现在捐赠

CARF基金会

12 5 月, 24

基督教道德教育

今天许多人都在问自己关于道德教育,特别是基督教道德教育的问题。除了它的人类学基础之外,直接询问它的内容也很有意思:基督教道德包括什么,它对伦理学或 "人类道德 "有什么补充吗,它的主要内容是什么,如果有人想说的话,具体内容是什么?只有考虑到这些内容,信仰教育者才能同时考虑这种教育的方法和教学资源。

天主教会教义》解释说,基督教道德是对 人的天职精神生活。这突出了这条道路给生活和我们的道德教育带来的快乐和要求。

基督教道德教育是 "教养 "的一部分,其原始意义是对所有年龄段的基督徒生活的培养,而不仅仅是对儿童。基督教道德的特点不仅是从伦理学或理性道德中推导出来的,而且还特别是从基督的宣告中推导出来的(kerygma)和通过教会的使命实现神的国度(1)。

天主教会教义中规定的基督教道德教育的特点(nn.1691-1698),可以归纳为以下几点。

通过圣灵在基督里获得新的生命

1.在基督里生活的信仰教育。这种生活是对上帝生命的参与,感谢作为 "基督之灵 "的圣灵。基督的工作治愈了我们,使我们恢复了因罪而失去的神的形象和样式。 

从使我们离开 "旧人 "并在基督里重生的洗礼开始,我们就有了完整的人类生活的种子--我们称之为恩典的生活,它有自己的规则和规范。这就是为什么洗礼池有时采用母亲子宫的形式:洗礼使我们在教会的子宫里与基督一起重生。

2.因此,基督教道德教育强调的是 圣灵他是灵魂的安慰者和主人,是灵魂天赋的光和源泉,使人性提升到恩典的秩序。他是真正的 通过圣灵在基督里获得新的生命一种参与神圣生活的生活,一种 "神性的生活"。

为了这个目的,圣灵将他的 礼物 (智慧和理解力、谋略和毅力、知识、敬虔和敬畏上帝),这包含了我们的整个生命,将自然界提升到恩典的秩序。这些礼物产生了 "圣灵的果实"。 ("仁爱、喜乐、和平、忍耐、恒久忍耐、恩慈、良善、温柔、温顺、信实、谦虚、节制、贞洁"(加5,22-23,武加大版,天主教会教义,1832)以及与之相应的工作 箴言 (见下文)。

恩典生活和圣训的教育

3.正如我们所见,基督教的道德教育是 恩典生活的教育而不仅仅是在理性层面上的道德行为。基督徒生活的地平线是配置给基督,也就是在内心 "成为基督的形状"。换句话说,道德生活的充实是 圣洁, 与上帝的旨意相结合。

为此,基督徒为耶稣 "失去自己的生命",支持三位一体的救赎工作,将自己完全交给我们。所有这些都是从洗礼开始的,洗礼使我们进入了圣灵的动力:一种爱的动力,它导致了对善的热切渴望,而且不是任何善,而是从基督的生命角度的善。恩典的生活从洗礼开始发展,有圣礼、祷告和基督徒的所有工作。

4.基督教的道德教育也是一种 关于披头士的教育。 正直的人(或圣人)因依附于上帝而获得的幸福。真正的门徒是自由地选择这条 "福气 "之路,也就是 "基督的脸"。它们是 "矛盾的 "幸福的保证,因为它们不仅为人提供幸福,而且还为精神上的穷人、温顺的人和受苦的人、渴望正义的人和仁慈的人、缔造和平的人和为基督的缘故受迫害的人保证幸福(参见太5,3-11)。

关于罪和宽恕的教育

5.基督教的道德教育是关于罪的教育。 关于罪和宽恕的教育以及关于宽恕。ǞǞǞ 是灭亡,因为它涉及到从人的内心深处对上帝和邻居的冒犯,破坏了爱的秩序。罪带来了 "肉体的行为"(参见加5:19-21),与圣灵的果实相对立。

因此,罪--我们都是罪人--需要的是 转换:受益于 怜悯 上帝帮助我们获得救赎,救赎伴随着罪的赦免和对罪的后果的最终胜利,也就是痛苦和永恒的死亡。
没有人可以靠自己的知识或努力拯救自己,没有上帝,人也不能与他人一起拯救自己。迎接上帝的怜悯使我们对他人充满怜悯。

美德和鉴别力的教育

6.基督教的道德教育是一种 美德教育,以及与之相关的辨识能力的教育.美德教育超越了价值观教育,但美德、价值观和规范必须存在于所有道德教育中。

人类或道德的美德包括 谨慎的态度。 一种连接基本美德(审慎、公正、坚忍和节制)和神学美德(信仰、希望和慈善)的美德。

审慎是 良心 道德 天主教会教义, 1776 y 1794).谨慎使人具有必要的辨别力,知道如何在生活中做出正确的选择。它导致认识和实践好的东西。谨慎的人不满足于他行动的目的是正确的:他希望行动的手段和方式也是正确的。为此,他还具体选择了行动的时间和地点,避免采取无用或错误的步骤。谨慎的人拥有 平衡的无误特征。 精神成熟度 (2).
ǞǞǞ 神学美德 使基督徒能够在自己的行动中参与作为礼物接受的三位一体的生命。这样,他就有可能通过参与基督自己的生命体验来跟随他(用眼睛 "看 "精神,用心 "感觉",用态度 "行动")。这样,基督徒就能在三位一体的神的光照下确定每一个决定和每一个行动。通过这种方式,神学美德也为道德美德和整个基督教行动提供信息和活力(3)。

慈善的双重戒律

7.基督徒 "新生活 "教育的中心是 "慈善的双重戒律",在《十诫》中得到发展。对耶稣来说,爱上帝和爱邻居是不可分割的(参见可12:29-31),并在 "新诫命 "中结合在一起。从这一点来看,爱不再只是一条戒律,而是一条爱的戒律。 对上帝之爱的回应 来迎接我们的人。"爱可以被命令,因为它首先被给予"(4);此外,对基督徒来说,这种回应被整合到耶稣的自我给予的生活中,这是他爱的果实(参见约17-26)。

这意味着 基督徒的道德生活是对耶稣同样的爱的参与。  这就是 慈善机构圣灵的果实,他使人类看似不可能的事情成为可能:像耶稣自己所爱的那样去爱(5)。

慈善的双重戒律

8.基督教道德教育是为圣体生活及其果实即教会生活而进行的教育。在 圣餐仪式 耶稣使我们成为他自己的人,并成为我们生命旅程的营养品,直到他再来,完成他从天父那里得到的使命。

只有通过圣餐仪式,即所有圣事的中心,我们才能 能够 弘扬迄今所讲的:靠着圣灵在基督里生活,在恩典的生活中,在圣训和美德的道路上进步,拒绝罪恶,在我们的行动中始终辨别善,对上帝和他人生活慈善。

从教会接受圣餐 y 为我们在教会生活中的成长结出果实。基督徒的道德生活不是在个人的基础上发展,而是作为一个 在 "圣徒的共融 "中,也就是教会。

通过在教会(他的神秘身体)中参与基督的生活,我们也参与其中,每个人都根据自己的具体使命、恩赐和神通,在 教会的使命.教会本质上是传教的,是传福音的,是宣扬基督的,是 "人类团结的圣礼"。为此,教会与所有人,特别是最贫穷和最需要帮助的人并肩而行。她可以满足他们所有的公正要求或期望。她为他们的利益着想,从而使她的慈善事业超越了一切界限。

教育与人文主义

每一位基督徒都蒙召,以个人身份并与其他基督徒一起,参与这种生命,这种生命是在与基督的结合中并通过圣灵的作用而赐予的。 圣灵.教会是基督徒的母亲、身体和家园,是天主的圣民,是圣神的圣殿。正如《阿帕雷西达文件》所说,所有基督徒都是 传教士的门徒。

9.总之,从天主教会教义的角度来看,基督教的道德是 在基督里的 "新生命"道路、真理、生命"(约14:6),是信仰教育的首要和最后的中心和参照点。

对于基督教信仰来说,完整、真实和永恒的生命是在与基督的 "爱的知识 "有关的情况下诞生和成熟的(参见约17:3),这就是信仰教育的目的。

基督教对人的看法(基督教人类学)使我们能够理解并活用每个人在他或她自己的存在中携带的现实。 呼吁在基督的形象中实现自我实现.这意味着,通过自由地 "进入 "基督的生命并参与他的自我奉献,按照真理和良善行事的张力(7)。

从他们与基督相遇并逐渐与他认同开始,每个信徒在圣灵的不断作用下,可以通过自己的生活 向世界宣布好消息 的普遍救赎,由主带来的(8)。

这就是为什么基督教道德意味着 "与教会和在教会中生活和感受,在许多情况下,这也将导致我们在教会和与教会一起受苦"(6)。基督是基督教道德教育的中心
 

对社会和被造世界的责任

这个广告有 对世界的结构和动态的影响 被造的本性,要在基督里与神的儿女合作更新(参见罗8:19-22和弗5:9)。

因此,一个基督徒有一个 对促进和平与正义负有特殊责任。 在服务于共同利益、生命文化和照顾地球(生态)方面。这就是教育的意义所在。 社会学说 教会的,更广泛地说,是教会的 社会道德。

因此,所有涉及家庭和工作、经济和政治、人类社会的各个层面和环境的事情都成为基督教道德的一部分,这不仅是出于道德的原因,而且也是由于 基督徒的天职和使命的要求呼吁改造社会和被造世界,作为最终的神国的轮廓。

教会教义》在关于基督教道德教育的导言末尾,引用了圣约翰-欧德(17世纪)的一段文字,他邀请、祈祷并祈求说 让我们想一想耶稣这样我们就能更好地看待自己;这样我们就能知道 耶稣的愿望以便我们可以渴望他所渴望的;因此我们可以和使徒一起说:"对我来说,活着就是基督"(腓1:21)。

书目

(1) 参阅R. Gerardi, 人类的呼声:精神的生活。 in R. Fisichella (a cura di), Nuovo commento theologico-pastorale [to the Catechism of the Catholic Church], Città del Vaticano-Milano 2017, pp.1269-1285.
(2) 参阅同上,第1280-1281页。
(3) 参阅第1282页。
(4) p. 1283.
(5) 参照同上。
(6)弗朗西斯科。 致在德国朝圣的上帝子民的信 (29-VI-2019), n. 9.
(7) 参阅R. Gerardi。 男人的声音。...,第1284-1285页。
(8) 参阅第1285页。 

Ramiro Pellitero Iglesias
纳瓦拉大学神学系教牧神学教授。

发表于 教会和新福音传播.

咏叹调 
留下痕迹

帮助播种
祭司的世界
现在捐赠