在介绍 他的演讲已经告诉他们， "属于一个由不同面孔的历史组成的教会是美丽的，这些面孔在耶稣的一张脸上找到了和谐。.借鉴该国的地理和文化。 告诉他们，水灌溉了许多沙漠地区，并使之硕果累累。.基督教生活是信仰和圣灵的果实，是一个美丽的形象：
"我们的人性浮出水面，被许多弱点、恐惧、需要面对的挑战、不同种类的个人和社会罪恶所憔悴；但在灵魂深处，在内心深处，在心灵深处，圣灵的甜水宁静无声地流淌，浇灌我们的沙漠，使有可能干涸的东西重新焕发活力，洗去使我们堕落的东西，解救我们对幸福的饥渴。而且它总是能更新生命。这就是耶稣所说的活水，这就是他应许给我们的新生命的源泉：圣灵的礼物，上帝在我们里面的温柔、慈爱和振兴的存在。
教皇弗朗西斯。
在第二个时刻，教皇转向了《约翰福音》中的一个场景。耶稣在耶路撒冷的圣殿里。正在庆祝住棚节，这时人们祝福上帝，感谢他对土地和庄稼的恩赐，并记住了圣约。这个节日最重要的仪式是大祭司从西罗亚池子里取水倒在城墙外，在人们欢快的歌声中，表示巨大的祝福将从耶路撒冷流向万民（参见诗87:7，特别是以斯47:1-12）。
在这种情况下，耶稣站起来，大声喊道。 "凡口渴的人，可以到我这里来住，从他腹中要流出活水的河来"。 (约7:37-38)。福音书作者说，他指的是基督徒将在以下方面得到的圣灵：1. 五旬节.而弗朗西斯观察到。 "耶稣死在十字架上。在那一刻，不再是从石头的圣殿，而是从基督敞开的一面流出新生命的水，圣灵的生命之水，注定要使全人类重生，使他们从罪恶和死亡中解放出来"。
教皇弗朗西斯前往穆斯林王国巴林。 来源：VaticansNews。
此后。 教皇指出了三个伟大的礼物 圣灵的恩典带来的，并要求我们欢迎和生活：喜乐、合一和 "预言"。
首先。 圣灵是快乐的源泉。 随之而来的是永不孤独的确信，因为他陪伴我们，安慰我们，在困难中支持我们；他鼓励我们实现我们最大的愿望，让我们对生命之美感到惊叹。彼得的继任者指出，这不是一时的情绪问题。而在今天的一些文化体验中出现的那种消费主义和个人主义的快乐更少。相反，来自圣灵的喜乐来自于知道，当我们与神合一时，即使在我们的劳作和 "黑夜 "中，我们也能面对一切，包括疼痛、痛苦和折磨，我们能够正视生命的美好。
弗朗西斯说："而保存和增加这种喜悦的最好方法，就是给予它。从 圣餐仪式我们能够而且必须以热情和创造力传播这种喜悦，特别是在年轻人、家庭和圣职中。
其次。 圣灵是合一的源泉 因为它使我们成为父神的儿女（参看罗8:15-16），因此彼此间是兄弟姐妹。这就是为什么我们之间的自私、分裂和杂音没有意义。教皇指出，圣灵开创了爱的唯一语言，打破了不信任和仇恨的障碍，并创造了欢迎和对话的空间。他把我们从恐惧中解放出来，给我们勇气，让我们带着慈悲的力量出去见人。 圣灵能够锻造团结，不是在统一中而是在和谐中。这个城市是一个人民、种族和文化非常多样化的地方。
而且，弗朗西斯强调说。 "这是基督教团体的力量，是我们能给世界的第一个见证（......），让我们在彼此之间活出博爱（......），珍视所有人的魅力"。.
最后。 圣灵是预言的来源.在救赎的历史中，我们发现有许多先知，神呼唤他们，把他们献给神，并派他们作为神想对人们说的话的见证和解释者。预言家的话语往往具有穿透力。因此，弗朗西斯指出，他们 他们 "指名道姓地呼唤窝在人们心中的邪恶项目，挑战虚假的人类和宗教证券，并呼吁人们改变信仰"。
嗯，所有的基督徒都有这个 预言家的使命.由于 洗礼圣灵使我们成为先知。 "因此，我们不能假装看不到邪恶的行为，我们不能假装看不到邪恶的行为，我们不能停留在安静的生活中，以便不弄脏我们的手"。
相反，"他补充说 每个基督徒迟早都必须参与到他人的问题中去，做见证，带来福音信息的光芒。 在日常情况下实践圣训，引导我们寻求爱、正义与和平，并拒绝一切形式的自私、暴力和堕落。他还举出了关心囚犯和他们的需要的例子。 "因为在对待最小的人方面（参见太25:40），可以发现衡量一个社会的尊严和希望。.
简而言之，这就是弗朗西斯的信息。 基督徒被呼召--也是在冲突时期--带来欢乐，促进团结，带来和平，为世界带来和平。 (从教会内部开始），并参与到社会中不顺利的事情中去。对于这一切，我们有来自圣灵的恩典的光和力量。作为基督自我奉献的果实，圣灵使我们成为上帝的儿女，成为我们之间的兄弟姐妹，以便我们可以在全世界传播福音的信息，这是所有人的好消息，同时也邀请我们为所有人的利益而工作。
拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生
牧灵神学教授
纳瓦拉大学神学系
发表于《教会与新福音》。
