Mga tula para sa pasasalamat na pagkamangha

Panganganak

Ito ay isang aklat ng mga tulang pangrelihiyon, isang pinakintab at mahusay na pinag-aralang akda ng isang manunulat na nakatanggap ng ilang mga parangal sa tula, bagama't nakapaglinang din siya ng salaysay.

Ito ay isang sintesis ng mga anyong patula, na nagtatampok ng mga kombinasyon ng mga tradisyonal na saknong at mga mas bagong saknong. Gayunpaman, hindi ako sumasang-ayon sa pahayag na hindi ito isang mistikal na aklat, gaya ng nakasaad sa introduksyon, dahil diumano'y napaka-matatag ng may-akda.

Ngunit ang mga dakilang mistiko, tulad ng mga santo ng Carmel, ay nagkaroon din ng mga ito at naranasan ang mga kalungkutan at kagalakan ng pang-araw-araw na buhay, kahit na ang kanilang bokasyon ay ang mga kaluluwang mapagnilay-nilay sa kanilang selda.

Ang pagkakatapak ng mga paa sa lupa ay nagbibigay ng pagkakataong pagnilayan ang Kagandahan nang may malaking B, matapos mapansin ang mga kababalaghan ng kalikasan, mga bakas ng banal na pag-iral. Ang pagkamangha, isang mapagpasalamat na pagkamangha, ang nagpapahintulot sa makata na matuklasan ang Kagandahan.

Ang awtor at kamangha-mangha sa mga tula at tula

Ang Cotta ay unang bumabalik sa Diyos ng Sansinukob, na hindi lamang Ama kundi pati na rin Nanay, upang unti-unti tayong akayin kay Kristo, ang Diyos na nagkatawang-tao.

Ang panganganak ay isang patuloy na gawain ng pasasalamat. Upang makapagpasalamat, dapat munang hayaan ang sarili na madaig ng pagkamangha., Isang bagay na hindi masyadong pinahahalagahan ng ating mundo, dahil nais nitong kontrolin ang lahat ng proseso, kapwa maipaliwanag at hindi maipaliwanag.

Gayunpaman, gaya ng sabi ni Cotta, ang Diyos ay pawang kamangha-mangha at nagtataglay ng walang hanggang kagalakan. Ang pagkamangha ay katangian ng mga bata, at tiyak na mula sa pananaw na ito ay mauunawaan natin ang utos ni Kristo na maging katulad ng mga bata upang makapasok sa kaharian ng Langit (Mateo 18:3)., Gayunpaman, ipinapaalala sa atin ng sipi ng Ebanghelyo na ang espirituwal na pagkabatang ito ay posible lamang sa pamamagitan ng personal na pagbabalik-loob.

Tinatawag ng makata ang Diyos na kaniyang Manlilikha, Ama, at Manunubos. Isang panalangin mula sa tradisyong Kristiyano ang nag-udyok sa kaniya na bigyang-diin na Hindi tinalikuran ng Diyos ang mundo. Ang Diyos ay minsang naparito upang manirahan sa piling ng mga tao at patuloy na dumarating, lalo na sa Eukaristiya.

Samakatuwid, ayon kay Cotta, ang lupa ang Santuwaryo na siyang tahanan ng Diyos. Ang Araw na sumisikat mula sa itaas ay dumalaw sa atin, paggunita ng manunulat sa mga salita ng awit ni Zacarias (Lk 1:67-69), at muling hinayaan ng awtor ang kanyang sarili na madala ng walang hanggang kamangha-manghang iyon, na naroroon sa kanyang tula, upang alalahanin na Ipinagkatiwala ng Ama kay Kristo: “At ikaw ang magiging anghel na tagapagbantay niya.”.

Ngunit ang kamangha-manghang bagay ay hindi nagtatapos sa ibang bahagi ng aklat, lalo na dahil sa ginawa ng Diyos para sa taong ito, "na medyo mababa kaysa sa mga anghel" (Awit 8:5), at nilikha siya ayon sa kanyang sariling larawan at wangis. Gaya ng sabi ni Cotta, "Upang ako'y gawin, Panginoon, ikaw ay kumuha ng inspirasyon mula sa iyong sarili. Tumingin ka sa loob mo at inilabas ang Diyos sa loob ko at binihisan ako sa kanya." Naniniwala ang makata sa tunay na pagkadiyos: "Ako, Panginoon, ay gawa mo. Sama-sama nating likhain ang Sansinukob!"“

Maraming sistemang sosyopolitikal ang nagtangkang, at patuloy na nagtatangkang, lumikha ng "bagong tao." Nakatakda silang mabigo, gaya ng ipinapakita ng kasaysayan. Sa kabaligtaran, Sa "Alumbramientos" (Mga Kapanganakan), binabanggit sa atin ni Daniel Cotta ang tungkol sa bagong tao, ng walang hanggang tao., sa mga salita ni G.K. Chesterton, sino ang larawan ni Kristo.