Ang manunulat ng dulang si Molière at ang mga huwad na deboto

Ipinagdiriwang ng Pransya ang Taon Molière sa okasyon ng ikaapat na sentenaryo ng kapanganakan ng dakilang manunulat ng dula, noong Enero 15, 1622.

Isa siyang pangunahing pangalan sa pandaigdigang teatro, isang aktor at awtor na ang pagkamatay ay ikinagulat niya sa gitna ng isang pagtatanghal ng The Imaginary Invalid. Si Molière ay walang hanggang iniuugnay sa sigla at kagalakan ng isang naglalakbay na grupo ng komedya, na likas na naglalakbay hanggang sa isang makapangyarihang tao ang magnais na isponsor sila o kunin sila sa kanyang serbisyo, tulad ng nangyari sa ating awtor kasama si Louis XIV.

Ngunit Ang paglipas ng panahon ay maaaring naging dahilan upang si Molière ay maging mas estereotipo kaysa sa isang totoong tao., Minsan siyang inilalarawan bilang isang taong sumasalungat sa mga itinatag na kapangyarihan, lalo na ang Simbahan, na diumano'y nagbabawal sa paglilibing ng mga komedyante sa mga itinalagang lupa.

Walang dokumentong nagpapatunay sa pahayag na ito, at sa kaso ni Molière, hindi rin ito totoo. Gayunpaman, Ang madaling paraan ay ang ituring ang may-akda ng Tartuffe bilang isang anti-kleriko at isang libertino.. Sa katotohanan, pinuna lamang ni Molière ang pagkukunwari ng mga huwad na debosyon sa akdang ito..

Gayunpaman, ang pagtatangkang makilala ang tunay mula sa huwad na mga debosyon ay palaging may kaakibat na mga panganib: maraming hindi mananampalataya ang karaniwang hindi interesado sa paggawa ng ganitong pagkakaiba, dahil pinipilit sila nitong bigyang-katwiran ang kanilang mga paghatol, at ang ilang mananampalataya ay masyadong naghihinala at matigas ang ulo na iniisip na ang kanilang paraan ng pag-unawa sa pananampalataya ang tanging katanggap-tanggap. Sa katotohanan, wala sa dalawang posisyon ang may sense of humor na makikita sa buhay at gawa ni Molière.

Molière sa Tartuffe

Ang mga Marquess, mga doktor, mga asawang pinsan, mga babaeng pedantic at "mahalagang" babae... ay naging mga bida sa mga satira ni Molière, ngunit mas madali nilang tinanggap ang mga kritisismong ito kaysa sa mga relihiyosong mapagkunwari na lumaban upang ipagbawal si Tartuffe.

Ayon sa awtor, ayaw nilang aminin na Ang layunin ng mga komedya ay itama ang mga bisyo. ng lipunan, At ang pagmamahal o hindi pagkagusto sa entablado ay usapin ng panlasa. Isinulat ni Molière sa kanyang paunang salita kay Tartuffe na may mga Ama ng Simbahan na nagustuhan ang teatro, at ang iba naman ay hindi.

Ang pagpapakita ng isang karakter na halos palaging nakaluhod sa templo, nagbubuntong-hininga at nakatingin sa langit at lupa, ay hindi isang pag-atake sa relihiyon. Ang pagbibigay-diin sa pagiging maingat ng isang taong naiinis sa pagpatay ng pulgas habang nagagambala habang nananalangin ay hindi pagpuna sa mga nananalangin.

Hindi rin naman tanda ng ateismo ang pagtuligsa sa saloobin ng mga taong bumuti ang kanilang kapalaran habang nambobola at pinupuno ang kanilang mga labi ng mga pahayag tungkol sa kapakumbabaan, biyaya, at kabutihan ng langit.

Higit pa rito, Sa Tartuffe, tinutuligsa ni Molière ang huwad na pagpapakumbaba, dahil matalinong magtiwala sa isang taong itinuturing ang kanyang sarili na walang kwenta at pawang kasalanan at kasamaan sa loob. Ngunit sa pagtatapos ng komedya, si Tartuffe, ang mapagkunwari, ay mabubunyag dahil narinig siya ni Orgon, ang kanyang tagapagtanggol, na sinasabi ang tunay niyang iniisip.

Ang talagang inaalala ni Tartuffe ay ang panlabas na iskandalo: «"Ang iskandalo ng mundong ito ang siyang bumubuo ng pagkakasala, at hindi ito usapin ng pagkakasala, kundi ng pagkakasalang tahimik."». Ito ay isang halimbawa kung paano ang pagpapakita ng kabutihan ay maaaring humantong sa pinakamalalaking bisyo.

Hindi pagmamalabis na sabihin na Ang maling kabanalan ay kadalasang nauugnay sa unti-unting pagkawala ng pakiramdam ng kasalanan. Ang huwad na kabanalan ay anak ng pagiging malahininga.

Kung saan walang matibay na Kristiyanong birtud, ang ehe ng espirituwal na buhay ay hindi ang pag-ibig kay Kristo, ni ang pag-ibig kay Kristo, kundi ang indibidwal na naghahanap sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagnanais na makamit ang kanyang kaligtasan sa pamamagitan ng isang repertoire ng mga debosyon.