教会的社会教义：什么是社会教义和社会教义的原则

要了解教会的社会教义。

这就是为什么了解它、传播它、学会用它的术语思考是如此重要，然后......认真对待自己 "作为地球社会负责任的建设者的使命"，看看每个人从他或她的位置能做什么。

1991年，约翰-保罗二世写了他的社会通谕《Centesimus annus》，以庆祝第一部社会通谕，即利奥十三世的《Rerum novarum》100周年。在信的开头，波兰教皇说，正如利奥十三世在100年前所写的那样，当时有必要重申 "在福音之外没有真正解决'社会问题'的办法"（第5条）。一百年过去了，这个口号依然如故。

我想直觉上我们都同意：我们看到社会、经济、政治等问题与道德，基本上与福音之间存在着联系：如果我们都按福音所说的那样生活，社会问题肯定会减少。

但这个直观的结论肯定不会让行动派的人完全满意，他们会立即问自己：而在福音之外没有解决社会问题的办法，这具体意味着什么？ 那我们基督徒要做什么？ 我们要让主教也负责管理公民社会吗？我们是否建立一个忏悔的国家，保证政治、经济、社会正义等方面的一些基本原则永远不会被违反？ 什么原则？ 谁来决定？ 我们是否接受民主和自由市场给我们带来的相对自由和稳定，并努力说服和教育人们去做正确的事情？ 这需要多长时间？

但进一步说：福音书中是否有一个基督徒应该捍卫的城市的政治、经济、商业或公共交通模式？如果答案是肯定的：它是什么？如果答案是否定的：那么福音书给了我们什么？ 我们如何理解在福音书之外没有解决社会问题的办法？

我们知道，在整个历史上，基督徒的反应是非常不同的：从最初的社区，他们共同拥有所有的物品，其中许多人在暴力迫害中专业地致力于传扬福音；到后来的联合 教会 和国家，当时基督教信仰成为一种共同利益，政治保护它--但也控制它--双方都发生了滥用；直到今天，宗教和政治之间相对独立，有时是漠不关心甚至是反对。但社会学说所涉及的政治和经济也发生了很大的变化，从古代世界到中世纪世界，到重商主义世界，到工业革命，到资本市场，到目前的生态和社会挑战......。

因此，一方面，我们知道信仰必然要影响一个更加公正和对人有价值的社会的建设；但另一方面，我们看到信仰所要照亮的现实是如此复杂和偶然，以至于我们不能指望基督教信仰--我们不知道的--成为其中的一部分。 教会的社会教义 (ISD) - 所有社会问题的直接解决方案。因此，在解释ISD包含哪些思想和方向之前，必须解释它的性质是什么：它以何种方式或在何种层面上可以帮助我们再生公共生活；这个层面是如此基本或根本，以至于我们有时惊讶于我们时代各种社会问题的解决绝对取决于它。

什么是教会的社会教义，它为什么会存在？

至少从梵蒂冈第二届大公会议以来，教会一直充分认识到这三个界定国际社会主义性质的基本真理。

1. "基督托付给他的教会的适当使命不是政治、经济或社会秩序。他赋予它的目的是一个宗教秩序。但恰恰是从这个同样的宗教使命中衍生出的功能、光芒和能量，可以按照神圣的法则建立和巩固人类社会"。因此，"由于其使命和性质，它不受任何特定形式的人类文明或任何政治、经济或社会制度的约束"。虽然教会肯定对此有所贡献，但教会的使命不是统治世界，也不是实现社会正义，更不是像19世纪教皇有时呼吁的那样，在触及道德领域的问题上要求 "权威和判断 "来纠正社会的过度行为。
2. 国家的使命不是公民的神圣性，它在宗教问题上没有权限；因此，它必须给予宗教自由，关注国家的世俗共同利益。国家不必因为教会宣布了真正的宗教而去做教会说的事：国家没有资格说什么是真正的宗教。信仰（和DSI）的宣扬将以真理的力量强加于人，经过愿意接受它的人的自由。
3. 关于基督教信息在社会事务中的特殊性，他宣布尘世现实的合法自主性："被造物和社会本身有其自身的规律和价值，人类必须逐渐发现、使用和整理。因此，信仰并不能教给我们关于社会、经济和政治的一切知识：它的终极意义和基本原则，是的，但这些学科的 "适当的法律和价值 "必须由人类理性一点一点地发现。这就是为什么前面说过，教会不受任何特定形式的政治、经济或社会制度的约束，但同时从其宗教使命和教义中获得光和能量，按照神圣的法律建立人类社会。
   在这些被后来的教皇在内容和提出ISD的方式上加以发展的协和教诲的启发下，教皇本笃十六世将对ISD是什么和为什么存在做出我认为是最好的解释。教宗申明，社会和国家的公正秩序--建设一个配得上人类的尘世城市--是政治的主要任务，而不是教会的任务。教会不能也不应该取代政治，因为这不是其创始人赋予它的使命，也因为它所宣扬的信息不包含特定的政治或经济综合体，从而能够以信仰的权威来表明它。

然而，这并不意味着教会在为建立一个与人相称的社会而进行的斗争中无能为力，或无动于衷。它的作用是绝对必要的，因为建立一个公正的社会是人类理性的工作，但不是技术理性的工作--就好像是制造一台能工作的机器的问题--而是实践或伦理理性的工作，它必须决定如何在这里和现在实现公正：如何组织这个国家的卫生系统，这个城市的交通系统，这个公司的工资，这个工会将提出的要求，这种货币的汇率，等等。而人的实践理性是脆弱的，总是受到一种 "伦理盲目性 "的威胁，"这种盲目性来自于使它眼花缭乱的利益和权力的优势"，并在某种程度上使它无法在此时此地发现和实现一种常常与个人利益相悖的正义，因为它是一种 "总是要求放弃 "的艰巨的善。而这正是信仰的作用：因为面对将自我利益作为最终决策标准的诱惑，信仰的信息--"从上帝的角度出发"--提醒我们，正义必须获胜，并回顾了支撑建设一个无愧于人类的社会的伟大真理。本笃十六世称信仰的这种功能--DSI的功能--为 "理性的净化"，因为它不是作为对理性和事物合理性的外部强加，而是作为对理性良好运作的帮助，使其拥有正确的参照点：从而使其能够超越自私的利益看到正义。

教皇弗朗西斯在他的社会通谕《Laudato si》中再次提到皈依的迫切需求。正如希腊语metânoia一词的词源所示，"转换 "意味着改变思想，改变我们赖以建立推理、做出决定或评估行动后果的想法。在弗朗西斯对当前危机的人类根源的分析中，他发现了一种逻辑，这种逻辑已经成为一种文化，支配着社会关系，产生了暴力和不公正；这是那些寻求满足眼前利益的人的逻辑--通常是自私的，如权力、贪婪等，其特点是拥有更多而不是成为更多--通过任意地将一切有助于满足他们的工具化：自然界的所有资源、其他人、机构或其他。他提出的转换并不包括一些技术措施--这些措施在他的层面上也是必要的--而是回顾关于上帝、人类和世界的伟大真理，这些真理应该存在于政治家、商人、国际组织等的推理中，但往往不是这样。

教会社会学说的原则（SDC）

那么，这些指导分析问题和寻找解决方案以建立一个无愧于人类的社会的伟大真理是什么？乍一看，我们发现教会的社会教义是巨大的，散布在不同时期的许多文件中，其中许多文件说的是不同的事情。然而，任何研究它的人都会看到，它是一个复杂的，但有机和结构良好的语料库。100多年来社会学说的经验和对其演变的反思，使之成为 纪律 这反映在2004年出版的《教会社会教义纲要》中，该纲要以综合和推理的方式阐述了其内容。读者可以在那里找到教会对各种社会问题的教义：家庭、工作、经济生活、政治社会、国际秩序、环境。在这一官方教义的基础上--至少在其基本轮廓上必须了解，我们在此只作简单介绍--每个时代的教皇和主教都权威地教导如何理解和应用这一教义。 教义 在它的时代。因此，重要的是要记住，在这个有机和结构化的语料库中，有三个层次的话语。

在第一个也是最基本的层面上，是反思的原则，这是最重要的，也是永远有效的：它们恰当地是那些伟大的理性和信仰的真理，必须成为任何关于社会结构及其运作的推理的基础。正如我们将看到的那样，它们之间都有密切的联系。

• 国际刑警组织的第一个原则是人的首要地位。.社会生活的存在，归根结底是为了个人的利益，为了每一个人的独特和绝对尊严。因此，社会生活必须尊重个人的权利，但也要促进他或她的自由和责任。为了知道我们谈论的是什么权利和责任--因为今天对应该促进的权利有各种各样的想法--信仰提供了对人的明确理解，这种形象并不与理性的形象相矛盾，而是显示了他的全部内容：一个人是上帝的形象和样式，具有无限的价值，他的幸福不仅仅在于赚钱或享受美好时光，而是在于发展美德，爱他人，帮助他人获得幸福，在今生和来世建立幸福。
• 第二是共同利益，即使人们能够发展的一套社会、政治和经济生活条件，我们都必须通过克服我们的自私利益来为其作出贡献。共同利益具有我们需要意识到的制度正义的内容和结构：它意味着促进某些公共产品--社会关系中的正义、和平、人权保护、健康、教育、工作等--但要按照人的正确形象来促进它们。因此，如果一方面要承认基本的平等，为所有人提供平等的机会，另一方面也要尊重和促进他们的自由、主动能力等，因此排除了试图用武力使所有人平等的专制福利主义。
• 团结，通过团结，我们意识到有一个共同的命运，在这个命运中，我们都要对所有人负责：上帝把我们托付给其他人，以便我们可以从我们的位置上，根据我们的能力帮助他们。这一原则与商品和私有财产的共同命运有关，根据这一原则，我们知道，上帝为所有人创造了地球，并有足够的资源，但委托我们管理世界的资源，以便所有人都能生活得很好，一般来说，这是通过工作和私有财产来完成的，但要注意，我们应用于工作和生产财富的自由始终是一种团结的自由，而不是自私的。这就是为什么教会总是将团结与教皇方济各如此坚持的穷人优先选择联系在一起：衡量一个人或一个社会的心灵质量的温度计是他们对最有需要的人改善其处境的关注程度，这显然可以体现在许多方面：施舍、给予工作、做善政，甚至给予DSI班....。
• 辅助性，即上级机构不应该做下级机构能做的事，而应该尊重其能力，促进其主动性自由，并帮助其完成。这意味着家庭和企业不是为国家服务，而是相反：国家为企业和其他中间协会、家庭以及这些人服务，按照他们想要和应该得到的服务为他们服务，而不是按照当时的政治家根据其意识形态认为合适的方式。这需要对话的实例，根据不同的情况采取不同的解决方案，等等，并排除某些独裁主义--不幸的是，这些独裁主义经常试图扼杀不符合主流意识形态的现实。

除了这些教会社会学说的基本原则之外由教廷、神学和哲学进行的对主要社会概念的反思，放在这里是为了向今天的世界解释这些现实的完整真相。因此，家庭不只是人与人之间的任何结合，而只是促进所有家庭和个人利益的结合；发展不只是国内生产总值的增加，而是整个人的发展--也包括他的精神层面--以及所有人的发展；工作不只是一种生产的力量或赚钱的手段，而是人的主要活动，他通过这种活动发展自己最深的能力，改善上帝托付给他的世界；公司也不只是以有组织的方式赚钱的手段，而是一个寻求为共同利益提供东西而整体成长的人组成的共同体。我们还可以继续谈论国家、市场、技术、和平等等，所有这些概念每天都在政治家的嘴里，也在我们自己的嘴里，但我们常常忘记它们的全部真相。在诊断问题和提供解决方案时，如果我们想让它们成为真正的解决方案，那么这一真理就是极星。

在第二个层面上，ISD提出了一些判断的标准，这些标准是根据社会生活的不同领域对原则的一般解读，并使之有可能判断不同情况、结构、行动的好坏。它们源于原则，但也取决于具体的社会现实。例如：在教育系统中，必须保证父母选择子女学校的自由。这一标准源于人的尊严、对家庭权利的尊重、辅助性等，但它的前提是存在许多可供家庭使用的不同学校，并将包括关于国家教育职能的理论，关于国家使学校无障碍的义务，以及国家这样做的实际能力，等等。可以看出，判断的标准和它们在具体判断中的应用已经有点取决于历史情况和具体案例。

最后，第三层是行动指令，即表明应该采取什么措施来改善某一特定情况。 他们在根据判断标准对某一情况进行判断后，朝着应用教会社会学说的一般原则的方向前进。.它们的范围从最明显和一般性的（促进人权、创造工作机会、防止战争等）到最间接和具体的（不支持这个堕胎法、让工会忏悔为基督徒、对金融交易征税、给出生在一个国家的人以公民身份，等等）。显然，这里的偶然性和对具体历史情况的依赖程度要大得多，对行动的指示几乎从来没有直接从原则和判断中推导出来，而是以政治或经济概念为中介，而这种概念在这些科学方面一般是可以辩论的，可以争论的。由于这个原因，它们在教廷中越来越少，因为必须非常小心，不要忘记文章开头提到的安理会的三项原则，并声称以信仰的名义指出在社会科学领域值得商榷的具体经济或政治解决方案。

正如卡洛-卡法拉枢机主教明智地指出的那样，为了达成一个具体的解决方案，光有信仰的原则通常是不够的，还必须加上对政治或经济制度的某种解释，这样，逻辑学就会说，结论是按照推理的最弱部分得出的，因此，结论是可以有意见的。这并不是说教会在社会问题上所说的一切都有主见，也不是说教会没有权利对一些现实问题作出道德判断。但我们必须明确区分什么是信仰，什么是社会科学，始终牢记SDC的目的不是解决世界上的问题，而是教导如何在基本真理的基础上思考社会问题，这些基本真理应该存在于分析问题和提出解决方案的人的推理中，但往往不是。这就是为什么我认为，一般来说，社会问题不是DSI的问题：它们是经济、政治、教育问题；它们需要的不是神学家，而是优秀的政治家、经济学家、法学家、商人等等。当然：由于有了理性，净化了自私自利的心态，这要归功于 信念.

在这个意义上，DSI认为，具体的行动建议不是教廷的任务，而是平信徒的任务，他们不是以教会的名义行动，而是根据他们作为公民的责任。他们的平信徒使命--上帝对他们的期望--要求，作为圣洁使命的一个基本部分，对他们所生活的社会的正义负责，也就是说，要求从每个人所在的地方尽一切可能促进共同利益。无论是信仰还是教会，都不会告诉教友该如何具体地改善社会状况，因为这是正确的理性领域，也因为SDC并没有提供精确的解决方案。但这对教友来说并不是一种解脱，因为这样一来，他们的使命仍然是分散的，任凭少数开明人士的善意，他们也会有时间关注社会问题。这不是一种解脱，而是一种更大的责任，因为这意味着，如果每个人在他所在的地方，根据他的能力，不花心思分析他发现的周围的问题--无论大小--的原因，并提出能够解决这些问题的解决方案，那么就没有人会这样做。而这需要牺牲、创造、自主、责任；实质上是一种严肃的信念，即建立上帝和人类梦想的世界并不那么取决于教皇和主教，而首先取决于教友。不仅要有效地执行，最重要的是要决定具体做什么，因为它没有写在任何地方。

然后，人们可能会认为ISD没有什么用处......从某种意义上说，这也是事实：ISD的原则在数量上给我们带来的好处不多--它们通常不会给我们解决问题的办法，它们不会省去我们分析问题和寻找最佳解决方案的工作--但它们在质量上给我们带来很多好处，尤其是在这个混乱的世界上，参考点很少，因为它们给我们提供了寻找正确方向和正确概念的工作。这就是为什么了解它，传播它，学会用它的术语思考，然后......认真对待自己的问题是如此重要。天职 地上社会的负责任的建设者"，看看每个人在他或她的位置上能做什么。