Bagama't idineklara ng Aragonese Cortes ang kanyang patron ng kaharian noong 1678, si Zaragoza ang may pinakamaraming alaala at sanggunian sa santong ito, na ipinanganak sa Palasyo ng Aljafería noong bandang 1270. Hindi tulad ng ibang mga santo ng Aragonese, wala siyang kapilya na inialay sa kanya sa Basilica of Our Lady of the Pillar o sa Cathedral of the Savior (La Seo), ngunit ang napakalaking simbahang Baroque sa Plaza del Justicia ay nasa ilalim ng kanyang patron. Isa sa mga kalye na patungo sa plaza na ito patungo sa isa sa mga pinaka-abalang lansangan ng Zaragoza, ang Calle Alfonso, ay nagtataglay din ng kanyang pangalan.
Ang ikonograpiya ng Infanta ng Aragon at Reyna ng Portugal ay pangunahing nakatuon sa kanyang kabayanihan sa pag-ibig, na pangunahing nakatuon sa mga mahihirap at maysakit. Ang imahe ni San Carlos ay naglalarawan sa kanya na may maharlikang korona at isang lilang manta, na hawak niya gamit ang dalawang kamay at pinalamutian ng mga rosas.
Ang mukha, kasama ang maputla at mala-rosas na kulay nito, ay isang patunay ng Baroque na pagpapahayag, isang maayos na timpla ng kahanga-hanga at simple. Ang "kaselanan" ang terminong pinakamahusay na tumutukoy sa imahe. Ang pagninilay-nilay dito ay hahantong sa ilan na pag-isipan kung saan nagsisimula ang kasaysayan at nagtatapos ang alamat, dahil ang hagiographic repertoire ay puno ng mga halimbawa ng mapagkawanggawa na mga reyna at prinsesa na, kapag tinanong ng kanilang mga ama o asawa tungkol sa laman ng kanilang mga balabal, ay nagpapakita ng mga rosas sa halip na mga barya o pagkaing inilaan para sa mga mahihirap.
Dapat tutulan na walang alamat ang maaaring magduda sa mga patotoo tungkol sa kawanggawa ni Isabel, isang pagpapahayag ng kanyang pananampalataya sa pagkilala sa ang maysakit kasama si Kristo. Isang santo na, tulad ng iba, ay isang tunay na ina ng awa.
Mga limampung taon bago si Kristo, ang Aklat ng Karunungan (1:8) ay naglarawan ng isang panahon kung kailan ang kaligayahan ay nangangahulugan ng pagkorona ng mga rosas bago ang mga ito malanta. Ngunit ang mga rosas ay laging may mga tinik, at siyempre, gayundin ang buhay mismo.
Hindi nakaligtas ang mga tinik na iyon sa matamis, mabait, at matalinong si Reyna Elizabeth. Ang kanyang manta na nababalutan ng mga rosas ay repleksyon ng kanyang sariling buhay. Gayunpaman, tandaan natin na ang manta ay nagpapakita ng mga rosas, hindi ng mga tinik.
At iyon ay dahil ang Kristiyano Hindi nito itinatago ang realidad ng buhay kundi binibigyan ito ng bagong tono: ang sobrenatural, dahil ang tunay na buhay ng Kristiyano ay ang pagkakakilanlan kay Kristo.
Ang debosyon sa mga santo ay nililiwanagan ng pag-unawa na sila ay iba pang mga Kristo. Kung wala ang mga santo, ang Kristiyanismo ay nagiging mas mahirap maabot. Alisin ang mga santo at propeta, at ang natitira na lamang ay ang pasibo at manonood na Diyos ng mga pilosopo.
Banal Isabel ng Portugal, Nananalangin siya para sa kapayapaan sa ating mga bansa. Siya ang patron ng mga teritoryong nasa digmaan.
Isang santong Aragonese noong ika-20 siglo, si San Josemaría Escrivá, ang minsang tumukoy sa banal na reyna sa ganitong mga termino: “Ang ganitong uri ng kabanalan ng isang prinsesang Aragonese, si Reyna Isabel ng Portugal, na ang paglalakbay sa mundo ay parang isang maliwanag na paghahasik ng kapayapaan sa mga tao at mga tao.”.
Wala nang hihigit pang kamangha-mangha sa kaiklian sa mga papuri na ito. Kabaligtaran ng isang mahigpit at walang-pakikiramay na "kabanalan," mayroon tayong halimbawa ng pagiging natural, isang pagpapakita na ang kabanalan ay maaari ring manahan sa mga palasyo at kumilos nang may kadalian sa mga piging, mga madla, at mga pagbisita.
Sa gitna ng mga intriga at kawalang-galang, ang kabanalan ay nagiging posible kung ito ay kumikilos kasabay ng ritmo ng presensya ng Diyos.
Ang presensyang iyon ay pinalakas ng kabanalan ni Isabel, ng pagbigkas ng mga salmo, at ng pang-araw-araw na Misa. Mula roon ay nagmula ang lakas ng isang taong, tulad ni Esther sa Bibliya, ay masasabing: “Panginoon ko at Diyos ko, wala akong ibang tagapagtanggol kundi Ikaw” (Esther 4:17).
Ang kaniyang asawang si Haring Denis ay madalas na tila mas interesado sa mga kagitingan ng mga trobador kaysa sa mga usapin ng estado. Karaniwang kaalaman ang kaniyang patuloy na pagtataksil, ngunit nanatiling tahimik si Isabella at kadalasang nagbabago ng usapan o umuurong sa kapilya ng palasyo kapag sinusubukan siyang pahirapan ng mga palaboy na dila ng mga nasa korte gamit ang mga pinakabagong balita tungkol sa buhay pag-ibig ng kaniyang asawa.
Nagdusa rin ang reyna mula sa naipon na poot ng kanyang anak na si Alfonso sa kanyang ama, dahil nagpakita ito ng pagkiling sa kanyang mga kapatid na bastos.
Pumunta ang reyna sa isang kapatagan malapit sa Lisbon upang maiwasan ang isang sagupaan sa pagitan ng mga hukbo ng kanyang asawa at anak na lalaki, at bagama't nagtagumpay siya sa pagpigil nito, ikinulong siya sa utos ng hari sa likod ng mga pader ng kuta ng Alenquer, dahil sa hindi makatarungang hinala na siya mismo ang nagpasimula ng paghihimagsik ni Alfonso. Gayunpaman, pinalaya siya upang asikasuhin si Haring Denis sa kanyang higaan ng kamatayan noong 1325.
Noon ipinaalala mismo ng hari kay Alfonso na ang reyna ay doble ang kanyang ina, dahil binigyan siya nito ng buhay sa gitna ng mga luha at panalangin. Si Isabella ay pupunta upang makipagkita sa Diyos noong 1336 sa Estremoz, sa gitna ng init at pagod ng nakapapasong tag-araw ng Alentejo, habang siya ay papunta upang tumayo sa pagitan ng magkasalungat na hukbo ng dalawang Alfonso: ang kanyang anak na si Alfonso IV ng Portugal, at ang kanyang apo na si Alfonso XI ng Castile.
Siya rin ang tagapamayapa, sapagkat ipinapakita sa atin ng mga mapalad na larawan ng mga tagatulad ni Kristo, at tinatawag ang mga taong gumagawa para sa kapayapaan na mga anak ng Diyos (Mateo 5:9).
Tanging ang mga puspos ng Diyos ang may kapayapaan at kayang ibahagi ito. Ang kapayapaan ay kadalasang nagmumula sa banayad na kabanalan, bagama't kadalasang hindi nauunawaan, na nakakakita sa iba ng ibang mga anak ng Diyos.
Antonio R. Rubio Plo, Nagtapos sa Kasaysayan at Batas, Manunulat at internasyonal na analyst.
@blogculturayfe / @arubioplo
carf@fundacioncarf.orgLinya ng telepono: +34 914 029 082Mobile: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
