Ang kahulugan ng pagdurusa sa Diyos

Diyos na nagdurusa

Tila hindi na kailangang bigyang-katwiran ng modernong tao ang kanyang sarili Diyos, at kung minsan ay nangangahas pa ngang humiling sa Diyos na bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa harap ng mga kasamaan ng mundo. Nawalan na ng sensibilidad ang tao sa sarili niyang mga kasalanan, naniniwala siyang matuwid siya, at hindi na niya nararamdaman ang pangangailangan para sa anumang kaligtasan. O kahit papaano ay may pakiramdam siya na hindi maaaring hayaan ng Diyos na mawala ang karamihan sa sangkatauhan.

Ngunit Sa kabilang banda, nadarama ng isa ang pangangailangan para sa awa at kahinahunan ng Diyos. Ito ang karanasan nina Faustina Kowalska at John Paul II, na nagpapatunay na ang awa ang tanging bagay na tunay na mabisa laban sa kasamaan. “"Sa kalupitan ng mundong teknolohikal kung saan hindi na mahalaga ang damdamin.", Sinabi ni Papa Ratzinger, Gayunpaman, pinapataas nito ang inaasahan sa isang nakapagliligtas na pag-ibig na kusang ibinibigay.”.

Sa loob ng balangkas na ito, isinasaalang-alang ang ugnayan sa pagitan ng Diyos Ama at ng kanyang Anak. Hindi nakakatulong ang paggigiit ng katarungan sa isang ganap o malupit na kahulugan, na nangangatwiran na ang Anak ay sumusunod sa Ama at, sa pamamagitan ng pagsunod, tinatanggap ang malupit na hinihingi ng katarungan.

Ipinaliwanag ni Benedict XVI: “"Nang ang Anak sa hardin ng mga olibo ay nakipaglaban sa kalooban ng Ama, hindi ito tungkol sa katotohanan na dapat niyang tanggapin ang malupit na disposisyon ng Diyos, kundi tungkol sa paghila sa sangkatauhan sa kalooban ng Diyos."” . Tungkol sa ugnayan sa pagitan ng dalawang kalooban ng Ama at ng Anak, tingnan ang aklat ni J. Ratzinger na *Jesus of Nazareth*, tomo I, lalo na ang kabanata 6.

Ang kahulugan ng pagdurusa sa Krus

Ngunit pagkatapos, tinanong ng Papa Emeritus ang kanyang sarili, Ano ang kahulugan ng krus?

At ganito ang tugon nito: Isaisip natin ang marumi at napakalaking dami ng kasamaan, karahasan, at mga kasinungalingan, ng poot, kalupitan, at kapalaluan na bumabaha sa buong mundo. Ang tradisyon ng Lumang Tipan ay umaasa sa isang walang hanggang pag-ibig na maaaring magtagumpay sa kasamaan at pagdurusa sa mundo. Dinadala sa atin ni Kristo, lalo na sa kanyang pagdurusa, ang pag-ibig at tagumpay na iyon.. Ang tanong ay lumilitaw kung, at sa anong diwa, ito ay nagpapahiwatig ng pagdurusa sa Diyos Ama.

Sa kaniyang argumento, Benedict XVMuli kong inuulit ang isang teksto ni Henri De Lubac. Una nitong inilalahad ang pag-ibig ni Kristo na nagtulak sa kanya upang magdusa para sa atin: “Pumasok ang Manunubos sa mundo dahil sa habag sa sangkatauhan. Inako niya ang ating mga pagdurusa bago pa man siya ipinako sa krus; sa katunayan, bago pa man siya nagpakumbaba upang isuot ang ating laman: kung hindi niya naranasan ang mga ito nang mas maaga, hindi sana siya naging bahagi ng ating buhay bilang tao. At ano itong pagdurusa na tiniis niya nang mas maaga para sa atin? Ito ang pag-ibig.”.

Bagama't Hindi lamang ito tungkol sa pagdurusa ni Kristo, ang Anak ng Diyos na nagkatawang-tao, na ating kinakatawan sa mga pigura ng Kuwaresma at Semana Santa; ngunit nagtatanong si De Lubac: “Ngunit hindi ba ang Ama mismo, ang Diyos ng sansinukob, na sagana sa mahabang pagtitiis, pagtitiis, awa, at habag, ay nagdurusa rin sa isang tiyak na paraan?”.

Dito niya sinipi ang isang sipi mula sa Bibliya: “Binibihisan ka ng Panginoon mong Diyos na parang isang taong may anak na nagbubuhat.” (Deuteronomio 1:31). “"Diyos –Pahayag ni De Lubac– Dinadala Niya ang ating mga kasuotan gaya ng pagdadala ng Anak ng Diyos ng ating mga pagdurusa. Ang Ama mismo ay hindi walang mga damdamin! Kung siya ay tinatawag, alam Niya ang awa at habag. Nararamdaman Niya ang pagdurusa ng pag-ibig.”.

Sa puntong ito, nakialam si Benedict XVI, na pumupukaw ng mga debosyon mula sa kanyang tinubuang-bayan at mga imahen mula sa sining Kristiyano.

“Sa ilang bahagi ng Alemanya, mayroong isang nakaaantig na debosyon sa Not Gottes ('ang pangangailangan ng Diyos'). Para sa akin, ito ay nagpapaalala ng isang makapangyarihang imahe ng nagdurusang Ama, na bilang Ama ay nakikibahagi sa mga paghihirap ng Anak. At ang imahe ng 'trono ng biyaya' ay bahagi rin ng debosyong ito: ang Hawak ng Ama ang krus at ang nakapako sa krus, buong pagmamahal na yumuyuko sa kanya, at, sa isang diwa, ay kasama niya sa krus. Kaya, sa isang dakila at dalisay na paraan, nauunawaan ng isang tao kung ano ang kahulugan ng awa ng Diyos at ang pakikibahagi ng Diyos sa pagdurusa ng tao.”.

Tanging ang pag-ibig ang siyang mananaig sa kasamaan

Pagkatapos ay mahinuha: “"Hindi ito tungkol sa malupit na hustisya, ni tungkol sa panatismo ng Ama, kundi tungkol sa katotohanan at realidad ng paglikha: tungkol sa tunay at matalik na pagdaig sa kasamaan na, sa huling pagsusuri, ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagdurusa ng pag-ibig."”.

Tunay nga, mula sa trono ng biyaya, na siyang Krus ni Hesus, ay bumababa ang pag-ibig ng Diyos na naglilinis ng kasamaang ibinuhos ng tao sa mundo sa paglipas ng mga siglo. Ang pag-ibig na iyon na ipinakita ng Ama kasama ng Anak sa pamamagitan ng pagdurusa sa krus at umaagos sa awa.

Sa Taon ng Awa, ipinaliwanag na ni Papa Francisco ang kahulugan ng Semana Santa.

Semana Santa

Noong Huwebes Santo, itinatag ni Hesus ang

, bilang pag-ibig na naghihintay sa Krus at nagiging paglilingkod, lalo na para sa pinakamahina.

“Biyernes Santo ang sukdulang sandali ng pag-ibig. Ang kamatayan ni Hesus, na sa krus ay isinuko ang kanyang sarili sa Ama upang mag-alok ng kaligtasan sa buong mundo, ay nagpapahayag ng pag-ibig na ibinigay hanggang sa wakas, walang hanggan. Isang pag-ibig na naglalayong yakapin ang lahat, walang sinuman ang ibinukod. Isang pag-ibig na umaabot sa lahat ng panahon at lahat ng lugar: isang walang-kaubos na pinagmumulan ng kaligtasan na maaaring pag-usapan ng bawat isa sa atin, mga makasalanan.” (Pangkalahatang Madla, 23-III-206).

Ito ang pag-ibig ng Diyos Ama, ng Anak, at ng Espiritu Santo na ibibigay sa Pentecostes para sa pagkilos ng biyaya sa mundo.

Ang konklusyon ni Francis: “"Kung ipinakita sa atin ng Diyos ang kanyang sukdulang pag-ibig sa pamamagitan ng kamatayan ni Hesus, tayo rin, na muling ipinanganak ng Banal na Espiritu, ay maaari at dapat magmahalan."”. Pagkatapos, Sabado Santo ang araw ng katahimikan ng Diyos, naghihintay ng pag-ibig para sa mga iniwan.

Kung pagsasama-samahin, at ito ang ating ipinagdiriwang tuwing Mahal na Araw, “"Ito ay isang dakilang misteryo ng pag-ibig at awa"” na dumarating upang salubungin tayo upang akayin tayo tungo sa Pagkabuhay na Mag-uli. Isang pag-ibig at awa na kayang magpabago sa atin, basta't tanggapin natin ito, kapwa sa pag-amin ng ating mga kasalanan at sa pagsasagawa ng mga gawa ng awa..