У 1921 році - нині виповнюється сто років - відомий італійський інтелектуал Джованні Папіні наважився опублікувати "Історію Христа", яка дуже відрізнялася від усіх попередніх. Йому було 40 років, і в минулому він був іконоборцем філософій та релігій.
Твій Італійська літературабула дуже ніцшеанською, як вона продемонструвала в Готовий чоловік (1913). Він прикидався таким і в житті, і в літературі, а своє екзистенційне розчарування висловив такими словами: "Тут похована людина, яка могла б стати богом".
Він стукав у двері ідеологій, щоб поставити під сумнів усе, про що можна було думати. Він навіть зайшов так далеко, що опублікував Спогади про Бога (1911)Книга є прикладом атеїзму до крайнощів, коли Бог ставить під сумнів власне існування і повстає проти тих, хто його ігнорує.
Письменник досягнув життєвого дна, незважаючи на те, що мав сім'ю з Джачинтою Джованьолі, католичкою і терплячою жінкою. Але Одного разу він почав читати християнські книги.Сповідь святого Августина, Духовні вправи святого Ігнатія, Вступ до побожного життя святого Франциска де Сале... Цей неспокій неминуче привів його до читання і роздуми над Євангелієм.
Він виявив, що вони не виражають традиційний спосіб життя. Навпаки, Він знайшов у них несподівану форму бунту, яка пробудила його пристрасть до життя і літературне натхнення.
Джованні Папіні (Флоренція, 1881 - 1956) - італійський письменник і поет. Він був одним з найактивніших промоутерів культурного та літературного відродження, що відбувалося в його країні на початку 20-го століття, вирізняючись легкістю у спілкуванні з літературною та філософською критикою, релігією та політикою.
У той час він читав Леона Блоя, французького письменника, який відзначався полемічністю, був фустіаном буржуазного християнства і культиватором екзальтованої і нав'язливої прози, вважав себе борцем проти позитивізму і скептицизму тогочасного суспільства.
Джованні Папіні викликав захоплення своєю бурхливою та енергійною мовою. І у Блоя, і у Папіні прикметники є гострою метальною зброєю, і серед них не бракує таких виразів, як "смердючий", "кровожерливий", "нечистий"... В Історії Христа їх ніколи не бракує, щоб бути використаними проти релігійної та політичної влади Палестини в епоху Час Ісусаале також для книжників і фарисеїв.
Одне з найбільших відкриттів Папіні в цій книзі - блаженства. Він не вважає їх проявом слабкості чи конформізму.
Навпаки, вони зачаровують його як спосіб життя, що змушує піднятися над собою. Вони - надія на справжнє життя, в якому інтелекту недостатньо.. Серед іншого, він відкриває для себе, що для того, щоб бути бідним духом, недостатньо бути бідним. Необхідно усвідомлювати власну недосконалість.
Він також зрозуміє, що лагідні - це не слабкі, а ті, хто вперто прагне досягти духовних благ. Він пише, що ті, хто плачуть, не сумують, але блаженні, проливаючи сльози за зло, яке вони вчинили, і за добро, яке вони могли б зробити. Він підкреслює, що справді голодними і спраглими праведності є ті, хто довіряє Божій волі, і що милосердними є не ті, хто жаліє інших, а ті, хто жаліє себе.
Історія Христа" (1921), книга, яка мала величезний успіх, незважаючи на те, що деякі письменники і поети називали його великим маніпулятором ідеями, які відповідали моменту.
Не тільки блаженства, але й усе Євангеліє - це послання, адресоване останнім. Так бачить це Папіні, переконаний, що останні призначені Богом, щоб стати першими.
Незважаючи на своє минуле зарозумілого інтелектуала, він все ще вважає себе одним з останніх, і саме тому Добра Новина може багато чого сказати йому.
Він давно шукав надлюдину, і його "Історія Христа" є підтвердженням того, що він знайшов Людину, а не нову людину філософії свого часу. Описи Страстей поєднують ліризм з реалізмом, який не шкодує найжорстокіших деталей. В епілозі Папіні робить висновок, що Розп'ятий терпів муки з любові до нас. Але тепер Він мучить нас силою своєї непримиренної любові.
У співпраці з..:
Антоніо Р. Рубіо Пло
Випускник історико-правового факультету
Міжнародний письменник та аналітик
@blogculturayfe / @arubioplo
