在介绍 他的演讲已经告诉他们， "属于一个由不同面孔的历史组成的教会是美丽的，这些面孔在耶稣的一张脸上找到了和谐。.借鉴该国的地理和文化。 他告诉他们，是水灌溉了许多沙漠地区，并使其硕果累累.基督教生活是信仰和圣灵的果实，是一个美丽的形象：
"我们的人性浮出水面，被许多弱点、恐惧、需要面对的挑战、个人和社会的各种罪恶所蚕食；但在灵魂深处，在内心深处，在心灵深处，圣灵的甘泉宁静无声地流淌着，浇灌着我们的荒漠，为濒临干涸的事物注入新的活力，洗去使我们堕落的东西，为我们的幸福解渴。
它总能让生命焕发新生。这就是耶稣所说的活水，这就是他向我们承诺的新生命的源泉：圣灵的恩赐，上帝在我们心中温柔、慈爱和焕发活力的存在。
教皇弗朗西斯。
在第二个时刻，教皇转向了《约翰福音》中的一个场景。耶稣在耶路撒冷的圣殿里。正在庆祝住棚节，这时人们祝福上帝，感谢他对土地和庄稼的恩赐，并记住了圣约。这个节日最重要的仪式是大祭司从西罗亚池子里取水倒在城墙外，在人们欢快的歌声中，表示巨大的祝福将从耶路撒冷流向万民（参见诗87:7，特别是以斯47:1-12）。
在这种情况下，耶稣站起来，大声喊道。 "凡口渴的人，可以到我这里来住，从他腹中要流出活水的河来"。 (约7:37-38)。福音书作者说，他指的是基督徒将在以下方面得到的圣灵：1. 五旬节.而弗朗西斯观察到。 "耶稣死在十字架上。在那一刻，不再是从石头的圣殿，而是从基督敞开的一面流出新生命的水，圣灵的生命之水，注定要使全人类重生，使他们从罪恶和死亡中解放出来"。
教皇弗朗西斯前往穆斯林王国巴林。 来源：VaticansNews。
此后。 教皇指出了三大恩赐 圣灵的恩典带来的，并要求我们欢迎和生活：喜乐、合一和 "预言"。
首先。 圣灵是快乐的源泉。 因为祂陪伴我们，安慰我们，在困难中支持我们；祂鼓励我们实现最大的愿望，让我们惊叹生命的美好。彼得的继承人指出，这不是一时的情感。它更不是当今某些文化体验中的那种消费主义和个人主义的快乐。
相反，来自圣灵的喜乐来自于我们知道，当我们与上帝合一时，即使是在我们的劳作和 "黑夜 "中，我们也能面对一切，甚至是痛苦、悲伤和死亡。
弗朗西斯说："而保存和增加这种喜悦的最好方法，就是给予它。从 圣餐仪式我们能够而且必须以热情和创造力传播这种喜悦，特别是在年轻人、家庭和圣职中。
其次。 圣灵是合一的源泉 因为它使我们成为父神的儿女（参罗 8:15-16），因此也使我们彼此成为兄弟姐妹。这就是为什么我们之间的自私、分裂和抱怨毫无意义。教宗指出，圣神开启了爱的统一语言，打破了不信任和仇恨的壁垒，创造了欢迎和对话的空间。
它让我们从恐惧中解脱出来，让我们有勇气带着仁慈的力量去迎接他人。 圣灵能够锻造团结，不是在统一中而是在和谐中。这个城市是一个人民、种族和文化非常多样化的地方。
而且，弗朗西斯强调说。 "这是基督教团体的力量，是我们能给世界的第一个见证（......），让我们在彼此之间活出博爱（......），珍视所有人的魅力"。.
最后。 圣灵是预言的来源.在救赎的历史中，我们发现有许多先知，神呼唤他们，把他们献给神，并派他们作为神想对人们说的话的见证和解释者。预言家的话语往往具有穿透力。因此，弗朗西斯指出，他们 他们 "指名道姓地呼唤窝在人们心中的邪恶项目，挑战虚假的人类和宗教证券，并呼吁人们改变信仰"。
嗯，所有的基督徒都有这个 预言家的使命.由于 洗礼圣灵使我们成为先知。 "因此，我们不能假装看不到邪恶的行为，我们不能假装看不到邪恶的行为，我们不能停留在安静的生活中，以便不弄脏我们的手"。
相反，"他补充说 每个基督徒迟早都必须参与到他人的问题中去，做见证，带来福音信息的光芒。 在日常生活中践行 "圣训"，引导我们寻求爱、正义与和平，摒弃一切形式的自私、暴力和堕落。
他举例说明了对囚犯及其需求的关注。 "因为在对待最小的人方面（参见太25:40），可以发现衡量一个社会的尊严和希望。.
简而言之，这就是弗朗西斯的信息。 基督徒被呼召--也是在冲突时期--带来欢乐，促进团结，带来和平，为世界带来和平。 (从教会内部开始），并参与到社会中不顺利的事情中去。为此，我们拥有来自圣灵的恩典之光和力量。
作为基督自我奉献的果实，圣灵使我们成为天主的儿女，成为我们之间的兄弟姐妹，使我们能够将福音的信息传播到全世界，这对所有人来说都是好消息，同时邀请我们为所有人的福祉而努力。
拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生纳瓦拉大学神学院牧师神学教授。
发表于《教会与新福音》。
