天主教会教义》解释说,基督教道德是对 人的天职精神生活。这突出了这条道路给生活和我们的道德教育带来的快乐和要求。
ǞǞǞ 教育 基督教道德教育是 "教养 "的一部分,其原始意义是对所有年龄段的基督徒生活的培养,而不仅仅是对儿童。基督教道德的特点不仅是从伦理学或理性道德中推导出来的,而且还特别是从基督的宣告中推导出来的(kerygma)和通过教会的使命实现神的国度(1)。
天主教会教义中规定的基督教道德教育的特点(nn.1691-1698),可以归纳为以下几点。
1.在基督里生活的信仰教育。这种生活是对上帝生命的参与,感谢作为 "基督之灵 "的圣灵。基督的工作治愈了我们,使我们恢复了因罪而失去的神的形象和样式。
从使我们离开 "旧人 "并在基督里重生的洗礼开始,我们就有了完整的人类生活的种子--我们称之为恩典的生活,它有自己的规则和规范。这就是为什么洗礼池有时采用母亲子宫的形式:洗礼使我们在教会的子宫里与基督一起重生。
2.因此,基督教道德教育强调的是 圣灵他是灵魂的安慰者和主人,是灵魂天赋的光和源泉,使人性提升到恩典的秩序。他是真正的 通过圣灵在基督里获得新的生命一种参与神圣生活的生活,一种 "神性的生活"。
为了这个目的,圣灵将他的 礼物 (智慧和理解力、谋略和毅力、知识、敬虔和敬畏上帝),这包含了我们的整个生命,将自然界提升到恩典的秩序。这些礼物产生了 "圣灵的果实"。 ("仁爱、喜乐、和平、忍耐、恒久忍耐、恩慈、良善、温柔、温顺、信实、谦虚、节制、贞洁"(加5,22-23,武加大版,天主教会教义,1832)以及与之相应的工作 箴言 (见下文)。
3.正如我们所见,基督教的道德教育是 恩典生活的教育而不仅仅是在理性层面上的道德行为。基督徒生活的地平线是配置给基督,也就是在内心 "成为基督的形状"。换句话说,道德生活的充实是 圣洁, 与上帝的旨意相结合。
为此,基督徒为耶稣 "失去自己的生命",支持三位一体的救赎工作,将自己完全交给我们。所有这些都是从洗礼开始的,洗礼使我们进入了圣灵的动力:一种爱的动力,它导致了对善的热切渴望,而且不是任何善,而是从基督的生命角度的善。恩典的生活从洗礼开始发展,有圣礼、祷告和基督徒的所有工作。
4.基督教的道德教育也是一种 关于披头士的教育。 El justo (o el santo) es feliz con la felicidad que proviene de adherirse a Dios. El verdadero discípulo es el que escoge libremente este camino de las bienaventuranzas, que son el “rostro de Cristo”.
Son garantía de una felicidad “paradójica”, pues no solo ofrecen la felicidad al hombre, sino que la garantizan para los pobres de espíritu, los mansos y los afligidos, los hambrientos de justicia y los misericordiosos, los hacedores de la paz y los perseguidos por causa de Cristo (cf. Mt 5, 3-11).
5.基督教的道德教育是关于罪的教育。 关于罪和宽恕的教育以及关于宽恕。ǞǞǞ 罪 是灭亡,因为它涉及到从人的内心深处对上帝和邻居的冒犯,破坏了爱的秩序。罪带来了 "肉体的行为"(参见加5:19-21),与圣灵的果实相对立。
因此,罪--我们都是罪人--需要的是 转换:受益于 怜悯 上帝帮助我们获得救赎,救赎伴随着罪的赦免和对罪的后果的最终胜利,也就是痛苦和永恒的死亡。
没有人可以靠自己的知识或努力拯救自己,没有上帝,人也不能与他人一起拯救自己。迎接上帝的怜悯使我们对他人充满怜悯。
6.基督教的道德教育是一种 美德教育,以及与之相关的辨识能力的教育.美德教育超越了价值观教育,但美德、价值观和规范必须存在于所有道德教育中。
人类或道德的美德包括 谨慎的态度。 一种连接基本美德(审慎、公正、坚忍和节制)和神学美德(信仰、希望和慈善)的美德。
审慎是 良心 道德 天主教会教义, 1776 y 1794). La prudencia permite el discernimiento necesario para saber tomar las opciones adecuadas en la vida. Hace conocer y practicar el bien. La persona prudente no se contenta con que el fin de su obrar sea recto: quiere que sean también rectos los medios y el modo de actuar.
Por eso escoge también concretamente el tiempo y el lugar en que conviene obrar, evitando dar pasos inútiles o falsos. El prudente posee el 平衡的无误特征。 精神成熟度 (2).
ǞǞǞ 神学美德 capacitan al cristiano para participar, en su mismo obrar, de la vida trinitaria recibida como don.
Así le es posible seguir a Cristo participando de Su propia experiencia vital (“ver” espiritualmente con sus ojos, “sentir” con su corazón, “obrar” con sus actitudes). De esta manera el cristiano puede orientar toda decisión y toda acción a la luz de Dios uno y trino. Y también así las virtudes teologales informan y vivifican las virtudes morales y todo el obrar de cristiano (3).
7. En el centro de la educación para la “vida nueva” del cristiano se sitúa “el doble mandamiento de la caridad”, desarrollado en el Decálogo de los Mandamientos. Para Jesús, el amor a Dios y el amor al prójimo son inseparables (cf. Mc 12, 29-31) y van unidos en “el mandamiento nuevo”.
A partir de ahí, el amor ya no es solo un mandamiento, sino 对上帝之爱的回应 来迎接我们的人。"爱可以被命令,因为它首先被给予"(4);此外,对基督徒来说,这种回应被整合到耶稣的自我给予的生活中,这是他爱的果实(参见约17-26)。
这意味着 基督徒的道德生活是对耶稣同样的爱的参与。 这就是 慈善机构圣灵的果实,他使人类看似不可能的事情成为可能:像耶稣自己所爱的那样去爱(5)。
8.基督教道德教育是为圣体生活及其果实即教会生活而进行的教育。在 圣餐仪式 耶稣使我们成为他自己的人,并成为我们生命旅程的营养品,直到他再来,完成他从天父那里得到的使命。
只有通过圣餐仪式,即所有圣事的中心,我们才能 能够 弘扬迄今所讲的:靠着圣灵在基督里生活,在恩典的生活中,在圣训和美德的道路上进步,拒绝罪恶,在我们的行动中始终辨别善,对上帝和他人生活慈善。
自 从教会接受圣餐 y 为我们在教会生活中的成长结出果实。基督徒的道德生活不是在个人的基础上发展,而是作为一个 在 "圣徒的共融 "中,也就是教会。
通过在教会(他的神秘身体)中参与基督的生活,我们也参与其中,每个人都根据自己的具体使命、恩赐和神通,在 教会的使命. La Iglesia es esencialmente misionera, evangelizadora, anunciadora de Cristo y “sacramento de la unidad del género humano”.
Para ello, la Iglesia camina al lado de todas las personas, especialmente de los más pobres y necesitados. Está disponible para todas sus justas exigencias o expectativas. Se preocupa por su bien, dilatando así más allá de todo límite los confines de su caridad.
每一位基督徒都蒙召,以个人身份并与其他基督徒一起,参与这种生命,这种生命是在与基督的结合中并通过圣灵的作用而赐予的。 圣灵.教会是基督徒的母亲、身体和家园,是天主的圣民,是圣神的圣殿。正如《阿帕雷西达文件》所说,所有基督徒都是 传教士的门徒。
9.总之,从天主教会教义的角度来看,基督教的道德是 在基督里的 "新生命"道路、真理、生命"(约14:6),是信仰教育的首要和最后的中心和参照点。
对于基督教信仰来说,完整、真实和永恒的生命是在与基督的 "爱的知识 "有关的情况下诞生和成熟的(参见约17:3),这就是信仰教育的目的。
基督教对人的看法(基督教人类学)使我们能够理解并活用每个人在他或她自己的存在中携带的现实。 呼吁在基督的形象中实现自我实现.这意味着,通过自由地 "进入 "基督的生命并参与他的自我奉献,按照真理和良善行事的张力(7)。
从他们与基督相遇并逐渐与他认同开始,每个信徒在圣灵的不断作用下,可以通过自己的生活 向世界宣布好消息 的普遍救赎,由主带来的(8)。
这就是为什么基督教道德意味着 "与教会和在教会中生活和感受,在许多情况下,这也将导致我们在教会和与教会一起受苦"(6)。基督是基督教道德教育的中心
这个广告有 对世界的结构和动态的影响 被造的本性,要在基督里与神的儿女合作更新(参见罗8:19-22和弗5:9)。
因此,一个基督徒有一个 对促进和平与正义负有特殊责任。 在服务于共同利益、生命文化和照顾地球(生态)方面。这就是教育的意义所在。 社会学说 教会的,更广泛地说,是教会的 社会道德。
因此,所有涉及家庭和工作、经济和政治、人类社会的各个层面和环境的事情都成为基督教道德的一部分,这不仅是出于道德的原因,而且也是由于 基督徒的天职和使命的要求呼吁改造社会和被造世界,作为最终的神国的轮廓。
教会教义》在关于基督教道德教育的导言末尾,引用了圣约翰-欧德(17世纪)的一段文字,他邀请、祈祷并祈求说 让我们想一想耶稣这样我们就能更好地看待自己;这样我们就能知道 耶稣的愿望以便我们可以渴望他所渴望的;因此我们可以和使徒一起说:"对我来说,活着就是基督"(腓1:21)。
书目。
Ramiro Pellitero Iglesias, profesor de Teología pastoral de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra.
发表于 教会和新福音传播.