所需要的。它不是一个承诺，而是一个现实，我们怀着喜悦和责任期待着它的到来：它让我们承诺，指引我们为共同利益做出决定。缺乏仁爱之心的人，不仅缺乏信仰和希望，也会让他的邻居失去希望。.
5. 因此，《圣经》对希望的邀请意味着我们有义务在历史上承担起一贯的责任，刻不容缓。事实上，慈善 «代表着最伟大的社会诫命»（《圣经》，第 21 章，第 3 节）。天主教会教义, 1889).贫困有其结构性原因，必须加以解决和消除。在此过程中，我们所有人都被召唤去创造新的希望之光，为基督教的慈善事业做见证，正如历代许多圣人所做的那样。. 例如，医院和学校就是为了欢迎最弱小和最边缘化群体而设立的机构。.
今天，它们本应成为每个国家公共政策的一部分，但战争和不平等往往阻碍了这一目标的实现。如今，家庭之家、未成年人社区、倾听和接待中心、穷人食堂、庇护所、大众学校等，越来越多地成为希望的标志：这些标志往往是隐蔽的，也许我们并没有注意到，但它们对于唤醒我们的冷漠，激励我们参与各种形式的志愿工作，却是如此重要。.
穷人不是教会的干扰因素，而是最受爱戴的兄弟姐妹。, 因为他们每一个人的存在，甚至他们的言语和智慧，都促使我们用双手去触摸福音的真理。这就是为什么世界穷人日要提醒我们的社区，穷人是所有牧民行动的中心。不仅是慈善方面，也是教会所庆祝和宣扬的。.
上帝承受了他们的贫穷，以便通过他们的声音、他们的故事、他们的面孔来丰富我们。每一种形式的贫困都是一种呼唤，呼唤我们具体地践行福音，提供有效的希望之光。.
6. 这是千禧年庆典向我们发出的邀请。这绝非巧合。 世界穷人日 是在这个恩典之年即将结束时举行的庆祝活动。当圣门关闭时，我们必须守护并传递一整年的祈祷、皈依和见证中倾注在我们手中的神圣礼物。.
穷人不是我们牧灵关怀的对象，而是富有创造力的主体，他们激励我们寻找新的方式，活出今天的福音。. 面对一轮又一轮的贫困浪潮，我们有可能变得习以为常、逆来顺受。我们每天都会遇到贫穷或贫困的人，有时我们自己也会变得更穷，失去我们曾经感到安全的东西：住房、足够的日常食物、医疗保健、良好的教育和信息水平、宗教和言论自由。.
在促进共同利益的过程中，我们的社会责任建立在上帝创造性姿态的基础之上，上帝赐予世间万物，我们的社会责任也是如此。 人类的劳动成果必须平等共享。. 帮助穷人的确是一个正义而非慈善的问题。正如圣奥古斯丁所言：«你给饥饿的人面包，但最好没有人饥饿，你也没有人可给。你给赤身裸体的人衣服穿，但愿所有人都有衣服穿，而且不需要给任何人穿衣服！»（《圣经》第 6 章）。关于圣约翰致帕提亚人的第一封书信的颂歌, VIII, 5）。.
因此，我希望这个千禧年能够推动制定消除新旧形式贫困的政策，以及支持和帮助最贫困者的新举措。. 工作、教育、住房和健康是实现安全的条件，而武器是永远无法实现安全的。. 我为已经采取的举措感到高兴，也为许多有诚意的男男女女每天在国际一级做出的承诺感到高兴。.
让我们相信至圣玛利亚，她是受苦受难者的安慰，让我们与她一起高唱希望之歌，用我们自己的话来表达 Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum -主啊，我信靠你，我永远不会失望。.
梵蒂冈城，2025 年 6 月 13 日，穷人守护神帕多瓦的圣安东尼纪念活动. 利奥十四世.
教皇利奥十四世为世界穷人日发表的致辞是一份神学密度极高的文件。他以托比特的形象提醒教会，爱天主与爱邻人是不可分割的，他将整个《圣经》的内容置于 "天主之爱 "和 "邻人之爱 "之间。 教会的社会行动 作为对 Dilexi Te 上帝用它来创造和救赎。.
教宗利奥十四世要求堂区和教区不要把这一天局限于募捐，而要提倡博爱的姿态，如共享午餐和聆听中心。教宗利奥十四世利用这一信息，将他的第一份宗座训诫中的一些原则应用到牧灵工作中、, Dilexi Te (我爱你）。.
如果在 Dilexi Te 教皇利奥十四世解释说，上帝的基础之爱是一种具体的行为，而不是抽象的观念。Dilexi te我们的上帝没有转过脸来不看我们，我们怎么能转过脸来不看基督在我们里面呢？.
教皇利奥十四世明确指出，«慈善不是援助»。慈善不是 «过多地给予我们所拥有的，而是分享我们所拥有的»，也不是 «质疑使排斥现象长期存在的经济结构»。.
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