Entendamos mejor el misterio de la cruz y el sentido cristiano del sufrimiento en la Iglesia. "Orada doğduğumuzu" ve gücümüzün orada yattığını düşünmeye değer: Baba Tanrı'nın sevgisinde, İsa'nın kendini vererek bizim için kazandığı lütufta ve Kutsal Ruh'un birliğinde (çapraz başvuru 2 Korintliler 13:14).
Hıristiyan'ın iç yaşamı Mesih'le olan ilişkisiyle özdeşleşmiştir.. Bu yaşam Kilise'den geçer ve bunun tersi de geçerlidir: Kilise'yle olan ilişkimiz zorunlu olarak Mesih'le olan kişisel ilişkimizden geçer. Mesih'in bu bedeninde tüm üyeler "Mesih onlarda biçimlenene kadar" Mesih gibi olmalıdır (Galatyalılar 4:9).
Bu nedenle, Vatikan II ve Katolik Kilisesi İlmihali şöyle der: "Onun yaşamının gizemleriyle bütünleştik (...), bedenin başıyla birleştiği gibi onun acılarıyla birleştik. Onunla birlikte yüceltilebilmek için onunla birlikte acı çekiyoruz" (Lumen gentium, 7; CCC 793).
Mesih'in çarmıhının gizemi ve dolayısıyla acı çekmenin Hıristiyanlıktaki anlamı, bizi Mistik Beden'de (Kilise) birleştirenin Kutsal Ruh olduğunu düşündüğümüzde aydınlanır. Öyle ki, her Hıristiyan bir gün şöyle diyebilmelidir: "Mesih'in acılarında eksik olanı, Bedeni olan Kilise uğruna bedenimde tamamlıyorum" (Kol 1:24). Ve bu, Rab'be, tüm zamanların tüm insanlarının günahlarının telafisi ve kefareti için bizim için ölmesine neden olan derin ve tam dayanışmasında eşlik etmek içindir.
Yahudi, filozof, Hıristiyan, rahibe, şehit, mistik ve Avrupa'nın ortak hamisi. İnsanın doğal olarak acıdan kaçtığına inanır. Acı çekmekten zevk alanlar bunu ancak doğal olmayan, sağlıksız ve yıkıcı bir şekilde yapabilirler.
9 Ağustos'ta kutlanan Aziz Edith SteinYahudilikten Katolikliğe geçişinin tanıklığı binlerce mümini etkilemiştir.
Ve şöyle yazar: "Sadece ruhsal gözü dünya olaylarının doğaüstü bağlantılarına açık olan biri kefareti arzulayabilir; ancak bu sadece Mesih'in Ruhu'nun içinde yaşadığı, başın üyeleri olarak onun yaşamını, gücünü, anlamını ve yönünü alan insanlarla mümkündür" (E. Stein, Werke, XI, L. Gelber ve R. Leuven [eds.], Druten ve Freiburg i. Br.-Basel-Viyana 1983).
Öte yandan, kefaretin bizi Mesih'e daha yakından bağladığını da ekler; tıpkı bir topluluğun hep birlikte çalıştığında daha derin bir şekilde birleşmesi ve bir bedenin üyelerinin organik etkileşimlerinde daha güçlü bir şekilde birleşmesi gibi. Ve bundan şaşırtıcı derecede derin bir sonuç çıkarıyor:
Ancak "Mesih'le bir olmak bizim mutluluğumuz ve O'nunla bir olmak bizim yeryüzündeki kutsamamız olduğundan, Mesih'in çarmıhına duyulan sevgi ilahi oğulluğumuzun sevincine hiçbir şekilde karşı değildir" (froher Gotteskindschaft). Mesih'in haçını taşımaya yardım etmek güçlü ve saf bir sevinç verir.Ve bunu yapmasına izin verilen ve yapabilenler, Tanrı'nın Krallığını inşa edenler, Tanrı'nın en gerçek çocuklarıdır (a.g.e.).
Opus Dei'nin gerçekten Tanrı'dan geldiğinin ve Kilise'de ve Kilise'ye hizmet için doğduğunun bir mührü (pekiştirilmesi ve onaylanması) olarak, Aziz Josemaría Çalışmanın ilk yıllarında zorluklar ve aynı zamanda Tanrı'dan gelen ışıklar ve teselliler yaşadı.
Años después escribe: "Cuando el Señor me daba aquellos golpes, por el año treinta y uno, yo no lo entendía. Y de pronto, en medio de aquella amargura tan grande, esas palabras: tú eres mi hijo (Ps. II, 7), tú eres Cristo. Y yo sólo sabía repetir: Abba, Pater!; Abba, Pater!; Abba!, Abba!, Abba!
Ahora lo veo con una luz nueva, como un nuevo descubrimiento: como se ve, al pasar los años, la mano del Señor, de la Sabiduría divina, del Todopoderoso. Tú has hecho, Señor, que yo entendiera que tener la Cruz de Cristo es encontrar la felicidad, la alegría. Y la razón –lo veo con más claridad que nunca– es ésta: tener la Cruz es identificarse con Cristo, es ser Cristo, y, por eso, ser hijo de Dios" (Meditación, 28-IV-1963, citada por A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias y J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
İsa bizim için acı çeker. Dünyanın tüm acılarını ve günahlarını taşır. Kötülüğün sınırsızlığının ve sonuçlarının üstesinden gelmek için, Tanrı'nın bizim için deneyimlediği sevgi tutkusunun bir "sakramenti" olarak çarmıha tırmanır.
Çarmıhın bir meyvesi olarak ve Baba adına İsa bize, bizi Mistik Bedeninde birleştiren ve delinmiş Yüreğinden gelen yaşamı veren Kutsal Ruh'u verir. Ve aslında bizi yaşamımızla tamamlamaya davet eder (yaşamımızın büyük bir kısmı küçük ve sıradan şeyler) Mesih'in O'nunla birlikte oluşturduğumuz bu bedende, Kilise'de ve O'nun için çektiği acılarda eksik olan şey.
Bu nedenle, "insanı iyileştiren şey acıdan kaçınmak ve acıdan kaçmak değil, sonsuz sevgiyle acı çeken Mesih'le birleşme yoluyla sıkıntıyı kabul etme, onda olgunlaşma ve onda anlam bulma becerisidir" (Benedict XVI, Spe Salvi, 37).
İki yıl önce, Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi yortusunda, Santa Marta'da verdiği vaazda (14-IX-2018) Francis şunları söyledi Çarmıh bize şunu öğretir: hayatta başarısızlık ve zafer vardır.. Yenilgilere tahammül edebilmeli ve sabırla katlanabilmeliyiz.
Günahlarımıza karşılık gelenler bile, çünkü O bizim bedelimizi ödedi. "Onları O'nda hoşgörün, O'nda bağışlanma dileyin" ama asla o zincire vurulmuş köpek olan şeytan tarafından baştan çıkarılmamıza izin vermeyin. Ve bize evde sessiz olmamızı öğütledi, bir haçın önünde 5, 10, 15 dakika geçirirdik.Tespihin üzerindeki küçük haç belki de: ona bakın, çünkü kesinlikle zulmü kışkırtan bir yenilgi işaretidir, ama aynı zamanda "Bizim zafer işaretimiz çünkü Tanrı orada kazandı". O zaman (kendi) yenilgilerimizi (Tanrı'nın) zaferlerine dönüştürebiliriz.
Bay Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoral Teoloji Profesörü, İlahiyat Fakültesi, Navarra Üniversitesi.
Yayınlandığı yer Kilise ve yeni evangelizasyon.
