Sveti Jožef in cerkev

Sveti Jožef in občestvo svetnikov

Najprej o resničnosti svetega Jožefa in občestvu svetnikov (2-II-2022). "Skupnost svetnikov je prav Cerkev". (Katekizem Katoliške cerkve, št. 946). Ne misli, da svetniki prejemajo obhajilo, je v šali dejal papež in spomnil na odgovor, ki ga je dobil kot otrok. Svetniki, ki so v nebesih, so naši priprošnjiki pri Bogu, naši zavetniki, zavetniki Cerkve. (ker morda nosimo njegovo ime) ali bratje in sestre, ki smo jim lahko predani in z njimi ravnamo z zaupanjem. Poleg tega je občestvo svetnikov tudi Cerkev na zemeljskem romanju, ki jo sestavljajo pravični in grešniki.

Pri tem je papež izpostavil po njegovih besedah čudovito opredelitev Cerkve: "Cerkev je skupnost odrešenih grešnikov". In dodal: "Nihče ne more biti izključen iz Cerkve, vsi smo odrešeni grešniki. Po eni strani vsi kristjani tvorijo (duhovno) eno telo s Kristusom. (prim. 1 Kor 12 12; 26-27)Z njim smo v občestvu po veri in krstu. To je občestvo svetih.

Iz tega je izpeljal tri posledice: prvič, solidarnost v dobrem in slabem: "Ne morem biti ravnodušen do drugih, saj smo vsi del enega telesa, v občestvu. V tem smislu tudi greh ene osebe vedno vpliva na vse in ljubezen vsake osebe vpliva na vse. 

Drugič: kristjani so "med seboj globoko povezani in ta vez je tako močna, da je ne more pretrgati niti smrt", tako da občestvo svetih vključuje tudi pokojne [ki so v očistcu]. 

Tretjič: občestvo svetih vključuje tudi grešnike, dokler so na zemlji, celo "tiste, ki so zanikali vero, ki so odpadniki, ki so preganjalci Cerkve, ki so zanikali krst, (...) bogokletneže, vse". Po krstu smo vsi bratje, povezani z vezjo, ki je na zemlji ne more uničiti nihče in nič.

Kot poudarja drugi vatikanski koncil (prim. Lumen gentium, št. 14 in 15), grešniki, če so krščeni, "pripadajo" občestvu svetnikov, ki je Cerkev, vendar na nepopoln ali nepopoln način. In če niso krščeni, so "posvečeni" v skrivnost Cerkve in so z njo na neki način povezani, kolikor iščejo resnico in živijo skladno v ljubezni. 

Zavetnik dobre smrti

Predzadnja kateheza je bila o Sveti Jožef, zavetnik dobre smrti (9-II-2022). V povezavi z zgoraj navedenim in s smrtjo svetega Jožefa (ki sta mu predvidoma pomagala Devica Marija in Jezus v Nazaretu) je Frančišek spomnil na pomoč, za katero kristjani v trenutku smrti po tradiciji prosimo svetega Jožefa (prim. Benedikt XV, Motu proprio Bonum sane, 25-VII-1920).

Na tej točki kateheze se je Frančišek skliceval na pismo zaslužnega papeža Benedikta XVI., ki je na pragu svojega 95. rojstnega dne pričeval, da se zaveda resničnosti smrti: "Stojim pred temo smrti, pred temnimi vrati smrti". Frančišek pa je poudaril: "Dal nam je dober nasvet! Tako imenovana kultura "dobrega počutja" poskuša odpraviti resničnost smrti, vendar je pandemija koronavirusov to ponovno dramatično poudarila.

Ob spominu na dramatičnost pandemije je poudaril, da "krščanska vera ne preganja strahu pred smrtjo, ampak nam pomaga, da se z njo soočimo"; to skrivnost osvetljuje z lučjo, ki prihaja iz Kristusovega vstajenja (prim. 1 Kor 15,12-14).

Pomaga nam, da mu damo pozitiven pomen, tudi za to življenje, da ga vidimo z novimi očmi (da ne kopičimo materialnih dobrin, ampak odnos in dela dobrodelnosti); spodbuja nas, da skrbimo za bolne, da ne "zavržemo" starejših, da lahko umrejo v miru, na najbolj človeški način, danes izzivajo smrt (evtanazija) ali pomagajo pri samomoru. "Življenje je pravica in ne smrt, ki jo je treba pozdraviti in ne zagotoviti. In "začetek in konec življenja sta vedno skrivnost, skrivnost, ki jo je treba spoštovati, spremljati, skrbeti zanjo in ljubiti".

 zavetnik vesoljne Cerkve

Kateheza o svetem Jožefu se je zaključila z razmišljanjem o Sveti Jožef, zavetnik vesoljne Cerkve (16-II-2022). Frančišek se je vrnil k temeljnemu poslanstvu svetega Jožefa, da varuje in skrbi za Jezusa in Marijo, ki sta "najdragocenejši zaklad naše vere" (Pij IX, 1871).

V načrtu odrešenja," poudarja papež, "v krščanskem izročilu Sina ni mogoče ločiti od Matere", ki je napredovala "na romanju vere in zvesto ohranjala povezanost s Sinom vse do križa". (Lumen gentium, 58), kot nas spominja drugi vatikanski koncil.

Dodaja, da "Jezus, Marija in Jožef so na nek način prvobitno jedro Cerkve." Tudi mi, kot piše v Patris corde, 5: "se moramo vedno vprašati, ali z vsemi močmi varujemo Jezusa in Marijo, ki sta skrivnostno zaupana naši odgovornosti, naši skrbi, našemu varstvu." V kakšnem smislu? V smislu, da imamo kot kristjani nalogo varovati in braniti življenje, srce in delo moških in žensk, pa tudi Cerkev: "Biti kristjan ne pomeni le sprejeti vero, jo izpovedati, ampak varovati življenje, svoje življenje, življenje drugih, življenje Cerkve."

Zato, "Vsak lačen in žejen, vsak tujec, vsak migrant, vsak človek brez obleke, vsak bolnik, vsak zapornik je 'otrok', ki ga varuje Jožef.". Od Jožefa se moramo naučiti tudi "varovati" te dobrine. (ki prihajajo k nam s Cerkvijo)Ljubiti otroka in njegovo mater, ljubiti zakramente in Božje ljudstvo; ljubezen do ubogih in naše župnije". (prim. Patris corde, 5).

V zvezi s Cerkvijo je vredno v celoti navesti ta odlomek iz te splošne avdience:

"Danes je to nekaj običajnega, nekaj vsakdanjega, kritiziranje Cerkvepoudariti nedoslednosti - teh je veliko - poudariti grehe, ki so v resnici naše nedoslednosti, naši grehi, saj je Cerkev vedno je ljudstvo grešnikov ki najdejo Božje usmiljenje".

"Vprašajmo se - Frančišek nas vabi - ali v srcu ljubimo Cerkev, kakršna je: Božje ljudstvo na poti, s številnimi omejitvami, a z veliko željo služiti in ljubiti Boga."

Dejansko," ugotavlja, "le ljubezen nas naredi sposobne govoriti resnico v celoti in nepristransko, povedati, kaj je narobe, a tudi prepoznati vse dobro in svetost, ki sta prisotna v Cerkvi, začenši prav z Jezusom in Marijo. Ljubiti Cerkev, varovati Cerkev in hoditi s Cerkvijo."

Toda," opozarja, "Cerkev ni tista majhna skupina, ki je blizu duhovniku in zapoveduje vsem, ne. Cerkev smo mi vsi, vsi. Cerkev smo vsi mi, vsi mi. Na poti. Varujte drug drugega, zaščitite drug drugega. To je lepo vprašanje: ko imam z nekom težave, ga skušam zaščititi ali ga takoj obsodim, govorim o njem slabo, ga uničim?" Frančišek pa na koncu prosi za priprošnjo svetega Jožefa za vse.