Nhà soạn kịch Molière và những tín đồ giả dối

Nước Pháp kỷ niệm Năm mới Molière Nhân dịp kỷ niệm 400 năm ngày sinh của nhà soạn kịch vĩ đại, vào ngày 15 tháng 1 năm 1622.

Ông là một tên tuổi không thể thiếu trong làng kịch thế giới, một diễn viên và tác giả đã qua đời bất ngờ giữa lúc đang biểu diễn vở "Người bệnh tưởng tượng". Molière mãi mãi gắn liền với sự sống động và niềm vui của một đoàn kịch lưu động, sống nay đây mai đó cho đến khi một nhân vật quyền lực nào đó ban ơn bảo trợ hoặc nhận họ vào phục vụ, như trường hợp của tác giả với Louis XIV.

Nhưng Thời gian trôi qua có lẽ đã biến Molière thành một hình tượng rập khuôn hơn là một con người thực sự., Ông đôi khi được miêu tả là người chống đối các thế lực cầm quyền, đặc biệt là Giáo hội, vốn được cho là đã cấm chôn cất các diễn viên hài ở vùng đất thánh.

Không có tài liệu nào xác nhận tuyên bố này, và trong trường hợp của Molière, điều đó cũng không đúng. Tuy nhiên, Cách giải quyết đơn giản nhất là coi tác giả của Tartuffe là một người chống giáo sĩ và phóng túng.. Trên thực tế, Molière chỉ đơn thuần phê phán sự đạo đức giả của những lòng sùng đạo giả tạo trong tác phẩm này..

Tuy nhiên, việc cố gắng phân biệt lòng sùng đạo chân chính với lòng sùng đạo giả dối luôn tiềm ẩn rủi ro: nhiều người không tin thường không quan tâm đến việc phân biệt như vậy, vì điều đó buộc họ phải đưa ra những phán xét thận trọng, và một số tín đồ lại quá đa nghi và ngoan cố cho rằng cách hiểu về đức tin của họ là cách duy nhất được chấp nhận. Trên thực tế, cả hai quan điểm đó đều không thể hiện được khiếu hài hước vốn có trong cuộc đời và sự nghiệp của Molière.

Molière trong vở opera Tartuffe

Các hầu tước, bác sĩ, những người chồng bị cắm sừng, những phụ nữ "kiêu kỳ" hay lý luận suông... đều là những nhân vật chính trong các vở kịch châm biếm của Molière, nhưng họ lại dễ dàng chấp nhận những lời chỉ trích này hơn những kẻ đạo đức giả sùng đạo đã đấu tranh để cấm Tartuffe.

Theo tác giả, họ không muốn thừa nhận điều đó. Mục đích của hài kịch là để sửa chữa những thói xấu. của xã hội, Và việc yêu thích hay không thích sân khấu là vấn đề sở thích cá nhân. Molière viết trong lời tựa vở Tartuffe rằng có những Giáo phụ thích kịch nghệ, và những người khác thì không.

Việc miêu tả một nhân vật hầu như luôn quỳ gối trong đền thờ, thở dài và nhìn lên trời đất, không phải là một sự công kích tôn giáo. Việc nhấn mạnh sự tỉ mỉ của một người bực bội vì đã giết chết một con bọ chét trong lúc cầu nguyện khi đang phân tâm không phải là chỉ trích những người cầu nguyện.

Việc lên án thái độ của những người đã cải thiện vận may bằng cách nịnh hót và luôn miệng nói về sự khiêm nhường, ân điển và lòng tốt của thiên đường cũng không phải là dấu hiệu của chủ nghĩa vô thần.

Bên cạnh đó, Trong vở kịch Tartuffe, Molière lên án sự khiêm nhường giả tạo, bởi vì thật khôn ngoan khi không tin tưởng một người tự cho mình là vô giá trị và đầy rẫy tội lỗi và bất chính bên trong. Nhưng đến cuối vở hài kịch, Tartuffe, kẻ đạo đức giả, sẽ bị vạch trần vì Orgon, người bảo hộ của hắn, đã nghe thấy hắn nói ra những gì hắn thực sự nghĩ.

Tartuffe chỉ thực sự quan tâm đến những lùm xùm bên ngoài: «"Chính sự tai tiếng của thế gian này mới tạo nên tội lỗi, và vấn đề không phải là phạm tội, mà là phạm tội trong im lặng."». Đây là một ví dụ cho thấy vẻ ngoài đức hạnh có thể dẫn đến những thói xấu tột cùng.

Không hề quá lời khi nói rằng Đức hạnh giả tạo thường liên quan đến sự mất dần nhận thức về tội lỗi. Đức hạnh giả tạo là con gái của sự thờ ơ.

Ở nơi không có đức tính Kitô giáo vững chắc, trục chính của đời sống tâm linh không phải là tình yêu dành cho Chúa Kitô, cũng không phải là tình yêu đối với... Chúa Kitô, nhưng người tìm kiếm bản thân bằng cách mong muốn đạt được sự cứu rỗi thông qua một loạt các hoạt động sùng kính.