Velikonočni ponedeljek

Včeraj smo se spominjali Kristusovega zmagoslavnega vstopa v Jeruzalem. Množica učencev in drugih ga je razglasila za Mesijo in kralja Izraela. Ob koncu dneva se je utrujen vrnil v Betanijo, vas v neposredni bližini prestolnice, kjer se je običajno zadrževal ob svojih obiskih v Jeruzalemu.

Tam je zanj in za njegovo družino vedno našla prostor prijazna družina. Lazar, ki ga je Jezus obudil od mrtvih, je glava družine; z njim živita Marta in Marija, njegovi sestri, ki nestrpno pričakujeta Učiteljev prihod in sta veseli, da mu lahko ponudita svoje usluge.

V zadnjih dneh svojega življenja na zemlji, Jezus je v Jeruzalemu preživel dolge ure, ko je intenzivno pridigal. Zvečer si je v hiši svojih prijateljev povrnil moči. V Betaniji se je zgodil dogodek, ki je zapisan v evangeliju današnje maše.

Šest dni pred pasho, pravi sveti Janez, je Jezus odšel v Betanijo. Marta je služila in Lazar je bil eden od tistih, ki so z njim sedeli za mizo. Tedaj je Marija vzela funt zelo dragega parfuma iz špikenarda, z njim namazala Jezusove noge in jih obrisala s svojimi lasmi, in hiša se je napolnila z vonjem parfuma.

Velikodušnost te ženske je takoj očitna. Želi izkazati hvaležnost Učitelju, ker je njenemu bratu vrnil življenje, in za številne druge prejete darove, zato ne varčuje. Juda, ki je prisoten pri večerji, natančno izračuna ceno parfuma.

Toda namesto da bi pohvalil Marijino nežnost, se prepusti ropotanju: zakaj tega parfuma niso prodali za tristo dinarjev, da bi ga dali revnim? V resnici, kot ugotavlja sveti Janez, ji ni bilo mar za uboge; zanimalo jo je, kako ravnati z denarjem v mošnjičku in ukrasti njegovo vsebino.

"Jezusova ocena je zelo raznolika."piše Janez Pavel II. "Ne da bi kar koli odvzel dolžnosti dobrodelnosti do ubogih, ki se jim morajo učenci vedno posvetiti - "uboge boste vedno imeli ob sebi" -, gleda na dogodek njegove smrti in pokopa ter ceni maziljenje, ki mu je bilo opravljeno, kot pričakovanje časti, ki si jo njegovo telo zasluži tudi po smrti, saj je neločljivo povezano s skrivnostjo njegove osebe." (Ecclesia de Eucharistia, 47).

Da bi bila dobrodelnost prava vrlina, mora biti urejena. Na prvem mestu je Bog: ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem, z vso svojo dušo in z vsem svojim umom. To je največja in prva zapoved. Druga je podobna: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe.

Od teh dveh zapovedi je odvisna celotna Postava in preroki. Zato se motijo tisti, ki z izgovorom, da lajšajo materialne potrebe človeštva, zanemarjajo potrebe Cerkve in njenih svetih služabnikov. Sveti Josemaría Escrivá piše:

"Žena, ki v hiši gobavca Simona v Betaniji namaže Gospodovo glavo z bogatim parfumom, nas spominja na našo dolžnost, da smo pri bogoslužju razkošni.

-Vse razkošje, veličina in lepota se mi zdijo malo. -In proti tistim, ki napadajo bogastvo svetih posod, okraskov in oltarnih nastavkov, se sliši Jezusova hvalnica: "opus enim bonum operata est in me" - dobro delo je storil z menoj.

Koliko ljudi se obnaša kot Juda! Vidijo dobro, ki ga delajo drugi, vendar ga nočejo priznati: odločeni so odkriti krive namene, nagnjeni so h kritiziranju, ropotanju, nepremišljenim sodbam. Dobrodelnost zreducirajo na čisto materialno - darovanje nekaj kovancev pomoči potrebnim, morda zato, da bi si olajšali vest - in pozabljajo, da, kot piše tudi sveti Josemaría Escrivá, "dobrodelnost ne pomeni samo dati nekaj kovancev pomoči potrebnim. "Krščanska dobrodelnost ni omejena na pomoč tistim, ki potrebujejo ekonomske dobrine, ampak je predvsem usmerjena v spoštovanje in razumevanje vsakega posameznika kot takega, v njegovem neodtujljivem dostojanstvu kot človeškega bitja in Stvarnikovega otroka."

Devica Marija se je popolnoma posvetila Gospodu in je bila vedno pozorna na ljudi. Danes jo prosimo, naj posreduje za nas, da bi v našem življenju ljubezen do Boga in ljubezen do bližnjega postala eno, kot dve plati istega kovanca.

Debeli torek

Evangelij maše se konča z napovedjo, da bodo apostoli med pasijonom pustili Kristusa samega. Simonu Petru, ki je poln domišljavosti rekel: Za tebe bom dal svoje življenje, je Gospod odgovoril: Ali boš ti dal moje življenje zame? Zagotavljam vam, da petelin ne bo zapel, dokler me ne boste trikrat zavrnili. Nekaj dni pozneje se je napoved uresničila.

Nekaj ur prej pa jim je Mojster dal jasno lekcijo, kot da bi jih pripravljal na temne čase, ki so pred njimi. To se je zgodilo dan po zmagoslavnem vstopu v Jeruzalem. Jezus in apostoli so zelo zgodaj zjutraj zapustili Betanijo in se v naglici morda niso niti okrepčali. Dejstvo je, da je bil Gospod lačen, kot pravi sveti Marko.

Ko je daleč videl figovec, ki je imel na sebi liste, je šel k njemu, da bi videl, ali bo na njem kaj našel; a ko je prišel k njemu, je našel le liste, ker ni bil čas za fige. Zato ga je okaral: "naj nihče nikoli ne jé sadja od tebe!". Učenci so ga poslušali.

Zvečer so se vrnili v vas. Gotovo je bilo že pozno in nista opazila prekletega figovca. Toda naslednji dan, v torek, ko so se vrnili v Jeruzalem, so vsi videli to drevo, nekoč listnato drevo, z golimi in posušenimi vejami. Peter je rekel Jezusu: "Učitelj, glej, figovec, ki si ga preklel, je ovenel.

Jezus jim je odgovoril: "Verjemite v Boga. Resnično, povem vam: Kdor reče tej gori: 'Izruvaj in vrzi v morje', ne dvomi v svojem srcu, ampak verjame, da se bo zgodilo, kar reče, se mu bo izpolnilo." V času svojega javnega življenja je Jezus za to, da bi lahko delal čudeže, zahteval le eno: vero. Prosil je dva slepa moža, ki sta ga prosila za ozdravitev: Menite, da lahko to storim? -Odgovorili so mu: "Da, Gospod. Nato se je dotaknil njihovih oči in rekel: "Naj se vam zgodi po vaši veri. In odprle so se jim oči. Evangeliji nam pripovedujejo, da marsikje ni storil skoraj nobenih čudežev, ker ljudje niso imeli vere.

Vprašati se moramo tudi: kakšna je naša vera? Ali popolnoma zaupamo Božji besedi? Ali v molitvi prosimo za tisto, kar potrebujemo, in smo prepričani, da bomo to dobili, če je to za naše dobro? Ali vztrajamo v svojih prošnjah toliko časa, kolikor je potrebno, in ne postanemo nejevoljni? Sveti Josemaría Escrivá je komentiral ta prizor iz evangelija. "Jezus -piše... Prihaja k figovcu: prihaja k tebi in prihaja k meni. Jezus, lačen in žejen duš. S križa je zaklical: "Oblegaj! (Jn 19,28), žejen sem. Žejen po nas, po naši ljubezni, po naših dušah in po vseh dušah, ki jih moramo pripeljati k njemu na poti križa, ki je pot k nesmrtnosti in nebeški slavi."

Prišel je k figovcu in našel samo liste (Mt 21,19). Ali je to žalostno stanje v našem življenju, ali je žalostno pomanjkanje vere, ponižnosti, žrtev in del? Učenci so se čudili čudežu, vendar jim ni koristil: nekaj dni pozneje so zanikali svojega Učitelja. Vera mora zaznamovati celotno življenje.

"Jezus Kristus postavlja ta pogoj".nadaljuje sveti Jožef: "Živimo v veri, saj bomo tako lahko premikali gore. In toliko stvari je treba odstraniti ... v svetu in predvsem v naših srcih. Toliko ovir na poti do milosti! Torej vera; vera z deli, vera z žrtvovanjem, vera s ponižnostjo.".

Marija je s svojo vero omogočila delo Odrešenja. Janez Pavel II. potrjuje, da je v središču te skrivnosti, v samem srcu tega čudesa vere, Marija, Odrešenikova mati (Redemptoris Mater, 51). Ona nenehno spremlja vse ljudi na poteh, ki vodijo v večno življenje.

Cerkev, piše papež, vidi Marijo globoko zakoreninjeno v zgodovini človeštva, v večni poklicanosti človeka po previdnostnem načrtu, ki mu ga je Bog večno namenil; vidi jo materinsko navzočo in soudeleženo v številnih in zapletenih problemih, ki danes spremljajo življenje posameznikov, družin in narodov; vidi jo, kako pomaga krščanskemu ljudstvu v nenehnem boju med dobrim in zlim, da "ne bi padlo" ali, če pade, "da bi spet vstalo" (Redemptoris Mater, 52). Marija, naša Mati, pridobi nam po svoji mogočni priprošnji iskreno vero.zanesljivo upanje, gorečo ljubezen.

Velika sreda

Na veliko sredo se spominjamo žalostne zgodbe enega od Kristusovih apostolov: Jude. Sveti Matej jo v svojem evangeliju opisuje takole: Eden od dvanajsterih, imenovan Juda Iškarijot, je šel k velikim duhovnikom in jim rekel: "Koliko mi boš dal, če ti izročim Jezusa? Strinjali so se, da mu dajo trideset srebrnikov. In od tistega trenutka naprej je iskal priložnost, da bi jim ga izročil. Zakaj se Cerkev spominja tega dogodka? Da bi spoznali, da se lahko vsi obnašamo kot Juda.

Da bi prosili Gospoda, da z naše strani ne bi prišlo do izdaje, oddaljevanja, zapuščanja. Ne le zaradi negativnih posledic, ki bi jih to lahko prineslo v naše osebno življenje, ki bi jih bilo že tako ali tako veliko, ampak tudi zato, ker bi lahko potegnili navzdol druge, ki potrebujejo pomoč našega dobrega zgleda, naše spodbude, našega prijateljstva.

V nekaterih delih Amerike je na podobah križanega Kristusa na Gospodovi levi ličnici globoka rana. Pravijo, da ta rana predstavlja Judežev poljub, tako velika je bolečina, ki jo naši grehi povzročajo Jezusu! Povejmo mu, da mu hočemo biti zvesti: da ga nočemo prodati - kot Juda - za trideset kovancev, za malenkost, kar so vsi grehi: napuh, zavist, nečistost, sovraštvo, užaljenost?

Ko nam skušnjava grozi, da nas bo vrgla na tla, pomislimo, da ni vredno zamenjati sreče Božjih otrok, kar smo, za užitek, ki kmalu mine in pusti grenak priokus poraza in nezvestobe. Čutiti moramo težo Cerkve in vsega človeštva.

Ali ni čudovito vedeti, da lahko vsak od nas vpliva na ves svet? Kje smo, Z dobrim delom, skrbjo za družino in služenjem prijateljem lahko pripomoremo k sreči številnih ljudi. Kot piše sveti Josemaría Escrivá, z izpolnjevanjem naših krščanskih dolžnosti, Biti moramo kot kamen, ki je padel v jezero. -S svojim zgledom in besedo ustvarite prvi krog ... in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta, in ta.... Tudi v najbolj oddaljenih krajih.

Prosimo Gospoda, da ga ne bi več izdajali, da bi znali z njegovo milostjo zavračati skušnjave, ki nam jih postavlja hudič in nas zavaja. Odločno moramo reči ne vsemu, kar nas ločuje od Boga. Tako se nesrečna zgodba o Judu ne bo ponovila v našem življenju. Y če se počutimo šibki, se zatecimo k svetemu zakramentu pokore! Tam nas čaka Gospod, kot oče v priliki o čednem sinu, da nas objame in nam ponudi svoje prijateljstvo. Neprestano nam prihaja naproti, tudi če smo padli nizko, zelo nizko. Vedno je čas, da se vrnemo k Bogu!

Ne odzivajmo se z obupom ali pesimizmom. Ne razmišljajmo: "Kaj naj storim, če sem kup nesreče? večje je Božje usmiljenje! Kaj naj storim, če vedno znova padam zaradi svoje šibkosti? večja je Božja moč, da nas dvigne iz naših padcev! Veliki so bili grehi Jude in Petra. Oba sta izdala Učitelja: eden ga je izročil v roke preganjalcev, drugi se mu je trikrat odrekel.

In vendar se je vsak od njih odzval drugače! Za oba je Gospod pripravil potoke usmiljenja. Peter se je pokesal, obžaloval svoj greh, prosil za odpuščanje in Kristus ga je potrdil v veri in ljubezni; Sčasoma bo prišel, da bi dal svoje življenje za našega Gospoda. Juda pa ni zaupal v Kristusovo usmiljenje. Do zadnjega trenutka so mu bila vrata Božjega odpuščanja odprta, vendar ni hotel vstopiti skozi njih s pomočjo pokore.

Janez Pavel II. v svoji prvi encikliki govori o Kristusovi pravici, da se sreča z vsakim od nas v ključnem trenutku življenja duše, to je v trenutku spreobrnjenja in odpuščanja (Redemptor hominis, 20). Ne odvzemimo Jezusu te pravice! Ne prikrajšajmo Boga Očeta za veselje, da nas objame in sprejme!

Ne žalujmo Svetega Duha, ki želi dušam povrniti nadnaravno življenje! Prosimo sveto Marijo, upanje kristjanov, naj Svetemu Duhu ne dovoli, da bi dušam vrnil nadnaravno življenje!ni dovolj, da nas odvračajo naše napake in grehi, morda tudi ponavljajoči se. Naj nam od svojega Sina pridobi milost spreobrnjenja, učinkovito željo, da bi ponižno in skesano hodili k spovedi, zakramentu Božjega usmiljenja, in začeli vedno znova, kadar je to potrebno.

Veliki četrtek

"Naš Gospod Jezus Kristus, kot da vsi drugi dokazi njegovega usmiljenja ne bi bili dovolj, uvaja evharistijo, da bi nam bil vedno blizu in - kolikor lahko razumemo - ker ga je gnala njegova ljubezen, ker on, ki mu ničesar ne manjka, ne želi biti brez nas. Trojica se je zaljubila v človeka". Kako živeti veliki teden - Josemaría, Kristus gre mimo, št. 84.

Velikonočni triduum se začne s sveto mašo Gospodove večerje. Rdeča nit celotnega praznovanja je Kristusova velikonočna skrivnost. Večerja, pri kateri je Jezus, preden se je izročil v smrt, Cerkvi zaupal oporoko svoje ljubezni in uvedel Evharistija in duhovništvo.  Na koncu je Jezus odšel molit na Oljski vrt, kjer so ga pozneje aretirali. Zjutraj se zberejo škofje z duhovniki svojih škofij in blagoslovijo sveta olja. Umivanje nog poteka med sveto mašo pri Gospodovi večerji.

Liturgija velikega četrtka je vsebinsko bogata. To je veliki dan ustanovitve svete evharistije, nebeškega daru človeštvu; dan ustanovitve duhovništva, novega božjega daru, ki zagotavlja resnično in dejansko navzočnost kalvarijske žrtve v vseh časih in krajih ter nam omogoča, da si prisvojimo njene sadove. Bližal se je čas, ko naj bi Jezus daroval svoje življenje za človeštvo. Njegova ljubezen je bila tako velika, da je v svoji neskončni modrosti našel način, kako oditi in hkrati ostati.

Josemaría Escrivá, ko razmišlja o obnašanju tistih, ki morajo zapustiti družino in dom, da bi se preživljali drugje, pravi, da se človekova ljubezen zateka k simbolu: tisti, ki se poslovijo, zamenjajo spomin, morda fotografijo.... Jezus Kristus, popoln Bog in popoln Človek, ne zapusti simbola, ampak resničnost: on sam ostane. Odšel bo k Očetu, vendar bo ostal med ljudmi. Pod podobama kruha in vina je resnično navzoč: s svojim telesom, krvjo, dušo in božanskostjo.

Kako naj se odzovemo na to neizmerno ljubezen? Tako, da se z vero in predanostjo udeležujemo svete maše.Smo živ in dejanski spomin na Kalvarijsko žrtev. Dobro se pripravimo na obhajilo s čisto dušo. Pogosto obiskujemo Jezusa, skritega v tabernaklju. V prvem branju maše se spomnimo na to, kar je Bog vzpostavil v Stari zavezi, da izraelsko ljudstvo ne bi pozabilo prejetih koristi.

V njem je veliko podrobnosti: od tega, kako naj bi bilo videti velikonočno jagnje, do podrobnosti, za katere je bilo treba poskrbeti, da bi se spominjali Gospodovega prehoda. Če je bilo to predpisano v spomin na dogodke, ki so bili le podoba osvoboditve od greha, ki jo je izvršil Jezus Kristus, Kako naj se obnašamo zdaj, ko smo resnično rešeni iz suženjstva greha in smo postali Božji otroci! Zato nam Cerkev vliva veliko skrb za vse, kar zadeva evharistijo.

Ali se vsako nedeljo in ob svetih dnevih udeležujemo svete daritve z zavestjo, da smo udeleženi pri božjem dejanju? Sveti Janez pripoveduje, da je Jezus učencem pred zadnjo večerjo umil noge. Da bi se mu lahko dostojanstveno približali, moramo biti čisti po duši in telesu. Zato nam je zapustil zakrament pokore. Spominjamo se tudi ustanovitve duhovništva.

To je dober čas za molitev za papeža, škofe, duhovnike in za številne poklice po vsem svetu. Molili bomo toliko bolje, kolikor bolj bomo imeli stik z našim Jezusom, ki je ustanovil evharistijo in duhovništvo. V vsej iskrenosti povejmo, kar je govoril sveti Josemaría Escrivá: Gospod, vnesi v moje srce ljubezen, s katero želiš, da te ljubim.

Devica Marija se v današnjem prizoru ne pojavi fizično, čeprav je bila v tistih dneh v Jeruzalemu: jutri jo bomo srečali ob vznožju križa. Toda že danes s svojo diskretno in tiho navzočnostjo tesno spremlja svojega Sina v globoki povezanosti molitve, žrtvovanja in darovanja.

Janez Pavel II. poudarja, da je po Gospodovem vnebohodu v nebesa vztrajno sodeloval pri evharističnih praznovanjih prvih kristjanov. Papež še dodaja: "V tem času je papež dejal, da se je v evangeliju, ki ga je opravil, udeležil tudi evangelizacije: "Telo, ki je bilo darovano kot žrtev in prisotno v zakramentalnih znamenjih, je bilo isto telo, ki je bilo spočeto v njenem telesu! Sprejemanje evharistije je za Marijo moralo pomeniti, kot da bi nazaj v maternico sprejela srce, ki je utripalo v sozvočju z njenim." (Ecclesia de Eucharistia, 56).

Tudi zdaj Devica Marija spremlja Kristusa v vseh shodnicah na zemlji. Prosimo jo, naj nas nauči biti duše evharistije, moški in ženske trdne vere in močne pobožnosti, ki si prizadevajo, da Jezusa ne bi pustili samega. Naj ga znamo častiti, ga prositi za odpuščanje, se mu zahvaljevati za njegove koristi in mu delati družbo.

Veliki petek

"Ko bomo občudovali in resnično ljubili Jezusovo presveto človeškost, bomo odkrivali eno za drugo njegove rane (...) V vsako od teh najsvetejših ran bomo morali vstopiti: očistiti se, veseliti se te odrešujoče krvi, okrepiti se. Šli bomo kot golobi, ki se po Svetem pismu v uri nevihte zatečejo v skalne luknje. V tem zavetju se skrijemo, da bi našli Kristusovo bližino." Kako živeti veliki teden - Sveti Josemaría, Božji prijatelji, št. 302.

Na veliki petek dosežemo vrhunec Ljubezni, Ljubezni, ki želi objeti vse in nikogar ne izključi z absolutnim darovanjem samega sebe. Na ta dan spremljamo Kristusa in se spominjamo trpljenja: od Jezusove agonije na Oljskem vrtu do bičanja, kronanja s trnjem in smrti na križu. Spominjamo se ga s slovesnim križevim potom in obredom češčenja križa. Liturgija nas uči, kako na veliki petek živeti veliki teden.

Začne se s prostracijo duhovnikinamesto običajnega začetnega poljuba. To je gesta posebnega čaščenja oltarja, ki je gol, brez vsega, in spominja na Križanega v uri trpljenja. Tišino prekine nežna molitev, v kateri duhovnik prosi za Božje usmiljenje: "Reminiscere miserationum tuarum, Domine", in prosite Očeta za večno varstvo, ki nam ga je Sin pridobil s svojo krvjo.

Danes želimo spremljati Kristusa na križu. Spomnim se nekaterih besed svetega Josemarije Escrivája, ki jih je izrekel na veliki petek. Povabil nas je, naj osebno podoživimo ure pasijona: od Jezusove agonije na Oljskem vrtu do bičanja, kronanja s trnjem in smrti na križu. Rekel je: "Vsem, ki so se udeležili križevega pota, je bilo treba izreči besede: Božja vsemogočnost je vezana na človeško roko, in oni vodijo mojega Jezusa sem in tja, med žalitvami ter potiskanjem in brcanjem množice.

Vsak od nas se mora videti sredi te množice, saj so naši grehi vzrok za neizmerno bolečino, ki je bila povzročena Gospodovi duši in telesu. Da, vsak od nas nosi Kristusa, ki je postal predmet posmeha, z enega kraja na drugega. Mi smo tisti, ki s svojimi grehi kličemo po njegovi smrti. In On, popoln Bog in popoln Človek, dovoli, da se to zgodi.

Prerok Izaija je to napovedal: z njim so grdo ravnali in ni odprl svojih ust; bil je kot jagnje, ki ga vodijo v zakol, kot ovca, ki je nema pred strižniki. Prav je, da čutimo odgovornost za svoje grehe. Povsem naravno je, da smo Jezusu zelo hvaležni. Naravno je, da iščemo zadoščenje, saj se na naše manifestacije nemilosti On vedno odzove s popolno ljubeznijo. V tem času velikega tedna vidimo Gospoda kot bližjega nam, bolj podobnega svojim človeškim bratom in sestram?

Premislimo nekaj besed Janeza Pavla II: "Kdor veruje v Jezusa, nosi križ kot zmagoslavje, kot zanesljiv dokaz, da je Bog ljubeč..... Toda vera v Kristusa ni nikoli samoumevna. Pashalna skrivnost, ki jo podoživljamo v dneh velikega tedna, je vedno aktualna." (Homilija, 24. III. 2002). Prosimo Jezusa, naj v tem velikem tednu v naših dušah prebudi zavest, da smo resnično krščanski moški in ženske, saj živimo iz oči v oči z Bogom in z njim iz oči v oči z vsemi ljudmi.

Ne pustimo Gospoda, da nosi križ sam. Z veseljem sprejemajmo majhne vsakodnevne žrtve. Uporabimo svojo od Boga dano sposobnost ljubezni, da bi se odločili, vendar ne ostanimo zgolj sentimentalni. Iskreno recimo: "Gospod, ne več, ne več, ne več! Molimo v veri, da bomo mi in vsi ljudje na zemlji odkrili potrebo po sovraštvu do smrtnega greha in gnusu do namernega bridkega greha, ki je našemu Bogu povzročil toliko trpljenja.

Kako velika je moč križa! Ko je Kristus predmet posmeha in norčevanja vsega sveta; ko je na križu, ne da bi se hotel odtrgati od žebljev; ko nihče ne bi dal niti centa za njegovo življenje, dobri tat - tak kot mi - odkrije ljubezen umirajočega Kristusa in prosi za odpuščanje. Danes boš z menoj v raju.

Kakšno moč ima trpljenje, če je sprejeto pri našem Gospodu! Iz najbolj bolečih situacij zna izvleči trenutke slave in življenja. Človek, ki se obrne k umirajočemu Kristusu, najde odpuščanje svojih grehov in večno srečo. Tudi mi moramo storiti enako. Če izgubimo strah pred križem, če se združimo s Kristusom na križu, bomo prejeli njegovo milost, njegovo moč, njegovo učinkovitost.

In napolnjeni bomo z mirom. Ob vznožju križa odkrijemo Marijo, zvesto Devico. Prosimo jo, naj nam na ta veliki petek posodi svojo ljubezen in moč, da bomo tudi mi znali spremljati Jezusa. Obračamo se nanjo z nekaj besedami svetega Josemarije Escrivája, ki so pomagale milijonom ljudi. Di: Moja Mati - tvoja, saj imaš veliko nazivov - naj me tvoja ljubezen priklene na križ tvojega Sina: naj mi ne zmanjka ne vere ne poguma ne drznosti, da bi izpolnil voljo našega Jezusa.

Velika sobota

"Delo naše odrešitve je bilo opravljeno. Zdaj smo Božji otroci, ker je Jezus umrl za nas in nas je s svojo smrtjo odkupil." Kako doživeti veliki teden Josemaría, križev pot, XIV postaja.

Kako doživljamo veliki teden na veliko soboto? To je dan tišine v Cerkvi: Kristus leži v grobu in Cerkev z občudovanjem premišljuje, kaj je Gospod storil za nas. Vendar to ni žalosten dan. Gospod je premagal hudiča in greh, čez nekaj ur pa bo s svojim slavnim vstajenjem premagal tudi smrt.

"Čez nekaj časa me ne boste več videli, čez nekaj časa pa me boste spet videli." Jn 16,16. To je rekel Gospod apostolom na predvečer svojega trpljenja. Na ta dan se ljubezen ne obotavlja, tako kot Marija molči in čaka. Ljubezen čaka v zaupanju v Gospodovo besedo, dokler Kristus na velikonočni dan ne vstane sijajen. Danes je v Cerkvi dan tišine: Kristus leži v grobu in Cerkev z občudovanjem premišljuje, kaj je ta naš Gospod storil za nas.

V tišini se učite od Učitelja, ko premišljujete o njegovem razbitem telesu. Vsak od nas se lahko in mora pridružiti tišini Cerkve. Ob misli, da smo odgovorni za to smrt, si bomo prizadevali utišati svoje strasti, uporništvo, vse, kar nas ločuje od Boga. A ne da bi bili zgolj pasivni: to je milost, ki nam jo Bog podeli, ko ga zanjo prosimo pred mrtvim telesom njegovega Sina, ko si prizadevamo iz svojega življenja odstraniti vse, kar nas oddaljuje od njega.

Velika sobota ni žalosten dan. Gospod je premagal hudiča in greh, čez nekaj ur pa bo s svojim slavnim vstajenjem premagal tudi smrt. Spravil nas je z nebeškim Očetom: zdaj smo Božji otroci! Potrebno je, da se odločimo za hvaležnost, da imamo zagotovilo, da bomo premagali vse ovire, kakršne koli že so, če bomo z molitvijo in zakramenti ostali tesno povezani z Jezusom. Svet hrepeni po Bogu, čeprav tega pogosto ne ve.

Ljudje si želijo, da bi jim povedali o tej veseli resničnosti - srečanju z Gospodom - in za to smo kristjani. Imejmo pogum tistih dveh mož - Nikodema in Jožefa iz Arimateje -, ki sta med življenjem Jezusa Kristusa izkazovala človeško spoštovanje, a sta si v zadnjem trenutku drznila prositi Pilata za Jezusovo truplo, da bi ga pokopala. Ali pa tiste svete žene, ki so, ko je bil Kristus že truplo, kupile dišave in ga šle balzamirati, ne da bi se bale vojakov, ki so stražili grob.

Ob splošni razrešitvi, ko se bodo vsi počutili upravičene do žaljenja, smešenja in zasmehovanja Jezusa, bodo rekli: dajte nam to telo, pripada nam. Kako previdno so ga sneli s križa in si ogledovali njegove rane! Prosimo za odpuščanje in po besedah svetega Josemarije Escrivája: Z njimi se bom povzpel do vznožja križa, z ognjem svoje ljubezni se bom oprijel hladnega telesa, Kristusovega trupla ..., razvezal ga bom s svojimi spravami in umiritvami....Zavil jo bom v novo tkanino svojega čistega življenja in jo zakopal v prsi svoje žive skale, od koder je nihče ne bo mogel iztrgati iz mene, in tam, Gospod, počivaj!

Razumljivo je, da so Sinovo mrtvo telo pred pokopom položili v naročje Matere. Marija je bila edino bitje, ki mu je lahko povedala, da popolnoma razume njegovo Ljubezen do človeštva, saj ni bila vzrok teh bolečin. Devica govori v našem imenu; govori pa zato, da bi se odzvali, da bi doživeli njeno žalost, ki je postala eno s Kristusovo žalostjo.

Odločimo se za spreobrnjenje in apostolat, da se bomo bolj poistovetili s Kristusom, da bomo popolnoma pozorni na duše. Prosimo Gospoda, naj nam posreduje odrešilno učinkovitost svojega trpljenja in smrti. Razmislimo o panorami, ki je pred nami. Ljudje okoli nas pričakujejo, da jim bomo kristjani pokazali čudeže srečanja z Bogom.

Ta veliki teden - in nato vsak dan - mora biti za nas kakovosten skok, ki Gospodu pove, naj popolnoma vstopi v naše življenje. Mnogim ljudem moramo posredovati novo življenje, ki nam ga je Jezus Kristus podaril z Odrešenjem.

Obrnimo se k Sveti Mariji: Marija Samostanska, Mati Božja in naša Mati, pomagaj nam razumeti, kot piše sveti Josemaría, da Kristusovo življenje in smrt moramo sprejeti za svoje.. Umreti z umiritvijo in pokoro, da bi Kristus živel v nas po Ljubezni. In nato hoditi po Kristusovih stopinjah z željo, da bi soustvarjali vse duše. Dati svoje življenje za druge. To je edini način, da živimo življenje Jezusa Kristusa in postanemo eno z njim.

Velikonočna vigilija

Velikonočna vigilija na veliko soboto je najpomembnejše praznovanje velikega tedna, saj obeležuje vstajenje Jezusa Kristusa. Prehod iz teme v svetlobo se izraža z različnimi elementi: ognjem, svečo, vodo, kadilom, glasbo in zvonovi. Svetloba sveče je znamenje Kristusa, luči sveta, ki izžareva in preplavi vse. Ogenj je Sveti Duh, ki ga je Kristus prižgal v srcih vernikov.

Voda pomeni prehod v novo življenje v Kristusu, viru življenja. Velikonočna aleluja je himna romanja v nebeški Jeruzalem. Kruh in vino pri evharistiji sta obljuba nebeške pojedine. Ko sodelujemo pri velikonočni vigiliji, se zavedamo, da je čas nov čas, odprt za dokončno današnje življenje slavnega Kristusa. To je novi dan, ki ga je odprl Gospod, dan, "ki ne pozna sončnega zahoda" (Rimski misal, velikonočna vigilija, velikonočna razglasitev).

Velikonočna nedelja

"Velikonočni čas je čas veselja, veselja, ki ni omejeno na ta čas liturgičnega leta, ampak je vedno prisotno v srcu kristjana. Kajti Kristus živi: Kristus ni lik, ki je preminil, ki je nekoč obstajal in nas nato zapustil ter nam zapustil čudovit spomin in zgled." Kako doživeti veliki teden Josemaría, Homilija Kristus, navzoč v kristjanih.

Ta dan je za katoličane najpomembnejši in najbolj vesel, saj je Jezus premagal smrt in nam podaril življenje. Kristus nam daje priložnost, da se rešimo, vstopimo v nebesa in živimo v Božji družbi. Velika noč je prehod iz smrti v življenje. Z velikonočno nedeljo se končuje velikonočni triduum in veliki teden ter začenja petdesetdnevno liturgično obdobje, imenovano velikonočna sezona, ki se konča z velikonočno nedeljo. Binkošti.

Po soboti, Marija Magdalena, Marija, Jakobova mati, in Saloma so kupile dišave, da bi šle in balzamirale Jezusa. Zelo zgodaj zjutraj, na prvi dan v tednu, ob sončnem vzhodu, so šli h grobu. Tako sveti Marko začenja svoj opis dogajanja v zgodnjih jutranjih urah tistega dne pred dva tisoč leti, na prvo krščansko veliko noč. Jezus je bil pokopan.

V očeh ljudi sta se njegovo življenje in sporočilo končala z največjim neuspehom. Njegovi učenci so se zmedeni in prestrašeni razkropili. Iste ženske, ki so prišle narediti pobožno gesto, so se med seboj spraševale: kdo bo odstranil kamen od vhoda v grob?  Kljub temu," je pripomnil sveti Josemaría Escrivá, "gredo naprej.... Kako se imava ti in jaz? Imamo to sveto odločitev ali moramo priznati, da nas je sram, ko razmišljamo o odločnosti, neustrašnosti, drznosti teh žensk?.

Izpolnjevanje Božje volje, zvestoba Kristusovemu zakonu, dosledno življenje v veri se včasih zdijo zelo težki. Pojavljajo se ovire, ki se zdijo nepremagljive. Vendar ni tako. Bog vedno zmaga. Zgodba o Jezusu iz Nazareta se ne konča z njegovo sramotno smrtjo na križu. Zadnja beseda je beseda o slavnem vstajenju. Mi kristjani smo v krstu umrli in vstali s Kristusom: mrtvi za greh in živi za Boga.

O Kristus," rečemo s svetim očetom Janezom Pavlom II., "kako se ti lahko ne zahvalimo za neizrekljiv dar, ki nam ga daješ nocoj! Skrivnost tvoje smrti in vstajenja se vliva v krstno vodo, ki sprejme starega in mesenega človeka ter ga očisti z isto božansko mladostjo." (Homilija, 15. april 2001).

Danes Cerkev, polna veselja, vzklika: "To je dan, ki ga je ustvaril Gospod: veselimo se in radujmo! Ta vzklik veselja bo trajal petdeset dni, ves velikonočni čas, in bo odmeval v besedah svetega Pavla: ker ste bili s Kristusom vstali, iščite dobrote, ki so zgoraj, kjer je Kristus, sedeč na Božji desnici. Usmerite svoja srca v nebeške dobrine in ne v zemeljske, kajti umrli ste in vaše življenje je skrito s Kristusom v Bogu.

Logično je misliti - in tako to vidi tudi izročilo Cerkve -, da se je Jezus Kristus, potem ko je vstal od mrtvih, najprej prikazal svoji blaženi Materi. Dejstvo, da se v evangeljskih pripovedih ne pojavlja skupaj z drugimi ženskami, je - kot poudarja Janez Pavel II. - znak, da se je Devica Marija že srečala z Jezusom. To sklepanje potrjuje tudi dejstvo," dodaja papež, "da so bile prve priče vstajenja po Jezusovi volji ženske, ki so ostale zveste ob vznožju križa in zato trdnejše v veri." (zaslišanje, 21. maj 1997).

Samo Marija je v trpkih urah trpljenja popolnoma ohranila svojo vero, zato je povsem naravno, da se je Gospod najprej prikazal njej. Vedno moramo ostati blizu Mariji, še bolj pa v velikonočnem času.Kako nestrpno je pričakoval vstajenje! Vedel je, da je Jezus prišel rešit svet, zato je moral trpeti in umreti, a vedel je tudi, da ne more biti podvržen smrti, saj je On Življenje.

Dober način, kako živeti veliko noč, je, da si prizadevamo deliti Kristusovo življenje z drugimi.Vstali Kristus jo zdaj ponavlja vsakemu izmed nas in tako izpolnjuje novo zapoved ljubezni, ki nam jo je Gospod dal na predvečer svojega trpljenja: "Po tem bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen drug do drugega." Vstali Kristus jo zdaj ponavlja vsakemu izmed nas. Sporoča nam: resnično ljubite drug drugega, vsak dan si prizadevajte služiti drugim, bodite pozorni na najmanjše podrobnosti, da bi naredili življenje prijetno tistim, s katerimi živite.

A vrnimo se k Jezusovemu srečanju z njegovo blaženo Materjo. Kako srečna bi bila Devica, če bi kontemplirala to presveto človeškost - meso njenega mesa in življenje njenega življenja - v celoti poveličano! Prosimo ga, naj nas nauči žrtvovati se za druge, ne da bi bili opaženi, ne da bi pričakovali zahvalo: hrepenimo po tem, da bi bili neopaženi, da bi lahko imeli Božje življenje in ga posredovali drugim.

Danes mu namenjamo pozdrav Regina Caeli, ki je primeren za velikonočni čas. Raduj se, Kraljica nebeška, aleluja. / Za tistega, ki si ga zaslužila nositi v svojem telesu, aleluja. / je vstal, kakor si napovedala, aleluja. / Molči k Bogu za nas, aleluja. / Veselite se in radujte, Devica Marija, aleluja. / Kajti Gospod je res vstal, aleluja. Kako preživeti veliki teden? Molimo, da bi nas ta teden, ki se začenja, napolnil z novim upanjem in neomajno vero.

Naj nas spremeni v Božje glasnike, ki bodo še eno leto oznanjali, da se Kristus, božanski Odrešenik, iz ljubezni daruje za svoje ljudstvo na križu.