Щоб участь у Святій Месі була повною, свідомою та активною.
Другий Ватиканський Собор, Конституція Sacrosanctum Concilium, пп. 14 і 48.
Корінь і центр нашого духовного життя - Свята Жертва Вівтаря, одна з найважливіших частин Літургії. Свята Хосемарія Ескріваяк усно, так і письмово, заявили, що Євхаристія є центром і коренем життя християнина.
В рамках проекту Свята Меса Ми живемо жертвою Христа, який приніс себе в жертву всім нам, раз і назавжди на Хресті. Це, що є центром нашого християнського життя і подякою, яку ми приносимо Богові за Його велику любов до нас, не є черговою жертвою, не є повторенням. Це та ж сама жертва Ісуса, принесена в даний час.
У широкому розумінні, християнська меса складається з двох фундаментальних частин:
Для того, щоб скористатися великими духовними плодами, які даються нам як християнам через звершення Святої Меси, ми повинні знати це святкування, розуміти його жести і символи, брати в ньому участь з благоговінням.
Жити християнською вірою в конкретний спосіб означає, що існують моменти сімейна молитваТаїнства - це час спільного переживання таїнств, особливо на недільній Літургії.
Бажано вчасно прибути до храму і приготуватися до святкування найбільшого таїнства нашої віри.
Вступні обряди готують нас до слухання слова і звершення Євхаристії:
Ми готуємося розпочати першу частину меси із вступної пісні. Це пісня, яка об'єднує всіх нас, бо ми приходимо на богослужіння з різних місць, культур, віку, і співаємо одним голосом, як одна сім'я, сім'я Божа на землі, в сопричасті з усією Церквою.
Гімн підкреслює урочистий характер святкування. Ми збираємося разом, щоб відсвяткувати один з найбільших дарів, які залишив нам Ісус: Євхаристію.
Дехто приписує включення вхідного піснеспіву Папі Целестину І (422-431 рр.). Хоча точна дата його заснування невідома, він, безумовно, існував вже у 5 столітті.
Священик входить, цілує престол і вітає всіх присутніх хресним знаменням. Починати в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа - це не тільки згадати ім'я Бога, але й поставити себе в Його присутність.
Це добрий час, щоб просити Господа допомогти нам прожити Святу Месу з такою ж чистотою, смиренням і відданістю, з якою Його прийняла Пресвята Богородиця.
(...) Священик там є, але не від свого імені, а в номінації Ecclesiæвід імені Церкви. Таким чином, він представляє всіх вірних, і в ім'я всіх він дає літургійний поцілунок Христу, символом якого є вівтар. Це почитання вівтаря виражається трьома знаками:
У присутності Бога Церква запрошує нас зі смиренням визнати, що ми є грішниками. Ми смиренно просимо у Господа прощення за всі наші провини. Ми смиренно визнаємо перед усіма нашими братами і сестрами, що ми грішні.
Приступати до Святої Меси з чистим серцем і душею - це важливий жест. Це добрий час пригадати, коли була наша остання сповідь. Як християни, ми повинні йти до цього Таїнства, щоб прийняти Ісуса.
І щоб висловити це бажання і попросити у Бога прощення, ми використовуємо слова сліпого, який почув, що повз нього проходить Ісус, і оскільки він знав, що не може зцілитися сам, а потребує Божої допомоги, то почав волати серед натовпу: "Господи, помилуй мене". Тож, з вірою в Боже милосердя, ми також молимося "Господи, помилуй".
Ми славимо Бога, визнаючи Його святість, а також нашу потребу в Ньому. Глорія - це як крик захоплення до Бога, до всієї Трійці.
У неділю та під час урочистостей ми молимося цим гімном, який підсумовує найвищий сенс християнського життя: віддати славу Богові. Хвалити Бога не тільки за те, що Він добрий, чи за те, що Він нам допомагає, чи за те, що Він нам дає. Віддайте Йому славу за те, хто Він є, бо Він - Бог. Вона допомагає нам добре орієнтуватися, стверджувати, що найвищий сенс нашого життя - це Він.
Молебень називається так тому, що це молитва, яка збирає воєдино прохання всіх. Ми складаємо їх через Ісуса Христа, єдиного Посередника, у сопричасті Святого Духа, який підхоплює наші прохання, знову даруючи нам Таїнство Трійці.
Священик запрошує всю громаду до молитви, підносячи до Бога Отця прохання, які Церква підносить до Неба щоразу, коли звершується Свята Жертва. "Якщо двоє з вас на землі погодяться чогось просити, то отримаєте від Отця мого Небесного". Мт 18, 19-20.s
"Літургія складається з двох частин: літургії Слова і літургії Євхаристії, які настільки тісно пов'язані між собою, що становлять єдиний акт богослужіння". Римський міссал, загальна установа, 28
Через читання ми будемо слухати безпосередньо Бога, який промовляє до нас, свого народу. Ми відповідаємо співом, медитацією та молитвою.
У першому читанні Бог промовляє до нас через досвід своїх пророків, у другому - через своїх апостолів, нарешті, в Євангелії Він говорить до нас безпосередньо через свого Сина Ісуса Христа.
Перше читання, як правило, взято зі Старого Завіту. Бог промовляє до нас через історію народу Ізраїлю та його пророків.
Над ними важливо роздумувати, адже цими словами Бог готував свій народ до приходу Христа. А ще вони готують нас до слухання Ісуса, оскільки перше читання безпосередньо пов'язане з Євангелієм, яке буде читатися.
Псалом-відповідь є ніби продовженням тем, запропонованих у першому читанні.
З псалмами ми вчимося молитися, вчимося розмовляти з Богом, використовуючи саме Його слова, які стали молитвою. Слова, які Він вкладає в наші вуста, щоб ми знали, як виразити себе.
Ми чуємо проповідь перших людей, яким Ісус сказав: "Ідіть, навчіть всі народи... навчаючи їх зберігати все, що Я вам заповідав" (Мт. 28:19-20). (Мт 28:19-20).
Вона взята з Нового Заповіту. Це може бути частина Діянь апостолів або листи, написані першими апостолами. Також з католицьких послань, книги Євреїв або Об'явлення. Іншими словами, це писання апостолів,
Це друге читання допомагає нам дізнатися, як жили перші християни і як вони пояснювали вчення Ісуса іншим. Це допомагає нам краще пізнати і зрозуміти те, чого навчав нас Ісус.
Після другого читання співається "Алилуя" - радісний гімн, що нагадує про Воскресіння Христове, або інший гімн відповідно до вимог богослужбового часу.
Спів "Алилуя" спонукає нас слухати проголошення таємниці Христа. Наприкінці ми вигукуємо: "Слава Тобі, Господи Ісусе".
Це сам Ісус Христос промовляє до нас в Євангелії. Тому ми слухаємо його стоячи, а священик цілує його, коли він закінчує проголошення. Потім вголос оголошує, що Ісус Христос є серед нас: Dominus vobiscum! Dominus vobiscum!
Жести, які робить священик, символізують наше бажання бути частиною Євангельської Істини. Вчення Господнє передається нам для того, щоб ми могли роздумувати над ним в особистій близькості і прийняти його в свою душу, щоб ми могли потім передавати його словом і ділом. справи милосердя людям, які оточують нас у повсякденному житті.
Це заклик до апостольської відповідальності християн, який у Святій Месі набуває нової сили.
Священик знаходить час, щоб пояснити нам Слово Боже. Гомілія походить від грецького слова, що означає "діалог", "бесіда". Це момент, коли Бог промовляє до нас через свою Церкву.
Це просте і практичне пояснення, вкорінене в літургійних текстах, яке ми будемо застосовувати до нашого християнського життя. Ми намагаємося зробити поради, які нам дають, своїми власними і намагаємося вивести конкретні рішення. Хороша проповідь - це та, яка змушує замислитися зсередини.
"Ми один народ, що сповідує одну віру, один Символ віри; один народ, зібраний в єдності Отця, Сина і Святого Духа" (св. Лев Великий, Проповідь І на Різдво Господнє (PL 54, 192).
Молитися Символ віри - це джерело святої гордості для кожного християнина, благоговіння перед реальністю буття Народом Божим, Тілом Христовим, Храмом Святого Духа.
Молитвою вірних завершується перша частина Служби Божої. Ми молимося один за одного, просячи про потреби всіх. Представлення приношень хліба і вина
У тому Хлібі і Вині, які священик приносить Богу - плоді людського поту і праці - є всі ваші людські зусилля. Принесіть все це Богові. Покладіть всі години і дії вашого дня на патенту поруч з Христом, і таким чином ви надприродним чином зробите своє життя.
Все буде робитися для Бога і буде угодне Богу. Справді зробіть своє життя приношенням Господу. Не забуваймо, що, підносячи ці молитви, сам Христос підносить їх до Бога Отця силою Святого Духа.
Літургія Євхаристії є найважливішим моментом Служби Божої. Ми приносимо хліб і вино, які стануть Тілом і Кров'ю Христовою. Ми беремося за збірку для всієї Церкви і молимося над приношеннями.
У Передмові ми дякуємо і прославляємо тричі святого Бога, підносячи до Нього молитву. Походить від латинського: pre - factum - факт. Це означає "перед фактом". Вона називається так тому, що приходить безпосередньо перед найважливішою подією всієї Літургії - Євхаристійною молитвою.
У передмові є діалог зі священиком, який завжди каже: "Піднесімо наші серця. Ми піднесли його до Господа". У передмові ми подякували Богові, визнали Його діла любові і прославили Його.
У цей час ми приносимо приношення - хліб і вино. Простота цих продуктів нагадує нам про маленького хлопчика, який приніс Ісусові свої приношення - п'ять хлібів і дві риби. Це було все, що він мав, але ця малість, покладена в руки Ісуса, стала достатком і її вистачило, щоб нагодувати величезний натовп і навіть залишилося.
Таким чином, наші прості приношення хліба і вина, віддані в руки Господа, стануть рясними Тілом і Кров'ю Христовою, щоб нагодувати велику кількість людей, які голодують за Богом.
На кожній Службі Божій ми є тією безліччю! Разом з цим хлібом і вином ми також приносимо Богові, у символічний спосіб, щось від себе.
Ми приносимо Йому свої зусилля, жертви, радощі і печалі. Ми жертвуємо Йому нашу крихкість, щоб Він міг творити з нами великі справи.
Це той внутрішній настрій, до якого нас підводить літургія, щоб підняти наші серця, щоб бути готовими до найважливішого моменту: коли Христос буде присутнім зі своїм Тілом і Кров'ю.
Поки священик омиває руки, повторюйте подумки молитву, яку він промовляє: Господи, омий мене повністю від моєї провини і очисти мене від мого гріха!
У Літургії Господь Ісус, роблячи себе "хлібом, що ламається" з любові до нас, віддає нам себе і передає нам все своє милосердя і любов, оновлюючи наші серця, наше життя і наші стосунки з Ним і з нашими братами і сестрами. Папа Франциск.
Євхаристійна молитва - це всі молитви, які супроводжують момент освячення. Ми звертаємося з проханням молитва до Святого Духа в цей момент, коли "Церква просить Отця послати свого Святого Духа (...) на хліб і вино, щоб вони Його силою стали Тілом і Кров'ю Ісуса Христа" (Катехизм Католицької Церкви, п. 1353).
Подібно до того, як Святий Дух зійшов на Діву Марію, щоб зачати і зробити Ісуса присутнім у її лоні, ми зараз закликаємо Святого Духа зійти на ці дари, а також зробити Христа присутнім серед нас.
"Ми повинні підносити своє серце до Господа не тільки як ритуальну відповідь, але як вираз того, що відбувається в цьому серці, яке піднімається і тягне догори інших", - сказав Глава УГКЦ. Папа Бенедикт
Потім настає момент, коли до вівтаря приносять хліб і вино, дві дуже прості страви, які священик приносить Богові, щоб Христос був присутній в Євхаристії, навернув і нас, зробив нас кращими, більш схожими на Нього.
Слова пісні взяті зі Святого Письма. Перша частина - це пісня, яку ми дізналися з хору ангелів, яку пророк Ісая чув, як вони співали Богу біля Його престолу. Трикратне святе повторення нагадує нам про три божественні особи Пресвятої Трійці.
Друга частина - це вітання, яке вони виголошують Ісусу, коли він в'їжджає на осляті в Єрусалим у Вербну неділю: "Благословенний, хто йде в ім'я Господнє, осанна!".
Вони з радістю вітали Ісуса, довгоочікуваного Царя, який входив до їхнього міста. У Месі ми також прославляємо Христа, який стоїть на порозі того, щоб з'явитися нам. Саме тому можна сказати, що святий - це пісня людей і ангелів, які об'єдналися, щоб прославити Бога.
"Сила Христових слів і вчинків та сила Його дари Святого Духа таїнственно подати під виглядом хліба і вина Його Тіло і Кров, Його жертву, принесену на Хресті раз і назавжди". Катехизм Католицької Церкви, п. 1353.
Ми прибули в саме серце євхаристійної молитви, в найважливіший момент Служби Божої. Слідуючи заповіді Ісуса Христа до своїх апостолів: "Чиніть це на спомин про мене", священик, діючи в самій особі Христа, виголошує слова встановлення Євхаристії, ті самі слова, які Ісус виголосив у день Таємної Вечері.
(...) Яку глибину мають слова: це є Тіло Моє; це є чаша Крові Моєї! Вони наповнюють нас упевненістю, зміцнюють нашу віру, вселяють надію і збагачують наше милосердя. Так: Христос живе, Він такий самий, як і дві тисячі років тому, і Він завжди буде жити, втручаючись у наше паломництво. Він знову приходить до нас як мандрівник разом з нами, як це було в Еммаусі, щоб підтримати нас і допомогти нам у всьому, що ми робимо.
Реальна присутність Ісуса є наслідком невимовної таємниці, яка сповнюється пресуществленням, перед якою немає іншого ставлення, окрім поклоніння всемогутності і любові Бога. Ось чому ми стаємо на коліна в цей піднесений момент, який є в центрі Євхаристійного святкування. У такі моменти священик є знаряддям Господа, діючи в особі Христа.
Свята Меса закінчується так, як і розпочалася, - хресним знаменням. Ми можемо йти з миром, бо ми побачили Бога, ми зустрілися з Ним і ми оновлені для того, щоб продовжувати ту місію, яку Бог нам доручив. Наприкінці богослужіння священик уділяє нам останнє благословення.
Обряди, які завершують святкування:
Отримали благословення священика. Нехай це "Ідіть з миром" буде віддзеркаленням добре прожитої Святої Меси.
Слово "благословення" походить від двох слів: "благо" і "говорити". Коли Бог говорить про нас добре, Його Слово дійсно робить нас іншими, воно дає нам ту благодать, щоб боротися у добрій боротьбі віри. Отже, Літургія закінчилася і ми готові рухатися далі у своєму християнському житті.
Якщо час, відведений на подяку під час Меси, занадто короткий, може бути гарною ідеєю продовжити подяку ще на кілька хвилин, в особистому порядку, наприкінці всіх частин Меси.
Бібліографія:
