Eukaristin, hjärtats minnesmärke

Men det stod snart klart att mannen hade förändrats i och med detta: mötet med smärtan väckte inte längre minnen av godhet i honom. I och med minnesförlusten hade också källan till godhet inom honom försvunnit. Han hade blivit kall och utstrålade kyla runt omkring sig".

Denna berättelse kommer väl till pass med tanke på påven Franciskus' predikningar på högtiden Corpus Christi (14-VI-2020).

Eukaristin: minne och känslor

Minnet är något som är viktigt för alla människor. Påven säger i sin homilia över denna högtid: "Om vi inte minns (...) blir vi främlingar för oss själva, 'förbipasserande' i tillvaron. Utan minnet rycks vi upp med rötterna från den mark som håller oss vid liv och vi förs bort som löv i vinden. Att minnas är å andra sidan att knyta starkare band till oss själva, att känna oss som en del av en historia, att andas med ett folk".

Och det är därför som den heliga Skrift insisterar på att Utbildning av unga människor. i detta "minne" eller minnet av Israels folks traditioner och historia, särskilt av Herrens bud och gåvor (jfr Ps 77 12; Dt 6:20-22).

Problem uppstår om överföringen av den kristna tron avbryts, vilket nu är fallet med den kristna tron, eller om det som den hörs om inte har upplevts, vilket innebär att individers och folks minne äventyras.

Herren lämnade oss ett "minnesmärke". Inte bara något att minnas, att minnas. Inte bara ord eller symboler. Han gav oss en föda som ständigt är verksam, det levande brödet som är han själv: eukaristin. Och han gav det till oss som en färdig affär, eftersom han gav oss i uppdrag att göra det, fira det som ett folk och som en familj: "Gör detta till min åminnelse" (1 Kor 11:24). Franciskus påpekar att eukaristin är Guds minnesmärke.

Eukaristin är verkligen ett minne, ett levande minne eller minnesmärke som förnyar (eller uppdaterar utan att upprepa det) Herrens påsk, hans död och uppståndelse, bland oss. Det är minnet av vår tro, av vårt hopp, av vår kärlek.

Eukaristin är minnet av allt vi är, minnet - skulle man också kunna säga - av hjärtat, vilket ger den sista termen dess bibliska innebörd: personens helhet. En människa är värd vad hennes hjärta är värt Och detta inkluderar - som i den historia som kardinal Ratzinger berättade - förmågan till vänlighet och medkänsla, som i den kristna världen håller på att identifieras med Kristi egna känslor.

Eukaristin, hjärtats minnesplats, helar, bevarar och stärker hela den kristna människan. Därför är eukaristin, som kyrkan säger, källan till och höjdpunkten i det kristna livet och i kyrkans mission (jfr Benedictus XVI, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).

På högtidlighetsdagen för Corpus ChristiFranciskus har tagit upp den helande kraften i detta "minnesmärke" som är eukaristin. Därmed visar han oss hur viktig eukaristin är för att forma våra känslor för Gud och andra.

På detta beror också vad vi skulle kunna kalla affektiv utbildning - som aldrig tar slut i varje person - och den affektiva förbindelsen med Gud och med andra: att veta hur man placerar sig själv inför andra - våra släktingar och vänner, våra kollegor och arbetskamrater, de människor vi möter varje dag.

Det inre "ansvarstagandet" för vad som händer med dem, att veta hur man kommunicerar och uttrycker sina känslor på ett lämpligt sätt, att integrera dem i sina beslut och aktiviteter, är en viktig del av det kristna livets attraktionskraft. Eukaristin intar därför en central plats i samband med urskiljningVi måste vara medvetna om de andliga och kyrkliga konsekvenserna av alla våra handlingar.

Eukaristins helande kraft på minnet

Eukaristin helar det föräldralösa minnet och läker dess sår. Det vill säga, "det minne som skadats av bristande kärlek och de bittra besvikelserna från den som borde ha gett kärlek men som i stället lämnade hjärtat öde". Eukaristin ger oss en större kärlek, nämligen Guds egen kärlek.. Det säger påven:

"Eukaristin ger oss Faderns trofasta kärlek, som helar vår föräldralöshet. Den ger oss Jesu kärlek, som förvandlade en grav från en ankomstpunkt till en avgångspunkt, och som på samma sätt kan förändra våra liv. Den förmedlar till oss den Helige Andes kärlek, som tröstar, eftersom han aldrig lämnar någon ensam, och läker såren".

För det andra, eukaristin läker vårt negativa minne. Det "minne" som "alltid för upp de saker som är fel till ytan och lämnar oss med den sorgliga tanken att vi inte är bra för någonting, att vi bara gör misstag, att vi har fel". Och det ställer alltid våra problem, våra misslyckanden och våra krossade drömmar framför oss.

JJesus kommer för att tala om för oss att det inte är så. Att vi är värdefulla för honomsom alltid ser det goda och det vackra i oss, som önskar vårt sällskap och vår kärlek. "Herren vet att ondska och synder inte är vår identitet; de är sjukdomar, infektioner. Och - med goda exempel i denna pandemitid förklarar påven hur eukaristin helar - han kommer för att bota dem med eukaristin, som innehåller antikropparna för vårt sjuka minne av negativitet.

Med Jesus kan vi immunisera oss mot sorg. Y por ello la fuerza de la Eucaristía –cuando procuramos recibirla con las mejores disposiciones, de modo que dé en nosotros todos sus frutos– nos transforma en portadores de Dios, que equivale a decir: portadores de alegría.

För det tredje läker eukaristin vårt stängda minne. Livet lämnar oss ofta sårade. Och det gör oss rädda och misstänksamma, cyniska eller likgiltiga, arroganta..., själviska. Allt detta, konstaterar Petrus efterträdare, "är ett bedrägeri, för endast kärleken läker rädslan vid roten och befriar oss från den envishet som fängslar oss". Jesus kommer för att befria oss från dessa bojor, inre blockeringar och hjärtats förlamning.

"Herren, som erbjuder sig själv till oss i brödets enkelhet, uppmanar oss också att inte slösa bort våra liv på tusen onödiga saker som skapar beroende och lämnar oss tomma inuti. Eukaristin tar bort hungern efter saker i oss och tänder i oss den önskan att tjäna". Det hjälper oss att stå upp för att hjälpa andra som hungrar efter mat, värdighet och arbete. Den inbjuder oss att skapa verkliga solidaritetskedjor.

Mystisk effekt och samhällseffekt

Den mystiska effekten (mystisk i förhållande till det djupa mysterium som äger rum där) hänvisar till det helande av vårt "sårade minne" som han talade om i sin predikan. Eukaristin helar och förvandlar oss internt genom vår intimitet med Jesus; för det vi tar emot, under brödets eller vinets sken, är inget mindre än Kristi kropp och blod (jfr 1 Kor 10:16-17).

Jesus", förklarar påven än en gång, "är närvarande i eukaristins sakrament att vara vår näring, att assimileras och att bli den förnyande kraft som ger oss energi och lust att komma tillbaka på rätt spår efter varje paus eller fall".

Samtidigt pekar den på hur våra dispositioner måste se ut för att allt detta ska vara möjligt; framför allt, "vår vilja att låta oss transformeras, vårt sätt att tänka och agera".

Så är det, och denna vilja manifesteras genom att vi närmar oss eukaristin med ett samvete fritt från allvarliga synder (efter att först ha deltagit i botens sakrament om det behövs), genom att vi låter oss hjälpas av dem som kan hjälpa oss att forma vårt samvete, att rätta till våra begär, att inrikta våra aktiviteter i rätt riktning beroende på våra omständigheter, så att vårt liv kan ha en sann känsla av kärlek och tjänst.

Av alla dessa skäl, påpekar Franciskus, är mässan inte bara en social eller respektfull handling, utan den är tom på innehåll. Det är "den närvarande Jesus som kommer för att ge oss mat".

Allt detta är kopplat till eukaristins gemenskapseffekt, som är dess yttersta syfte, vilket uttrycks i följande ord Saint PaulFör även om vi är många, är vi ett bröd och en kropp" (Ibid., v. 17). Det vill säga att göra sina lärjungar till en gemenskap, en familj som övervinner rivalitet och avund, fördomar och splittring. Genom att ge oss gåvan broderlig kärlek kan vi uppnå det som han också bad oss om: "Stanna i min kärlek" (Joh 15:9).

På detta sätt - avslutar Franciskus - är det inte bara så att kyrkan "gör" eukaristin, utan också och slutligen att eukaristin gör kyrkan, som ett "gemenskapens mysterium" för hennes mission. Ett uppdrag som börjar just med att producera och öka vår enhet. Det är så det är, och det är så kyrkan kan vara fröet till enhet, fred och förvandling av hela världen.