祈祷，慈悲的学校

教皇最近结束的关于基督教祈祷的教义，以《天主教教义》为基础，充满了生动的形象，立足于救赎的历史，特别是福音书。

通过这种方式，他含蓄地回答了关于祈祷在形成基督徒的情感和敏感性方面的作用。

基督教的祈祷，心灵的学校

梵蒂冈新闻》用这样一句话概括了这次教义的内容 "从人心到上帝的怜悯"。 (A. Lomonaco).而互惠性完全可以作为神的主动性的表达，他想用他的怜悯来 "感染 "人。 "从上帝的心到人的怜悯"。.

这一点在以下方面尤为明显 耶稣在他的生活中，在他的教诲中，在他对我们的奉献中。

祈祷的情感层面

这个基督徒的祷告源于黑暗中的信仰呼声如巴蒂梅。但也来自每个人的内心，即使他不知道。因为每个人都是 "上帝的乞丐"。 (圣奥古斯丁).

因为。 基督徒的祈祷是由上帝的启示产生的他使我们更接近耶稣，以便将我们带入与他的盟约和友谊。因为上帝只知道爱和怜悯。"这是所有基督教祈祷的炽热核心。爱的上帝，我们的父亲，他等待着我们，陪伴着我们"。 (2020年5月13日总听证会)。

另外，祈祷产生于创造之美，因为被创造的东西带有 "上帝的签名"。并转化为钦佩、感激和希望。 祈祷的人就会成为光明和欢乐的携带者。

基督徒的祈祷打开了通往生命之神的大门。弗朗西斯说，一个无神论者的政府首脑找到了上帝，因为他记得 "祖母祈祷"。它是一种生命的播种。这就是为什么必须找到时间来做 家庭祈祷 并教孩子们祈祷和做十字架的手势。 祈祷是对与神相遇的渴望。.

经文中的祈祷

让我们记住，义人的祷告，就是 聆听和接受上帝的话语，成为个人的历史 (亚伯拉罕).它是，从对恩典的不透彻，到对上帝的怜悯的开放。 (雅各布).它要成为上帝和人民之间的桥梁 (摩西).这些早期的基督教祈祷是 "给所有发生的事情以统一的红线"。 (大卫).重新获得宁静和和平的方法。 (埃利亚斯).

在诗篇中，祈祷者向我们保证 上帝有一颗父亲的心，他为他的孩子，为他们的痛苦和折磨温柔地哭泣。当耶稣为耶路撒冷和拉撒路哭泣的时候。

耶稣向我们揭示，他不断地在天父面前和圣灵一起为我们祈祷。 在客西马尼的祷告中，他教导我们要允许自己被圣灵改变，并将自己交给天父。

没有基督徒的祈祷

当祈祷不存在时，我们就没有力量，我们就没有生活的氧气。因为基督徒的祷告给我们带来了圣灵的存在，并带走了我们的恐惧。在这里面，我们与耶稣结合在一起。耶稣的祷告是他与天父上帝的内心生活的 "场所"，是对他的意志的放弃。他 "为我们祷告，如同我们的 牧师他作为我们的头在我们里面祷告；他作为我们的神被我们祷告。因此，让我们在他身上认识到我们的声音，在我们身上认识到他的声音"。 (圣奥古斯丁)。

就像马利亚的祷告，充满了信任和温顺，正如弗朗西斯指出的那样。 "主啊，无论你想要什么，无论你什么时候想要，无论你想要什么"。.他的心在祈祷中珍视这些事件，特别是耶稣生活中的事件，就像从周围的元素中建立起来的珍珠。从一开始，教会也坚持不懈地祈祷，感谢赐予它团结和生命的圣灵。就是耶稣本人的生活 (参看加2, 20).

基督徒的祈祷帮助我们让自己得到神的祝福，以便我们能够祝福他人。 它教导我们要等待和请求，要代祷和爱。 它是将我们周围人的需要变成我们自己的需要，通过认同上帝的心："实际上，它是用上帝的眼睛和心去看，用同样无敌的同情心和温柔去看。为他人温柔地祈祷"。 (2020年12月16日，总听众). 带着感激和希望祈祷，像耶稣一样赞美上帝，因为简单和谦卑的人能够认识上帝。

作为一种辅助手段或为了教皇首先指出，神圣的圣经是支持基督教祈祷的来源。他在圣徒的生活中留下了他的 "模子"，他的印记，有服从性和创造性。 还有礼仪因为没有礼仪的基督徒就像没有 "完全的基督"（用圣奥古斯丁的说法：基督，头和他的身体，即教会）的基督徒。

祈祷、日常生活和慈悲

教皇方济各肯定地说："祈祷发生在今天。耶稣今天来迎接我们，我们所生活的这个今天。 而正是祈祷将今天的这一切转化为恩典，或者更好的是，将我们转化为恩典。它能平息愤怒，维持爱，增加喜乐，灌输宽恕的力量"。 (General Audience, 10-II-2021)。

因此，教皇回到了那个基本的核心。 基督徒的祈祷将我们移植到神的心中，教导我们像神爱一样去爱。与 怜悯 和柔情，而不把判断和谴责放在第一位。

值得抄录的是这段较长的文字："祈祷帮助我们爱别人，尽管他们有错误和罪过。 人总是比他的行为更重要，耶稣没有审判世界，而是拯救了世界。 (......)耶稣来拯救我们：打开你的心，宽恕，为别人辩解，理解，亲近别人，有同情心，像耶稣一样温柔。 有必要爱每一个人，在祷告中记住，我们都是罪人，同时也被上帝一个一个地爱。 通过以这种方式爱这个世界，通过温柔地爱它，我们会发现，每一天、每一件事都蕴含着上帝的奥秘的一个片段。 （同上）。

祈祷是通往怜悯的门

因为基督徒的祷告是一所慈悲的学校，是我们心的慈悲之源，因为我们认同上帝的心。

还有。 "祈祷为我们打开了通往 "三位一体 "的大门。 (普通听众, 3-III-2021). 耶稣向我们揭示了上帝的心，而祈祷的方式就是基督的人性。 在这条 "路上"，圣灵教导我们如何向上帝我们的父亲祈祷。圣灵是我们祈祷的内在导师和主要工匠。 (参看总听证会，17-III-2021)在我们这里创作原创作品的艺术家。我们可以说，心的工作（在圣经的意义上），爱的工作。

而这颗心也住在我们的母亲玛丽的心里。它生活在教会的中心，也就是教会的共融。 所有圣徒当我们祈祷时，我们从来不是一个人，而是与信仰中的其他兄弟姐妹为伴，包括那些在我们之前走过的人和那些仍在与我们朝圣的人。在这种共融中，"隔壁 "的圣徒们，无论是公认的还是匿名的，都为我们祈祷，并与我们一起代祷。与他们一起，我们沉浸在向天父发出的祈求和祷告的海洋中。 (2021年4月7日，总听众).

整个教会 (在家庭、教区和其他基督教团体中) 是一位基督教祈祷的教师.教会中的一切都在祈祷中诞生和成长。而有时不经祷告而提出的改革，如果不与敌人一起向教会开战，就不会进行下去，它们仍然是一个空壳。

只有通过祈祷，才能保持信仰的光明、力量和道路。因为基督徒的祷告是信仰之灯的油。的确，而且 这就是为什么我们不仅要祈祷，而且要教导如何祈祷，为祈祷进行教育。

当发声祷告是冥想和沉思时

为了思考发声祈祷的重要性（我们许多人从小就学会的祈祷，特别是《我们的父亲》），教皇说："神的话语已经成为肉体，在每个人的肉体中，话语在祈祷中回到上帝身边"。他继续说："语言是我们的生物，但它们也是我们的母亲，在某种程度上它们塑造了我们。 祷告的话语带领我们安全地穿过黑暗的山谷，带领我们到绿草如茵的草地上，使我们在敌人的眼皮底下享受盛宴，正如诗篇教我们背诵的那样 (参看诗23)".

从那里我们可以进入冥想，这使我们能够在耶稣的指导下与耶稣见面。 圣灵.而从冥想到沉思的祈祷。 (参看总听众，5-V-2021)那些像阿尔斯的圣人居里一样，觉得自己被上帝注视的人的沉思。沉思与爱相一致，并不与基督教行动相对立，而是其质量的基础和保证。

而关于这个问题 沉思，这是所有基督教祈祷的目标。方济各坚持这所心灵的学校，就是祈祷。

祈祷、战斗和确定性

基督教的祈祷是一种战斗 (参见总听证会，2021年5月12日) 有时艰难而漫长，有时又有巨大的黑暗。Y 许多圣人都给出了明智的建议.但这仍然是一场斗争，就像那个工人一样--弗朗西斯科告诉我们--他乘火车到卢汉的圣地为他生病的女儿整夜祈祷，他的女儿奇迹般地痊愈了。

祈祷的障碍包括其中我们可以称之为普通。 分心、干燥和懒惰的现象突出 (参见总听证会，2021年5月19日). 需要以警惕、希望和坚持不懈的精神与它们作斗争。即使我们有时会对上帝 "生气"，并像孩子一样不断问为什么。

在福音书中，有一些案例清楚地表明，上帝等待着赐予我们所要求的。 我们决不能失去的是被倾听的确定性。 (参看一般听众，26-V-2021)。 甚至可以说，天父上帝似乎没有听到耶稣在客西马尼的祷告。 但需要耐心等待的是 直到第三天，当复活发生的时候。

耶稣为我们所做的祷告

"让我们不要忘记--教皇指出----。 支撑我们每个人生活的是耶稣为我们每个人所做的祷告。父，有名字，有姓氏，在父面前，向他展示作为我们救赎代价的伤痕。 (...) 在耶稣的祷告支持下，我们胆怯的祷告被支撑在鹰的翅膀上，飞向天堂"。 (普通听众，2-VI-2021).

在爱的对应中，我们必须做的是坚持不懈地祈祷。 (参看总听众，9-VI-2021)并知道如何将其与工作相结合。

"与上帝相处的时间使信仰重获新生，这有助于我们具体实现生活，而信仰反过来又滋养了祈祷，没有中断。在信仰、生活和祈祷之间的这种循环中，上帝期待我们的基督徒之爱之火得以延续"。 (同上)。

耶稣为我们所作的复活节祷告 (参看总听众，16-VI-2021) 是最强烈的，在他的激情和死亡的背景下：在最后的晚餐，在客西马尼花园和在十字架上。

简而言之，我们不只是祈祷，我们 "我们已经被耶稣祷告过了"."我们在基督耶稣里得到了爱，甚至在他受难、死亡和复活的时刻，一切都为我们献上了"。我们的希望和前进的力量必须由此而生，用我们的整个生命将荣耀归给上帝。

的确如此。就这样 圣灵 它将我们引入并配置到上帝的 "感性 "之中。