Великий комедіограф Мольєр і фальшиві шанувальники

Святкування Року Мольєра

Франція відзначає Рік Мольєра з нагоди 400-річчя від дня народження великого комедіографа 15 січня 1622 року.

Він є основним ім'ям в універсальному театрі, актор і письменник, який помер посеред вистави "Уявний хворий". Мольєр назавжди асоціюється з бадьорістю і радістю комедійної трупи, що мандрує природою, поки могутня особа не зволить спонсорувати її або взяти на службу, як це сталося у нашого автора з Людовіком XIV.

Але З плином часу Мольєр, можливо, став радше стереотипом, аніж реальною людиною.Іноді його зображували як опозиціонера до встановленої влади, зокрема церкви, яка нібито забороняла ховати комедіантів на священній землі.

Жоден документ не підтверджує це твердження, і у випадку з Мольєром воно також не відповідало дійсності. Тим не менш, найпростіший спосіб - вважати автора "Тартюфа" антиклерикалом і розпусником. Насправді Мольєр у цій п'єсі лише критикував лицемірство фальшивої відданості.

Однак, намагаючись відрізнити істинну відданість від фальшивої, завжди існує ризик: багато невіруючих часто не зацікавлені в такому розрізненні, оскільки воно змушує їх кваліфікувати свої судження, а деякі віруючі надмірно підозрілі і вперто думають, що їхнє розуміння віри є єдино прийнятним. Насправді жодна з цих позицій не має того почуття гумору, яке втілене в житті і творчості Мольєра.

Мольєр у "Тартюфі

Маркізи, лікарі, висміяні чоловіки, педантичні "дорогоцінні" жінки... були головними героями сатир Мольєра, але вони сприймали цю критику краще, ніж релігійні лицеміри, які боролися за заборону "Тартюфа".

Вони не хотіли визнавати, за словами автора, що комедії призначені для виправлення вад суспільстваі що любити чи не любити сцену - справа смаку. Мольєр у пролозі до "Тартюфа" пише, що були отці Церкви, які любили театр, а були й такі, що не любили.

Показати героя, який майже завжди стоїть на колінах у храмі, між зітханнями і поглядами на небо і землю, не означало нападати на релігію. Підкреслюючи скрупульозність того, хто відчував роздратування через те, що вбив блоху, відволікаючись від молитви, ми не критикували тих, хто молився.

Також не було ознакою атеїзму засуджувати поведінку тих, хто покращив свої статки, вправляючись у лестощах і наповнюючи свої вуста виразами смирення, благодаті та доброти небес.

Крім того, Мольєр у "Тартюфі" виступає проти фальшивого смирення, адже нам слід остерігатися тих, хто вважає себе нікчемним і внутрішньо сповненим гріха та беззаконня. Але в кінці комедії лицемір Тартюф буде викритий, бо Оргон, його захисник, почує, що він говорить те, що думає насправді.

Тартюфа насправді турбує лише зовнішній скандал: "Скандал цього світу робить злочин, і справа не в тому, щоб грішити, а в тому, щоб грішити мовчки".. Це приклад того, як видимість чеснот може призвести до найбільших пороків.

Не буде перебільшенням сказати, що Фальшива чеснота часто пов'язана з поступовою втратою відчуття гріха. Фальшива чеснота - це дитя млявості.

Там, де немає міцної християнської чесноти, віссю духовного життя є не любов до Христа і не любов до Христа, а самозакохана людина, яка хоче заслужити своє спасіння репертуаром набожності.