El Långfredag är en dag fylld av sorg, tystnad, kontemplation och djup vördnad. Det är den dag då kyrkan högtidlighåller minnet av lidandet och Herrens dödHändelsen kom för alltid att förändra mänsklighetens historia.
För kristna är denna dag inte bara en minnesdag, utan en levande inbjudan att se på det heliga korset med trons ögon, så som det gjorde Den helige Josemaría Escriváoch i det upptäcka storheten i Guds kärlek och vägen till helighet. "När du ser ett fattigt träkors, ensamt, föraktligt och värdelöst ... och utan krucifix, glöm då inte att detta kors är ditt kors: varje dags kors, det dolda korset, tråkigt och utan tröst ..., som väntar på det krucifix det saknar: och detta krucifix måste vara du" (Vägen, 178).
La Herrens död Jesu död på korset är inte en meningslös tragedi, utan den högsta gärningen av Guds kärlek till mänskligheten. Jesus ger sitt liv frivilligt för var och en av oss och bär på sina axlar tyngden av världens synd. Hans lidande är inte bara en historisk händelse, utan ett mysterium som förverkligas i varje Eukaristin och som på djupet utmanar varje människas hjärta.
För Den helige Josemaría EscriváKristi kors är det tydligaste uttrycket för den gudomliga kärlek som inte ger upp inför lidandet. Han sade: "Korset är kärlekens skola".
Fundera över Herrens död ska inte leda oss till modlöshet utan till hopp. I detta ögonblick av sorg öppnar sig vägen till evigt liv för oss. Tystnaden på Golgata är inte tom: den är full av mening, av självutgivande, av återlösning.
Den helige Josemaría insisterade på att kristna är kallade att förena våra små lidanden med Kristi. På så sätt blir också vår egen "död" - försakelserna, sjukdomarna, uppoffringarna för kärleken - fruktbar. Som Opus Deis grundare uttryckte det: "Varje dag måste man dö lite om man verkligen vill leva: dö från själviskhet, bekvämlighet och stolthet... Det är den döden som ger liv".
La Herrens dödSå det är inte slutet: det är början på en ny existens, försonad med Gud. Det är dörren som öppnar uppståndelsen. Och det är därför som LångfredagÄven om den präglas av högtidlighet innehåller den också segerns ljus.
Den helige Josemaría Escrivá gav ett djupt perspektiv på korsets betydelse. För honom var korset inte bara en symbol för lidande, utan en manifestation av Guds frälsande kärlek och en kallelse till helighet i det dagliga livet. I sin undervisning betonade han att varje kristen är kallad att med kärlek och hängivenhet ta på sig sitt eget dagliga kors och i det se en väg till förening med Kristus.
"Korset har upphört att vara en symbol för bestraffning och har blivit ett tecken på seger. Korset är Frälsarens emblem: in quo est salus, vita et resurrectio nostraDäri ligger vår hälsa, vårt liv och vår uppståndelse" (Via Crucis, II station). Dessa ord av Den helige Josemaría sammanfattar det kristna hoppet: smärtan är inte steril om det är förenat med Kristi offer.
El LångfredagDärför påminner den inte bara om Jesu offer, utan inspirerar också kristna att leva med hopp och engagemang.
Att ta emot dagliga kors - stora eller små - i tro är en handling av kärlek och tillit till Gud, och ett konkret sätt att efterlikna Kristus.
La Herrens död inte var slutet, utan början på ett nytt liv för alla. Så här uppfattade han det Den helige JosemaríaHan lärde oss att se Kristus även i lidandet och att förvandla det dagliga livet - även svårigheter - till ett heligt offer.
"Den kristna läran om lidande är inte ett program med lätta tröstbetygelser. Den är först och främst en lära om att acceptera det lidande som faktiskt är oskiljaktigt från varje mänskligt liv. Jag kan inte dölja för er - med glädje, eftersom jag alltid har predikat och försökt leva efter att där korset finns, där finns Kristus, kärleken - att smärta ofta har förekommit i mitt liv, och mer än en gång har jag känt för att gråta. Vid andra tillfällen har jag känt hur min avsky för orättvisor och ondska har vuxit. Och jag har känt obehaget av att se att jag inte kunde göra någonting, att jag - trots mina önskningar och mina ansträngningar - inte kunde förbättra dessa orättfärdiga situationer.
När jag talar till er om lidande talar jag inte bara om teorier. Jag tar inte heller bara upp andras erfarenheter och bekräftar för dig att om du - inför lidandets verklighet - någonsin känner att din själ vacklar, är botemedlet att se till Kristus. Scenen på Golgata förkunnar för alla att lidanden kan helgas, om vi lever förenade med korset.
Eftersom våra vedermödor, som vi lever som kristna, blir en gottgörelse, en försoning, ett deltagande i Jesu öde och liv, som frivilligt upplevde hela skalan av smärta, alla sorters plågor, av kärlek till mänskligheten. Han föddes, levde och dog i fattigdom; han blev angripen, förolämpad, förtalad, baktalad och orättvist dömd; han upplevde förräderi och övergivenhet från sina lärjungar; han upplevde ensamhet och straffets och dödens bitterhet. Ännu i dag fortsätter Kristus att lida i sina medlemmar, i hela den mänsklighet som befolkar jorden, och vars huvud, förstfödde och återlösare han är.
Smärta är en del av Guds plan. Det är verkligheten, även om det är svårt för oss att förstå. Också som människa var det svårt för Jesus Kristus att bära den: Fader, om du vill, ta då denna bägare ifrån mig, men ske inte min vilja utan din.36. I denna spänning mellan tortyr och acceptans av Faderns vilja går Jesus lugnt in i döden och förlåter dem som korsfäster honom.
Det är just detta övernaturliga accepterande av lidandet som samtidigt är den största erövringen. Genom att dö på korset har Jesus besegrat döden; Gud ger liv ur döden. Ett Guds barns attityd är inte den som är uppgiven inför sin tragiska olycka, det är tillfredsställelsen hos en som redan förväntar sig seger. I Kristi segerrika kärleks namn måste vi kristna ge oss ut på alla jordens vägar för att med våra ord och våra gärningar sprida fred och glädje. Vi måste kämpa - kampen för fred - mot ondskan, mot orättvisan, mot synden, för att förkunna att människans nuvarande tillstånd inte är det slutgiltiga; att Guds kärlek, manifesterad i Kristi hjärta, kommer att uppnå mänsklighetens ärofulla andliga triumf". (Det är Kristus som passerar förbi, 168).
