Архієпископ Арджан Додай - архієпископ Тирано-Дуррес (Албанія). Його життя було нелегким. Народився 21 січня 1977 року в місті Лас-Курбін, в тій же єпархії. У 1993 році, у віці 16 років, після закінчення початкової та середньої школи у рідному місті, емігрував до Італії та оселився у місті Кунео, де почав працювати.
Працював зварювальником - понад 10 годин на добу - і з часом знайшов християнську віру в Братстві Синів Хреста. Він був вихований в атеїзмі, але, зустрівши Христа, охрестився і Бог покликав його до священства. Я звернувся до Пані Ар'ян Додай через деяких студентів Братства Синів Хреста, всі члени якого навчаються в Папському університеті Святого Хреста в Римі, завдяки підтримці Фонду CARF.
Про своє свідоцтво навернення та покликання о. Ар'ян Додай розповів Фундації CARF.
"Всі історії зворушливі, якщо ми думаємо, що кожна історія пов'язана з людиною, з людиною, з її світом і її життям. Однак є історії, які шокують більше, ніж інші, принаймні для тих з нас, хто мав можливість жити і бачити на власні очі певні ситуації, які похитнули існування деяких країн зокрема.
Я досі пам'ятаю, фактично, як 12-річний хлопчик, човни, що прибували до Італії з Албанії в 1990-х роках, повні, повні людей, які тіснилися в трюмах, на мостиках, заповнюючи кожен простір, кожну вільну дірку, щоб врятуватися від бідності, незахищеності та невизначеності, які панували в балканській країні. Італія, можливо, вперше зіткнулася з явищем масової імміграції, явищем, до якого вона не була готова і яке зараз є повсякденним явищем.
- Я втік на кораблі з Батьківщини... Тепер повернувся єпископом.
Так от, сьогодні ми розповідаємо історію людини, яка все це пережила особисто, тому що один з хлопців на тих катерах, які ми сьогодні бачили по телевізору, є єпископом. Він народився в Лач-Курбін, на албанському узбережжі, і прибув до Італії як емігрант у віці 16 років, перетнувши Адріатичне море на човні. Він покинув свою країну теплої зоряної ночі у вересні 1993 року в пошуках майбутнього і способу допомогти своїй бідній родині, і сьогодні він є митрополитом-архієпископом Тирано-Дурресу в своїй країні.
Працюючи зварювальником і садівником, більше десяти годин на добу, він натрапив на спільноту Синів Хреста, всі члени якої зараз навчаються в Папський університет Святого Хреста завдяки допомозі, яку вони отримують від Фонду CARF - Centro Academico Romano Foundation - і він заново відкрив для себе християнську віру, яка була заборонена в його країні, через доктрину державного атеїзму, але яка, тим не менш, залишилася закарбованою в його серці, як далекий спогад, завдяки пісням, які шепотіла йому на вухо його бабуся.
- Дякую, монсеньйоре Додай, для нас велика честь мати можливість взяти у Вас сьогодні інтерв'ю для наших іспаномовних читачів. І ви знаєте, що мене, як італійця, ваша історія зворушує особисто.
Дякую вам, це дуже приємно, тому що для мене, як і для багатьох албанців, які знали Італію по італійському телебаченню, яке ми могли дивитися в нашій країні, було тільки одне бажання: поїхати в Італію.
- Мене дуже вразила його розповідь, та віра, яка зберігається, скоріше сіється і ховається в серці, не усвідомлюючи цього, а потім розквітає через багато років?
Так, і все завдяки моїй родині, дуже скромній і простій родині, яка походить з півночі Албанії. Отже, я народився в Лачі, місті, відомому, зокрема, святинею, присвяченою святому Антонію, яка є дуже дорогою для всіх албанців і знаходиться на горі за моїм селом. Ця святиня - місце, яке завжди супроводжувало мене в моєму житті. Насправді, ще з дитинства школа, в якій я навчався, знаходилася біля підніжжя гори, і прямо біля неї проходила стежка, якою, особливо по вівторках, в день пам'яті святого, або інших свят, про які я тоді не знав, багато людей йшли молитися до заступництва преподобного Антонія.
- І це незважаючи на життя в комуністичній країні?
Так, і всупереч суворим заборонам комуністичної системи в країні, яка була, по суті, атеїстичною за конституцією. Моя сім'я була зі скромної родини: батько працював на заводі, а мати - на будівництві. Крім мене там були ще дві мої сестри. Ми виросли разом з великою простотою і милосердям, з великою любов'ю і відчуттям приналежності до того великого дару, яким є сім'я. Ми виросли разом з великою любов'ю і відчуттям приналежності до того великого дару, яким є сім'я.
У селі поблизу Лача жили мої бабуся і дідусь по материнській лінії, з якими я мав більше можливостей познайомитися, оскільки вони були недалеко. Там я, в певному сенсі, вперше доторкнувся до релігійного виміру, яким вони жили з великою розсудливістю, але, водночас, з глибоким відчуттям існування Бога. Нехай це було несвідомо, але смію стверджувати, що саме тоді, коли я побачив своїх бабусю і дідуся, я вперше зміг вдихнути досвід віри.
Моя бабуся щодня стояла перед спорудою перед будинком, про яку я не знав, що це сільська церква: стояла, випроставшись, з вервичкою в руці, і молилася. Мій дідусь, натомість, завжди починав день з вервиці, а вже після цього йшли всі інші справи. Ці практики були мені невідомі, але вони передали мені дещо з їхньої віри, з того, у що вони вірили в такий "доступний" спосіб: присутність Бога, невидимого, але видимого для них у їхніх серцях.
- У 1990-х роках вирішив втекти до Італії: чому?
У той час ми виходили з-під залізної завіси, в якій перебувала наша країна, з'явився плюралізм, а з ним і можливість демократії, тому багато албанців намагалися знайти краще майбутнє на Заході. Особисто я кілька разів намагався втекти, зокрема до Італії. Перша спроба була 8 серпня 1991 року, після першої масової еміграції, яку пам'ятають багато італійців та албанців, березневої, коли мені було чотирнадцять років.
З цього приводу згадується випадок зі знаменитим човном "Влора", який перевозив близько 20 000 іммігрантів. Натомість човен, який я вирішив взяти з багатьма іншими людьми, зламався і - наважуся сказати - милістю Божою не поїхав. Я розумів, що це буде шлях великих страждань, злиднів і поневірянь. Після цього я зробив ще кілька спроб, щоб мати можливість, як і багато моїх друзів-однолітків та численні дорослі і сім'ї, знайти краще майбутнє на Заході.
Це не було майбутнє, якого я шукав для себе, мною керувало бажання забезпечити і мою сім'ю: моїх сестер, моїх батьків, які так багато страждали в умовах крайньої бідності і великих переслідувань під час комуністичної диктатури.
- І ось нарешті настала така нагода...
Так, у 1993 році, через явно підпільні організації. Це була ніч з 15 на 16 вересня 1993 року, мені тоді було 16 років. Звичайно, у своєму юному віці я не знав про цю авантюру, бо, як я вже казав, у мене було лише одне бажання - поїхати до Італії. Як албанці, ми знали Італію лише з того, що бачили по італійських каналах.
Подорож розпочалася з лагуни мого рідного міста Паток, де пришвартувався катер з півдня Італії. Всього нас було сорок чоловік і ми заплатили чималу суму грошей, яка для нас була майже непосильною. З цієї причини я був у боргах, але до моменту від'їзду кожен з нас обов'язково вже сплатив суму в один мільйон шістсот тисяч лір, щось близько 850 євро, що на той час, а особливо в такій країні, як наша, було чималою сумою.
Я дуже добре пам'ятаю ту ніч 15 вересня: прекрасне зоряне небо і спокійне море. Коли ми їхали і віддалялися від берега, я бачив, як згасають вогні мого села. Якось відчув, що шматочок мого серця повільно відпадає. Ми прибули до міста Каровіньо, Апулія. Там нас підібрали і відвезли до зруйнованого будинку посеред оливкових гаїв. Наступного ранку, разом з іншими людьми, я поїхав потягом до Барі, а потім, того ж дня, до Турина. Насправді, в П'ємонті на нас чекали інші друзі, які допомогли нам влитися в італійську дійсність.
- Я навіть не можу уявити, наскільки це було складно....
Звичайно, і ще важче через необхідність терміново сплатити борг, який я залишив в Албанії. Коли я приїхав до Італії - слава Богу - у мене були співвітчизники, які допомагали і підтримували мене в перший період. Після Турина я поїхав до Мілану, де завжди намагався знайти роботу. Я пересувався пішки, йшов туди, де бачив кран, щоб потрапити на будівництво або де бачив ресторан, намагався влаштуватися посудомийником, але, на жаль, це було нелегко.
Інші друзі пізніше розповідали мені, що в Кунео, в П'ємонті, є шанс щось знайти. Тож я поїхав туди. Я оселився там і відразу ж знайшов допомогу в притулку, заснованому Франко Мондіно: Casa Ristoro e Pace. Так я почав працювати спочатку зварювальником, а потім перейшов на будівництво. Перший період в Італії дійсно був сповнений багатьох труднощів, особливо через відсутність сім'ї та необхідність адаптації до абсолютно нової реальності. Але згодом, з милості Господньої, я все більше розумів і цінував цей виснажливий період.
Дон Арджан з Папою Франциском.
- До зустрічі з Братством Синів Хреста і з християнською вірою...
Моє знайомство з Братством Синів Хреста, священичою гілкою Дому Марії, відбулося в 1993 році, саме в Кунео. Там я познайомився зі священиком, отцем Массімо Аллісіарді, який брав участь у житті громади. Тож на його запрошення я також почав відвідувати його молитовну групу, дедалі більше контактуючи із засновниками Дому Марії: отцем Джакомо Мартінеллі та Ніколеттою Решіні.
Від них я дізнався про непересічну подію Меджугор'є, де вже понад сорок років з'являється Богородиця. У контексті та концепції тотального атеїзму, в якому я зростав, сам факт того, що я вперше дізнався, що Бог існує і що Богородиця з'являється, а потім мав живий досвід цього, був для мене початком абсолютно нового життя.
Таким чином, після року розпізнавання, катехизації та духовного життя, я прийняв таїнство Хрещення. У той час в мені, разом з іншими молодими людьми в спільноті, зародилося і ставало дедалі виразнішим бажання цілковитого посвячення себе Господу у священичому житті.
- Кардинальна зміна в його житті...
Звісно! І моє навчання було наслідком цього шляху і проникливості моїх керівників. Після трьох років як зовнішній член спільноти Дому Марії (з 1994 по 1997 рр.), я був остаточно прийнятий і таким чином розпочав навчання на філософсько-богословському факультеті.
Безумовно, в рамках священичої формації ці студії набувають важливого аспекту, хоча й не є визначальними. Насправді, для мене було вирішальним зустріти Церкву через ту маленьку реальність, в яку мене поставило Боже Провидіння: харизматичний досвід, який Господь дав мені в Домі Марії та в Братстві Синів Хреста, яке сьогодні визнане як спільнота апостольського життя.
Я вважаю, що це формування і навернення є не просто фактом того, що так сталося, а є конкретною і щоденною потребою. Кожен з нас повинен розвивати і жити своїм професійним даром у стабільному контексті верифікації та церковного і суспільного досвіду. Заклик Господній є щоденним, як і наша відповідь, яка завжди втілюється в конкретному обличчі Церкви.
Так я був висвячений на священика 11 травня 2003 року Папою Іваном Павлом ІІ в базиліці Святого Петра.
- А тепер Ви є першим єпископом братства - велика відповідальність!
Відверто кажучи, в братстві я відчуваю, що я один з братів Господніх, як і всі інші, насправді найнедостойніші. Для мене бути єпископом - це не точка прибуття, а заклик до ще більшої пильності, ще більшого служіння і ще більш смиренної відповіді. Відчуваю велику потребу в молитовній підтримці моїх братів і моєї спільноти, бо все, що Господь дав мені в цій харизмі, може збагатити і послужити Його Церкві. Тому я жодним чином не відірваний від історії, яка мене породила.
Навпаки - як я вже говорив - мені потрібно все більше і більше черпати з цього життєдайного джерела, віддавати себе на служіння там, де Господь захотів мене бачити. І саме тому я відчуваю себе покликаним внести ті дари, які Господь дав мені, і те, що Він говорить Церкві через Свою Матір, Папу і його Магістрат, безумовно, з абсолютною повагою до ідентичності цієї конкретної Церкви Тирани-Дурреса.
- Братство "Сини Хреста" нещодавно отримало офіційне визнання: до чого конкретно воно покликане?
Наше Братство "Заповідна справа" - це організація, яка займається Сини Хреста, а також власні кошти громади Дім МаріїЦе дуже молода церковна реальність, і її плоди проявляються потроху, особливо у вірності Церкві. Як немає плоду без дерева, так і кожен дар розкривається як завдання служіння Церкві, відповідно до конкретного задуму, який породив Господь. Це стосується і нашої дійсності.
"Для мене бути єпископом - це не точка прибуття, а заклик до пильності, до ще більшого служіння і ще смиреннішої відповіді. Я відчуваю найбільшу потребу в молитовній підтримці моїх братів і моєї громади".
Митрополит Ар'ян Додай.
- Які виклики стоять перед Церквою в Албанії?
Ну, ті самі, які Папа Франциск вручив єпископам Церкви по всьому світу. Зокрема, у заклику жити досвідом справжньої соборності, тобто спільнотної мандрівки Божого люду. Але якщо запрошення стосується всієї Церкви, то кожна конкретна реальність покликана втілити його в життя, пам'ятаючи про свою особливість. Тому я вважаю, що наша Албанська Церква вписала специфіку мучеництва. Мучеництвом треба дорожити.
Албанська Церква ще не повністю проявила те, про що говорить Тертуліан: Sanguis martyrum, semen christianorum. Насправді є ще багато братів і сестер, які чекають, щоб стати християнами по благодаті наших мучеників. І ми, зі зростаючим усвідомленням, покликані зробити їхню пропозицію очевидною. Ще однією особливістю нашої Церкви є те, що вона є одночасно і старою, і новою. Древня, бо є апостольською Церквою. Першим єпископом нашої Дурреської єпархії був святий Цезар, єпископ-мученик, один із сімдесяти двох учнів Господніх.
Однак це Церква, яку євангелізував сам Павло, про що він говорить у Посланні до Римлян: "У всіх напрямках, починаючи від Єрусалиму й аж до Іллірії, я сповнив проповідь Євангелія Христового" (Рим 15:19). Однак це нова Церква, бо після п'яти століть османської окупації та п'ятдесяти років драматичних тортур, переслідувань та знищення від рук комунізму, вона є новою в тому посланні, яке вона отримує. Це Церква, яка повинна все більше і більше з добротою, терпінням і любов'ю плекати послання Господнє, особливо серед багатьох молодих людей, які шукають Христа і його любові.
- І це також дуже складна реальність, враховуючи дуже сильну присутність православної церкви та ісламу в країні....
Так, а якщо ще взяти до уваги, що в нашій архиєпархії є велика кількість людей, які починають катехизацію і наближаються до Католицька церква, стати дітьми Божими через Хрещення. Тут, в Албанії, відносини з ісламом і Православною Церквою дуже особливі, якщо не сказати унікальні. Сам Папа Римський Франциск показав його світу як приклад братерської співпраці.
Зрозуміло, що це дар, який ми ніколи не можемо сприймати як належне, а повинні культивувати, супроводжувати і підтримувати кожного дня. Саме тому ми часто зустрічаємося з різними релігійними лідерами в різних комісіях, щоб представити їм цінні ініціативи в галузі культури, освіти, жінок, іммігрантів та благодійності. Такі ініціативи спрямовані на те, щоб викликати і пробудити в суспільстві, в інституціях і, перш за все, в серцях людей потребу в єдності та сопричасті, яку може виявити лише "дух тих, хто вірує" (пор. Ді. 4:32).
- Ви самі були мігрантом, і сьогодні це питання є більш живим і болючим, ніж будь-коли: з одного боку, трагедія втрати десятків тисяч життів щороку в Середземномор'ї, з іншого - страх втратити ідентичність, віру, економічну та соціальну безпеку через надмірну відкритість до прийому такої кількості людей, які цього потребують. Як, на Вашу думку, з усім цим можна боротися?
Вважаю, що чіткої і однозначної відповіді на це питання немає, адже ми завжди маємо справу з реальними людьми, з історією, іноді позначеною ранами, стражданнями і болем, але також і з великою надією. Ми покликані відповідати на справжні бажання людського серця, ніколи не втрачаючи при цьому з поля зору відповідальність за плекання тих самих сподівань у приймаючих країнах.
Звичайно, це не означає стирання культури країни перебування; не можна забезпечити кращий прийом, втрачаючи власну ідентичність. Якщо ми не знаємо, хто ми є, ми не можемо знати, кого ми приймаємо. Тому необхідно заново відкрити для себе красу багатства зустрічі культур, а також захисту власної ідентичності. Лише таким чином відбудеться справжнє збагачення, яке призведе до взаємодоповнюваності. Інакше ми ризикуємо жити в суспільстві, яке прагне лише нормалізувати все і вся.
Отже, зрештою, я можу сказати, що відповідь полягає в любові та служінні, які походять від віри народу, який, як Італія, наприклад, знає, як бути гостинним і щедрим водночас; який знає, як розпізнати свою ідентичність в тих далеких коренях у світі мистецтва та культури і в багатьох інших речах, звичайно, але головним чином в тих коренях католицької християнської віри.
- У Папському Університеті Святого Хреста ми маємо маленький світ, позначений усім тим, про що Ви говорите, а також радістю, що Братство Синів Хреста, яке є Вашою родиною походження у вірі, як і багато інших реалій вселенської Церкви, має можливість отримати адекватну формацію для того, щоб протистояти всім цим викликам на глобальному рівні.
Я дуже вдячний нашому Господу за всі ці реалії, які, як і Університет Святого Хреста, випливають з пророчої праці, яку свята Хосемарія Ескріва зуміла передати Церкві через Прелатуру Opus Dei. Ми разом просимо благодаті, щоб у Церкві і в тому місці, де ми перебуваємо, ми завжди знали, як нести ту благодать, яку Господь посіяв у серцях святих. Дійсно, ми теж, успадковуючи ці дари їхнього приношення і відповіді, можемо в свою чергу бути включеними в знак пророцтва, який вони змогли проголосити. Таким чином, разом ми можемо стати зерном пророцтва і надії для кожного, кого зустрінемо. Дякую.
Щиро дякую Вам, монсеньйоре.
Джерардо Феррара
Закінчив історичний та політологічний факультети, спеціалізувався на Близькому Сході.
Відповідає за студентів Папського університету Святого Хреста в Римі.
