1921'de -şimdi yüzüncü yılında- ünlü bir İtalyan entelektüel, Giovanni Papini, öncekilerden çok farklı bir İsa Tarihi yayınlama cüretini gösterdi. 40 yaşındaydı ve geçmişte felsefe ve dinlerin ikonoklastıydı.
Senin İtalyan Edebiyatı'de gösterdiği gibi, Nietzsche'ciydi. Bitmiş Bir Adam (1913). Hayatta ve edebiyatta tekmiş gibi davranmış ve varoluşsal hayal kırıklığını şu sözlerle ifade etmiştir: "İşte tanrı olabilecek bir adam gömüldü".
Düşünülebilecek her şeyi sorgulamak için ideolojilerin kapısını çalmıştı. O kadar ileri gitti ki Tanrı'nın Anıları (1911)Kitap, kendi varlığını sorgulayan ve onu görmezden gelenlere isyan eden bir Tanrı'nın aşırı ateizminin bir örneğidir.
Yazar, Katolik ve sabırlı bir kadın olan Giacinta Giovagnoli ile bir aile kurmasına rağmen hayatında dibe vurmuştu. Ama Bir gün Hıristiyan kitapları okuma macerasına atıldı.Aziz Augustine'in İtirafları, Aziz Ignatius'un Ruhsal Egzersizleri, Aziz Francis de Sales'in Dindar Yaşamına Giriş... Bu huzursuzluk onu kaçınılmaz olarak İncilleri okumak ve üzerinde derin düşünmek.
Onların geleneksel bir yaşam tarzını ifade etmediklerini gördü. Tam tersine, Onlarda, yaşama tutkusunu ve edebi ilhamını uyandıran beklenmedik bir isyan biçimi buldu.
Giovanni Papini (Floransa, 1881 - 1956) İtalyan yazar ve şair. Ülkesinde 20. yüzyılın başında meydana gelen kültürel ve edebi yenilenmenin en aktif destekçilerinden biri olmuş, edebi ve felsefi eleştiri, din ve siyaset konularındaki rahatlığıyla öne çıkmıştır.
O dönemde, polemikleriyle dikkat çeken, burjuva Hıristiyanlığını savunan, yüce ve zorlayıcı bir düzyazı ustası olan ve kendisini pozitivizme ve döneminin toplumunun şüpheciliğine karşı bir savaşçı olarak gören Fransız yazar Léon Bloy'u okudu.
Giovanni Papini, şiddetli ve enerjik dili nedeniyle takdir edilmeliydi. Hem Bloy hem de Papini'de sıfatlar keskin fırlatma silahlarıdır ve aralarında "kokuşmuş", "kana susamış", "iffetsiz" gibi ifadeler eksik değildir... Mesih'in Tarihi'nde Filistin'in dini ve siyasi otoritelerine karşı kullanılmak için asla yeterli değildirler. İsa'nın zamanıAma aynı zamanda din bilginleri ve Ferisiler için de.
Papini'nin bu kitaptaki en büyük keşiflerinden biri de güzel sözler. Bunları bir zayıflık ya da konformizm ifadesi olarak görmez.
Aksine, kendisini aşmasını sağlayan bir yaşam biçimi olarak onu büyülüyorlar. Onlar, zekânın yeterli olmadığı daha gerçek bir yaşam için umuttur.. Diğer şeylerin yanı sıra, ruhen fakir olmak için fakir olmanın yeterli olmadığını keşfeder. Kişinin kendi kusurunun farkında olması gerekir.
Ayrıca yumuşak başlıların zayıflar değil, ruhani iyilikleri elde etmekte inat edenler olduğunu anlayacaktır. Ağlayanların üzgün olmadıklarını, yaptıkları kötülükler ve yapabilecekleri iyilikler için gözyaşı dökerek kutsanmış olduklarını yazar. Doğruluğa gerçekten açlık ve susuzluk duyanların Tanrı'nın iradesine güvenenler olduğunu ve merhametlilerin başkalarına acıyanlar değil, kendilerine de acıyanlar olduğunu vurgular.
İsa'nın Tarihi (1921), bazı yazar ve şairlerin onu o an için uygun olan fikirlerin büyük bir manipülatörü olarak etiketlemesine rağmen büyük bir başarı elde eden bir kitaptı.
Sadece Güzel Sözler değil, Müjde'nin tamamı sonunculara hitap eden bir mesajdır. Papini böyle görüyor, sonuncuların Tanrı tarafından ilk olmaya yazıldığına inanıyor.
Kibirli bir entelektüel olarak geçmişine rağmen, kendisini hala ikincilerden biri olarak görüyor ve bu yüzden İyi Haber'in ona söyleyecek çok şeyi var.
Uzun zaman önce süper insanı arıyordu ve Mesih'in Tarihi, zamanının felsefelerinin yeni insanını değil, o insanı bulduğunun kanıtıdır. Tutku'nun tasvirleri, lirizmi en acımasız ayrıntılardan kaçınmayan bir gerçekçilikle birleştirir. Papini'nin sonsözde vardığı sonuç, Çarmıha Gerilmiş Olan'ın bizim sevgimiz uğruna eziyet çektiğidir. Ama şimdi amansız sevgisinin gücüyle bize eziyet ediyor.
İşbirliği ile:
Antonio R. Rubio Plo
Tarih ve Hukuk Yüksek Lisansı
Uluslararası yazar ve analist
@blogculturayfe / @arubioplo
