Ika-60 anibersaryo ng Ikalawang Konsilyo Vaticano

Buhay na pananampalataya, misyon at pagkakaisa

Sa kanyang homiliya, ibinatay ni Papa Francisco ang kanyang pangangaral sa mga salitang sinabi ni Kristo kay Pedro sa Ebanghelyo: “Iniibig mo ba ako? (...) Pakainin mo ang aking mga tupa.” (Juan 21, 15 at 17). 

Buhay na pananampalataya: "Mahal mo ba ako?""

Una, isang pananaw mula sa itaas. Ang pananaw na ito ay tumutugma sa tanong ni Hesus kay Pedro: "Iniibig mo ba ako?" Isang tanong na palaging itinatanong sa atin ng Panginoon at sa Simbahan. Malayo sa mga pesimistikong pananaw, gayundin sa mga labis na optimistiko, at hindi tinatalakay ang alinman sa mga ito, pinagtitibay ng Papa naaayon sa mga nakaraang Santo Papa:

“"Ang Ikalawang Konsilyo ng Batikano ay isang mahusay na sagot sa tanong na iyan. Ito ay upang muling pag-alabin ang kanyang pagmamahal sa kung ano ang inilaan ng Simbahan, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, sa isang konsilyo upang tanungin ang kanyang sarili, upang pagnilayan ang kanyang sariling kalikasan at ang kanyang sariling misyon. At muling natuklasan niya ang kanyang sarili bilang isang misteryo ng biyaya na likha ng pag-ibig, muling natuklasan niya ang kanyang sarili bilang Bayan ng Diyos, ang Katawan ni Kristo, ang buhay na templo ng Banal na Espiritu.".

Tunay nga. At ang mga ito ay hindi mga pseudo-teolohikal na abstraksyon, kundi mga realidad na kabilang sa pananampalataya. At hindi sa isang teoretikal na pananampalataya, kundi sa isang buhay na pananampalataya, ibig sabihin, ang pananampalatayang gumagawa at nabubuhay sa pamamagitan ng pag-ibig (cf. Gal 5:6). At ang Simbahan ay isang "sakramento" (isang tanda at instrumento) ng pag-ibig ng Diyos (cf. LG, 1).

At ngayon naman ay ang ating pagkakataon:“Tanungin natin ang ating mga sarili –Paanyaya ni Francis– kung sa Simbahan ay nagsisimula tayo sa Diyos,"Mula sa Kanyang mapagmahal na titig sa atin. Palaging nariyan ang tukso na magsimula sa ating sarili sa halip na sa Diyos, na unahin ang ating mga plano kaysa sa Ebanghelyo, na hayaan ang ating sarili na matangay ng mga hangin ng makamundong pamumuhay upang sumunod sa mga uso ng panahon, o tanggihan ang panahong ibinibigay sa atin ng Diyos upang bumalik.".

Nagpatuloy siya sa pagbabala laban sa dalawang maling akala: “Maging mapagmatyag tayo: hindi ang progresibismo na umaangkop sa mundo, ni ang tradisyonalismo o 'regresyon' na nananabik sa isang nakalipas na panahon, ang mga patunay ng pag-ibig, kundi ng pagtataksil. Ang mga ito ay mga egoismong Pelagian na inuuna ang sariling panlasa at plano.‘ sa pag-ibig na nakalulugod sa Diyos, ang simple, mapagpakumbaba, at tapat na pag-ibig na hiniling ni Hesus kay Pedro.”.

Inaanyayahan tayo ni Francisco na muling tuklasin ang Konsilyo mula sa pananaw ng pag-ibig ng Diyos at ang mahalagang misyon ng Simbahan na makapagligtas, na dapat niyang tuparin nang may kagalakan (tingnan si Juan XXIII, Talumpati). Gaudet Mater Ecclesia sa inagurasyon ng Ikalawang Konsilyo Batikano, Oktubre 11, 1962). Isang Simbahang nakakaalam kung paano malampasan ang mga alitan at kontrobersiya upang makapagpatotoo sa pag-ibig ng Diyos kay Cristo.

Ang misyon at ang pagkakaisa: "pakanin ang aking mga tupa""

Ang pangalawang tingin, Ang pagtingin mula sa gitnang landas ang siyang tumutugma sa misyon ng Simbahan. Siya ay "nagpapastol" dahil siya ay isang "bayan ng pagpapastol," sa paglilingkod para sa kaligtasan. Ganito siya, at isinasagawa niya ito nang umaasa sa gawain ng kanyang mga pastor, bagama't hindi lamang, dahil Ang misyon ng Simbahan ay nananawagan para sa isang "organikong kooperasyon" sa pagitan ng mga pastor at mga mananampalataya, bawat isa ay ayon sa kanilang kalagayan at bokasyon, kanilang mga ministeryo at kanilang mga karisma. Ito ay muling natuklasan sa proseso ng kasalukuyang sinodo tungkol sa sinodalidad, na pinalawig ng Papa hanggang Oktubre 2024.

Ang pananaw na ito – patuloy ng Papa – ay humahantong sa “pakikisama sa iba sa mundo at hindi kailanman makaramdam ng pagiging nakahihigit sa iba, bilang mga lingkod ng Kaharian ng Diyos (cf. LG 5), at walang klerikalismo.".

Ang ikatlong pananaw: Ito ay isang holistikong pananaw. Dahil, gaya ng sinabi ni Hesus kay Pedro, ito ay tungkol sa pagpapakain sa “aking mga tupa,” lahat ng mga tupa, ayon sa Santo Papa, at hindi lamang sa ilan. Sapagkat iyon ay pagpapaubaya sa polarisasyon (pag-aalay lamang ng sarili sa isang bahagi ng mga tupa). At, samakatuwid, pagwasak sa puso ng Inang Simbahan. Ang ating pokus ay dapat nasa paghahangad ng pagkakaisa at pakikipag-isa sa simbahan, pag-iwas sa pagkakawatak-watak at ekstremismo.

Kahalagahan ng pagkakaisa: “Buong Simbahan, lahat. Hindi tayo nais ng Panginoon ng ganito, tayo ay kanyang mga tupa, kanyang kawan, at tayo ay magkakasama lamang, nagkakaisa. Pagtagumpayan natin ang polarisasyon at ipagtanggol ang komunyon, tayo'y maging mas 'iisa'‘ Isasantabi natin ang mga 'ismo'—kapwa progresibismo at tradisyonalismo—hindi gusto ng bayan ng Diyos ang polarisasyong ito. Ang bayan ng Diyos ay ang banal at tapat na bayan ng Diyos; ito ang Simbahan.

Samakatuwid, ang mensahe ng Papa ay kumikilos sa loob ng mga koordinasyong ito: buhay na pananampalataya, misyon, pagkakaisa.

Nitong mga nakaraang araw, ilang artikulo ang nailathala na nagtatampok sa itinuturing nilang pangunahing kabiguan ng Konseho. Isa na rito ay ang isinulat ni R. Douthat (“How Catholics Became Prisoners of Vatican II,” New York Times, Oktubre 11, 2022). Pinaninindigan din ng may-akda na ang Vatican II ay kinakailangan at hindi na maaaring bawiin. Samakatuwid, ang konklusyon niya, walang ibang alternatibo kundi subukang lutasin ang mga kontradiksyon na ipinamana nito sa atin. Kaya naman, ang Katolisismo na balang araw ay makakalampas sa Konseho “ay mamarkahan pa rin ng mga hindi kinakailangang pagkakawatak-watak na nilikha ng pagtatangka nito sa kinakailangang reporma.” Ang pananaw na ito, sa palagay ko, ay walang gaanong naitutulong sa atin na maunawaan ang katotohanan ng Konseho, ni ang kasalukuyang kalagayan ng Simbahan at ang misyon nito.