Veliki komik Molière in lažni oboževalci

Praznovanje Molièrovega leta

Francija praznuje Molièrovo leto ob 400. obletnici rojstva velikega komika, ki se je rodil 15. januarja 1622.

Je temeljno ime univerzalnega gledališča, igralec in pisatelj, ki je umrl sredi predstave Imaginarni bolnik. Molière je za vedno povezan z živahnostjo in radostjo komedijantske skupine, ki se po naravi potepa, dokler se ne odloči, da jo bo mogočna oseba sponzorirala ali vzela v službo, kot se je našemu avtorju zgodilo pri Ludviku XIV.

Toda zaradi časa je Molière morda postal bolj stereotip kot resnična oseba.Včasih so ga prikazovali kot nasprotnika uveljavljenih oblasti, zlasti Cerkve, ki naj bi prepovedovala pokop komedijantov na sveti zemlji.

Noben dokument ne potrjuje te trditve, pa tudi v Molièrovem primeru ni bila resnična. Kljub temu, se lahko zlahka odločimo, da avtorja Tartuffa obravnavamo kot antiklerikalca in libertinca.. V resnici je Molière v tej igri kritiziral hinavščino lažnih pobožnosti..

Vendar pa so pri poskusu razlikovanja med resničnimi in lažnimi pobožnostmi vedno prisotna tveganja: mnogi neverniki pogosto niso zainteresirani za takšno razlikovanje, saj jih to sili, da svoje sodbe izpopolnjujejo, nekateri verniki pa so preveč nezaupljivi in trmasto mislijo, da je njihovo razumevanje vere edino sprejemljivo. V resnici nobeno od teh stališč nima smisla za humor, ki ga uteleša Molièrovo življenje in delo.

Molière v Tartuffu

Markizi, zdravniki, zasmehovani možje, pedantne "cenene" ženske ... so bili protagonisti Moliérovih satir, vendar so te kritike sprejeli bolje kot verski hinavci, ki so se borili za prepoved Tartuffa.

Po avtorjevih besedah niso hoteli priznati, da komedije so namenjene odpravljanju slabosti. družbein da je ljubiti ali ne ljubiti oder stvar okusa. Molière v prologu k Tartuffu piše, da so bili cerkveni očetje, ki so imeli radi gledališče, in drugi, ki ga niso imeli radi.

Predstaviti lik, ki skoraj vedno kleči v templju, med vzdihi in pogledi v nebo in zemljo, ni pomenilo napadati vero. Poudarjanje vestnosti nekoga, ki se je razjezil, ker je ubil bolho, ker ga je zmotila molitev, ni bilo kritiziranje tistih, ki so molili.

Prav tako ni bil znak ateizma obsojati ravnanje tistih, ki so izboljšali svoje premoženje, medtem ko so se poslužili laskanja in polnili usta z izrazi ponižnosti, milosti in nebeške dobrote.

Poleg tega, Molière v Tartuffu opozarja na lažno ponižnost, saj bi se morali paziti tistih, ki se imajo za ničvredne in so v svoji notranjosti vsi grešni in krivični. Na koncu komedije pa bo hinavec Tartuffe razkrinkan, ker ga njegov zaščitnik Orgon sliši govoriti, kar v resnici misli.

Tartuffe se v resnici ukvarja le z zunanjim škandalom: "Škandal tega sveta je tisti, ki naredi prekršek, in ne gre za to, da grešimo, ampak da grešimo v tišini.". To je primer, kako lahko videz kreposti pripelje do največjih slabosti.

Brez pretiravanja lahko rečemo, da lažna krepost je pogosto povezana s postopno izgubo občutka za greh. Lažna krepost je otrok mlačnosti.

Kjer ni trdnih krščanskih kreposti, os duhovnega življenja ni Kristusova ljubezen ali ljubezen do Kristusa, ampak vase zagledan posameznik, ki si želi odrešitev zaslužiti z repertoarjem pobožnosti.