皮埃尔-保罗-帕索里尼1922年3月5日出生在博洛尼亚，是20世纪最杰出的电影制作人和作家之一，今年是他诞辰100周年。
这是个好机会 来反思他对基督教和教会的特殊看法。.他自称是无神论者和马克思主义者，尽管他是《圣马太福音》的作者，其主要特质是将电影剧本中最好的内容搬上银幕：一本没有光泽的福音书。几年后，帕索里尼遇到了两个基督教的帕布罗：使徒保罗和他的妻子。 保罗六世教皇。
ǞǞǞ 意大利导演想拍一部关于圣保罗生活的电影。但在宗教和世俗界都没有得到青睐。实际上，他试图拍摄一部关于大数人保罗、夏尔-德-福柯德和安东尼奥-葛兰西的奇怪的三部曲电影，无疑是一种论战的方式。
这些项目都没有结果，尽管圣保罗的剧本已经出版。 这不是一部时代电影，而是将使徒的生活搬到了20世纪的某些环境和地点，将纪录片场景与从《使徒行传》和书信中摘录的文字淡化为黑色。巴塞罗那、巴黎、慕尼黑、罗马和纽约是保罗在20世纪生活过的城市。
皮埃尔-保罗-帕索里尼（1922年3月5日，博洛尼亚 - 1975年11月2日，拉齐奥）意大利作家、诗人和电影导演。
ǞǞǞ 严谨的法利赛人一个制度化教会的创始人，以及 圣人他不掩饰自己的弱点，为慈善事业写下了最好的赞歌。
第二个保罗是引起导演同情的人，因为他想象这个法利赛人会与他母亲的早逝和一个身体和精神上都很遥远的父亲的专制教养有很大关系。正是这位父亲把他送到耶路撒冷，接受法利赛人的教养。
但是 帕索里尼最喜欢的保罗是他说的 "对犹太人来说是丑闻，对外邦人来说是愚蠢"。.他认同书信中的保罗，而不是使徒行传中的保罗。
此外。 这部电影和导演的其他作品一样，都是对资产阶级文明的征用。他抨击了 "犹太人和外邦人"，这是当代顺从的双重表现，既有虚伪和传统宗教的一面，又有世俗、自由和物质的一面。他抨击 "犹太人和外邦人"，这是当代一致性的双重表现，在虚伪和传统的宗教方面，以及在世俗的、自由的和物质的方面。我们甚至看到一个被疲惫和灰心压倒的保罗，他的传道在怀疑和自由主义的罗马（20世纪的雅典）被拒绝，或者在纽约这个象征着疏离和孤独的城市的人群和交通中找不到回音。最后，正是在美国，保罗遭受了殉难，成为汽车旅馆窗口狙击手的受害者，这显然是指路德-金被暗杀的事件。这种死亡发生在那些路过的人的冷漠中。
对该片的一种解释是，帕索里尼 旨在谴责一个没有慈善的世界该负责人肯定地说，意识形态和官僚化的宗教概念与之格格不入。该负责人肯定地说，意识形态和官僚化的宗教概念与宗教格格不入。他强调，每一个既定的权力都过于坚持信仰和希望，从不坚持慈善。将其转化为图像的困难使他多次修改剧本。但是 即使是像奥森-威尔斯这样被设计来扮演圣保罗的演员，也不可能忠实地表达出导演认为他在使徒身上看到的矛盾之处。
在一次普通的听证会上，他首先提到了教会在一个不断变化的世界中的困难，在这个世界中，基督教将无权存在，因为假设一个没有教条和等级制度的理性主义和科学概念更容易。这不是一个悲观的论述，因为教皇保证，一个活生生的、真实的信仰是克服这一困难的首要条件。帕索里尼曾向一位记者坦言，他知道保罗六世在后科隆时期所经历的痛苦，这种痛苦因他作为一个反思型知识分子的状况而更加突出，他不喜欢外在的表现，但也因此不乏真诚。他用一篇文章回应了这一讲话，在文章中他说，教会应该走向反对派，对抗资产阶级势力，这种势力在将教会工具化一个多世纪后试图将其排除在外，他还说，每个真正的宗教都应该反对这种势力。
保罗六世很可能读过他的文章，因为1975年11月2日，当电视上播放帕索里尼在奥斯提亚海滩被一个17岁男孩谋杀的消息时，教皇否定了他的一个合作者的贬低言论。他站起来，站在屏幕前做了一个十字架的手势，然后又说："安魂曲，我的主人。现在让我们一起为这个可怜的灵魂祈祷"。
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Antonio R. Rubio Plo
历史和法律专业毕业。作家和国际分析家。
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