Prikazovanje svetega Jožefa

Patriarh, sam je priskočil na pomoč žejnemu mlademu pastirčkuna dan, ki je zelo blizu poletja.

Sveti Jožef se pojavi kot mož velike postave, ki pastirju pokaže na veliko skalo in reče: "Jaz sem Jožef, dvigni jo in boš pil." Gaspard ga nejeverno pogleda, ko ugotovi, da ga ne more dvigniti. Toda sveti Jožef ponovi svoj ukaz in pastir ga brez večjega napora dvigne.

Spodaj odkrije izvir sveže vode in se lačno napije, a ko pogleda navzgor, ugotovi, da je sam. Sveti Jožef, Jezusov oče, je komajda prekinil molk, ki mu ga pripisujejo evangeliji.. Gaspard je tisti, ki ne molči in širi novico, tako da k izviru prihajajo bolniki z vseh koncev, da bi se pozdravili in razbremenili. Kmalu so na tem mestu zgradili začasni oratorij, leta 1663 pa so odprli sedanjo kapelo.

Sedanje svetišče svetega Jožefa

Od takrat je kapela kljubovala zobu časa, tudi francoski revoluciji, čeprav je morala biti nekaj let zapuščena. V 19. stoletju in velikem delu 20. stoletja je bila kapelica nekoliko pozabljena, čeprav je bila nekaj let zapuščena. Vsakega 19. marca se je na romanju zbralo ljudstvo iz okolice.

Leta 1975 so se tu naselili benediktinci iz samostana Medea v Alžiriji, arhitekt Fernand Pouillon pa je ob ostankih stavb iz 17. stoletja zgradil nov samostan. Delo usklajuje starodavno in sodobno.

Vpliv Jacquesa-Bénigna Bossueta

Približno v istem času kot to nenavadno prikazovanje svetega Jožefa je Francijo na željo svoje matere Ane Avstrijske svetemu patriarhu posvetil Ludvik XIV. To so bili časi, ko se je francoski dvor ustavil, da bi prisluhnil svetemu govoru Jacquesa-Bénigna Bossueta, ene najvplivnejših osebnosti v takratni Cerkvi.

Včasih so nam Bossueta predstavljali kot pisca traktatov, ki je oblikoval politično teorijo francoske monarhije, in njegova globoka duhovnost in veliko poznavanje Svetega pisma in cerkvenih očetov sta bila pozabljena..

Bossuetove besede so bile tako kot besede drugih dvornih pridigarjev seme, vrženo sogovornikom, za katere se je zdelo, da so preveč usmerjeni v zahteve po moči in zunanjem prestižu. Vendar pa ni na pridigarju, da žanje sadove; Bog je tisti, ki ob svojem času pobira žetev.

Bossuet za Ano Avstrijsko dva panegirika o svetem Jožefu, obe 19. marca, in sicer iz let 1659 in 1661. V prvem je sveti Jožef predstavljen kot varuh Marije in Jezusa, hkrati pa je poudarjeno dejstvo, da je znal vse življenje varovati skrivnost, ki mu jo je zaupal Bog. V drugem delu Bossuet izhaja iz svetopisemskega citata, da je Gospod iskal človeka po svojem srcu. (1 Sam 13, 13). Govori o Davidu, Jožefovem predniku, in pridigar hvali preprostost, odrezavost in ponižnost patriarha. Zatrdi, da njegova vera presega vero Abrahama, vzor popolne vere, saj je moral varovati Boga, ki se je rodil in rasel v slabosti. José spominja na glino, ki jo lončar oblikuje v končne obrise. 

Očetovstvo svetega Jožefa

Ko so bile izrečene te besede, je bil Jožef v neki vasi v Provansi. Ni se pojavil z močjo in veličino, ni hotel izraziti, da je bil v 17 stoletjih cerkvene zgodovine preveč pozabljen.

Ravno nasprotno, dogodek svetega Jožefa sta zaznamovala diskretnost in služenje. Skrbel je za mladega pastirja, kot je dolga leta skrbel za Jezusa in Marijo.. Spet je postal oče. Pri tem nas opozarja, da je očetovstvo je vedno povezana s storitvijo. To je očetovstvo, ki vzbuja zaupanje, ki utemeljuje avtoriteto na skrbništvu in služenju, in ne očetovstvo "gospodarja življenja in premoženja" iz preteklosti, ki je v veliki meri prispevalo k sedanji diskreditaciji očetovske figure.

Ko pa je oče vprašljiv ali zanikan, bratstvo postane nemogoče. To se dogaja v današnji družbi, v kateri je zraslo seme individualizma. Sveti Jožef nas opominja, da svet potrebuje očete, da bi vsi postali bratje.