Pred nami je pot, zaznamovana z molitvijo in deljenjem, tišino in postom, na kateri pričakujemo velikonočno veselje.
Empezamos la Cuaresma con el Miércoles de ceniza y la Escritura nos dice: «Ahora, oráculo del Señor, convertíos a mí de todo corazón con ayuno, con llanto, con luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertíos al Señor, Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad; y se arrepiente de las amenazas» Joel 2,12-13.
To so besede, ki jih je prerok izrekel, ko je bil Juda v globoki krizi. Njihova dežela je bila opustošena. Prišla je kuga kobilic in vse opustošila; pojedle so vse, kar je raslo na polju, celo brste vinogradov. Popolnoma so izgubili vse letne pridelke in plodove.
Ob teh nesrečah Joel povabi ljudi, naj razmislijo o svojem načinu življenja v preteklih letih. Ko jim je šlo vse dobro, so pozabili na Boga, niso molili in so pozabili na bližnjega.. Računali so na to, da bo zemlja sama obrodila sadove, in menili, da niso nikomur ničesar dolžni. Bili so zadovoljni s tem, kar so počeli, in se jim ni zdelo potrebno živeti drugače.
Joel predlaga, naj se zaradi krize, v kateri so se znašli, zavedajo, da sami, s hrbtom obrnjenim k Bogu, ne morejo storiti ničesar. Če so imeli mir in hrano, to ni bila njihova zasluga. Vse to je Božji dar, za katerega morajo biti hvaležni.. Zato je treba nujno zahtevati spremembe: convertíos de todo corazón con postenje, con llanto, con luto, rasgad los corazones: ¡cambiad!
Ko slišimo tako močne besede preroka, morda lahko pomislimo: Vale, vale, que cambien los habitantes de Judea, pero yo no tengo que cambiar: ¡estoy muy a gusto como estoy!
Hace mucho tiempo que no he visto ni un saltamontes, tengo cosas ricas que comer y beber todos los días, tengo varias pelis pendientes de ver, esta semana tengo varios partidos que voy a ganar,… y no tengo prisa porque todavía los finales están muy lejos y ya estudiaré en serio cuando lleguen.
Ne vem, kako je z vami, ampak jaz sem vedno preveč len, da bi se resno lotil spreminjanja nečesa v la Cuaresma. V resnici to ni posebej naklonjen čas, saj je npr. Božič.
Ob poslušanju responzorijskega psalma smo morda razmišljali nekako takole: "V svojem velikem usmiljenju in milosti se me, Gospod, usmili in pozabi moje grehe. Popolnoma me umij vseh mojih grehov in me očisti vseh mojih prestopkov."
In tudi ko smo ponavljali: "Usmiljenje, Gospod, grešili smo", se nam je morda v notranjosti zdelo, da bi rekli: Toda nimam grehov, ... vsekakor pa "malih grehov". Nikomur nisem storil nič slabega, nisem oropal banke, nikogar nisem ubil, v vsakem primeru le "malenkosti" majhnega pomena. Poleg tega nimam nič proti Bogu, nisem ga hotel užaliti, zakaj bi moral reči, da sem grešil, ali prositi za njegovo milost?
Če na stvari gledamo tako, se besede svetega Pavla v drugem branju lahko slišijo kot ponavljajoče se, vendar z višjim tonom, ki pritiska: "Bratje, mi delujemo kot Kristusovi glasniki in zdi se, kot da vas po nas opominja sam Bog. V Kristusovem imenu vas prosimo, da bi se spravili z Bogom."
Ali sem tako pomemben in to, kar počnem, tako pomembno, da so danes vsi proti meni: prerok Joel, David s svojim psalmom in sveti Pavel, ki pritiska?
Resnica je pritrdilna, Za Gospoda sem pomemben. Nihče od nas ni ravnodušen do Boga, nismo le še ena številka med milijoni ljudi na svetu. To sem jaz, to si ti. Nekdo, o katerem razmišljate, ki ga malo pogrešate, s katerim se želite pogovoriti.
Ali niste bili kdaj veseli, ko ste po pouku utrujeni prejeli sporočilo na svoj mobilni telefon od osebe, ki vam je všeč, in vas je vprašala: "Imate kakšne načrte za popoldne?" No, končno nekdo, ki misli name! Na splošno je ena od najbolj prijetnih stvari videti, da obstajajo ljudje, ki nas imajo radi, ki mislijo na nas in nas kličejo, da bi se srečali in se skupaj zabavali.
Ta teden sem med branjem Svetega pisma naletel na nekaj besed o človeški ljubezni, ki so božanske. So refren pesmi iz Pesmi pesmi, ki jo ljubimec poje svoji ljubljeni. Gre takole: "Obrni se, obrni se, Šulamita! Obrnite se, obrnite se, želim vas videti." Količina 7.1.
Pravzaprav se zdi, da nas bolj kot k petju vabijo k plesu: "Obrni se, obrni se, Sulamita! Obrnite se, obrnite se, želim vas videti." V hebrejščini zveni dobro: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... ima celo ritem. Glagol šub pomeni "obrniti se nazaj, obrniti sevendar gre za glagol, ki v hebrejskem Svetem pismu pomeni tudi "...".postanejo".
Te besede pesmi nam pomagajo razumeti, kaj se dogaja danes. Bog, ljubljeni, vsakega od nas vabi k plesu, rekoč: "Obrni se, obrni se, želim te videti".
Povabilo k spreobrnjenju ni graja zahtevnega človeka, ki je jezen zaradi naših dejanj, ampak ljubeč klic, naj se obrnemo in se srečamo z Ljubeznijo iz oči v oči. Nihče nas ne sili, da bi nas grajal. Nekdo, ki nas ljubi, se nas je spomnil in nam poslal sporočilo, da se lahko srečamo in pogovorimo poglobljeno ter odpremo svoja srca.
Dobro. Vsekakor pa je "Nimam grehov" Kaj naj postanem?
Obstaja veliko načinov za razloži, kaj je greh.Vendar se mi zdi, da nam tudi Sveto pismo pomaga razjasniti, kaj to je. V hebrejščini "sin"rečeno je jattatAli veste, kaj je v Svetem pismu antonim za besedo, ki izraža pojem "staviti na"? jattat? V angleščini bi lahko rekli, da je nasprotje greha "...".dobro dejanje"ali pa bi kakšen teolog rekel, da "grace". V hebrejščini je antonim za chattat šalom, mir.. To pomeni, da za Sveto pismo ne velja niti ".sin" niti "mir"so popolnoma enake kot pri nas.
V Jobovi knjigi je rečeno, da človek, ki ga Bog povabi k razmisleku in spremembi, bo doživel šalom (Peace) v njegovem šotoru in ko preiščejo njegovo bivališče, ne bo nobenega jattata (ničesar ne bo manjkalo) prim. Jb 5,24.
Bili so nomadi in šotor jim je bil dom. Hiša je v "grehu", če v njej manjka nekaj potrebnega ali če je to, kar v njej je, neurejeno. V "miru" je, ko ga je prijetno videti in biti v njem: vse je dobro postavljeno, čisto in na svojem mestu.
Ko se ozremo vaseMorda sta naše srce in duša podobna naši spalnici ali stanovanju, v katerem živimo: z nepospravljeno posteljo, mizo z nepobrano večerjo, časopisi, ki ležijo na kavču, ali pomivalnim koritom, polnim posode, ki čaka, da jo nekdo pomije. Kako prijetno je za naše srce in dušo, ko pospravimo nered in pospravimo!
Por eso en la confesión, cuando hacemos zafarrancho de limpieza en el jattat que llevamos por dentro, nos dan la absolución y nos dicen "pojdi v miru (šalom)"., ste v redu.
Ta teden začenjamo postni čas, con el día de Miércoles de Ceniza, el Señor nos llama con amor: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi… "vuélvete, date la vuelta que te quiero ver".
Ljubi nas in nas dobro pozna. Ve, da smo včasih malce neprevidni, in nam želi pomagati, da se pospravimo, da bi si lahko povrnili mir, spokojnost in veselje.
Zato sveti Pavel tako odločno vztraja: "V Kristusovem imenu vas prosimo, da se spravite z Bogom." Zakaj odlašati, zakaj to prelagati na drug dan? Tudi sveti Pavel nas pozna in nas spodbuja.Poglejte, zdaj je čas odrešitve, zdaj je dan odrešitve.
Na pepelnično sredo bomo v vsaki cerkvi zagotovo našli spovednika, ki nam bo v petih minutah pomagal priti nazaj v formo.
Y, una vez, con todo en orden, el Evangelio de la Santa Misa escuchamos que Jezus sam nam daje nekaj zanimivih napotkov za sprejemanje odločitev, ki nam pomagajo ponovno odkriti veselje do ljubezni do Boga in drugih..
Najprej predlaga, da se zavemo, da je veliko ljudi v stiski. okoli nas, blizu in daleč od nas, in ne moremo ostati ravnodušni do tistih, ki trpijo..
V prvem branju smo se spomnili, da je Joel ob krizi s kobilicami v Judeji dejal. je treba iztrgati srce, deliti trpljenje s tistimi, ki trpijo..
Hoy día estamos viviendo en una profunda crisis. Millones de personas están en paro. Muchos sufren, sufrimos con ellos, la falta de trabajo y todas las necesidades que esto trae consigo. No podemos desentendernos de sus problemas, como si no pasara nada, ni cerrar nuestro corazón. Deben notar que estamos con ellos.
S tistimi, ki vsak dan umirajo zaradi pandemije koronavirusov ali v Sredozemlju bežijo pred vojnim terorjem ali iščejo dostojno življenje zase in za svoje družine v tragediji migracijska kriza. Tudi v drugih delih sveta je vsakdanje življenje še težje kot pri nas, zato nujno potrebujejo pomoč. "Ko daješ miloščino, pravi Jezus, naj tvoja leva roka ne ve, kaj dela tvoja desna, da bo tvoja miloščina ostala skrita, in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil." Mt 6,3-4. VelikodušnostTo je dobra prva odločitev za postni čas.
Obstaja tudi druga vrsta "miloščine", ki se ne zdi takšna, ker je zelo diskretna, vendar je zelo potrebna. Danes smo na splošno zelo občutljivi na vidik skrbi in dobrodelnosti v zvezi s fizičnim in materialnim dobrim drugih, vendar skoraj povsem molčimo o duhovni odgovornosti do bratov. V zgodnji Cerkvi ni bilo tako.
Ta učinkovita oblika "miloščine" je bratski popravek: pomagati drug drugemu, da odkrijemo, kaj nam v življenju ne gre dobro ali kaj bi lahko šlo bolje.. Ali nismo kristjani, ki se iz človeškega spoštovanja ali preprostega udobja prilagajamo splošni miselnosti, namesto da bi svoje brate in sestre opozarjali na načine razmišljanja in delovanja, ki so v nasprotju z resnico in ne sledijo poti dobrega?
Tudi če moramo premagati vtis, da se vmešavamo v življenja drugih ljudi, ne smemo pozabiti, da je pomagati drugim velika usluga.. Tudi za nas bo dobro, če si bomo pustili pomagati. "Vedno je potreben pogled, ki ljubi in popravlja, ki ve in prepoznava, ki razloči in odpušča." prim. Lk 22,61tako kot je Bog storil in dela z vsakim od nas.
Junto a la limosna, la oración. "Tú, nos dice Jesús, cuando vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará" Mt 6,6.
Molitev ni zgolj mehanično ponavljanje nekaj besed, ki smo se jih naučili v otroštvu, ampak je čas ljubečega pogovora s tistim, ki nas tako zelo ljubi.. To so intimni pogovori, v katerih nas Gospod spodbuja, tolaži, nam odpušča, nam pomaga urediti življenje, nam predlaga, kako lahko pomagamo drugim, nas napolnjuje s spodbudo in veseljem do življenja.
In tretjič, skupaj z miloščino in molitvijo, post. Ne žalostno, ampak veseloKot predlaga tudi Jezus v evangeliju: "Ko se postiš, si očisti glavo in umij obraz, da bodo tvoj post opazili ne ljudje, ampak tvoj Oče, ki je v skrivnem; in tvoj Oče, ki vidi v skrivnem prostoru, te bo nagradil." Mt 6,17-18.
Dandanes se veliko ljudi posti in si odreka želene stvari, ne iz nadnaravnih razlogov, temveč zato, da bi ohranili formo ali izboljšali svojo telesno kondicijo. Jasno je, da je post koristen za vaše telesno počutje, vendar Za kristjane je to predvsem "terapija", ki naj bi pozdravila vse, kar nam preprečuje, da bi svoje življenje prilagodili Božji volji.
V kulturi, kjer nam ničesar ne manjka, je en dan malce lačen zelo dobro, in to ne le za zdravje telesa. Dobro je tudi za dušo. Pomaga nam spoznati, kako težko je mnogim ljudem, ki nimajo kaj jesti.
Res je, da post pomeni vzdržati se hrane, toda pobožnost, ki jo priporoča Sveto pismo, vključuje tudi druge oblike odrekanja, ki pomagajo živeti bolj trezno življenje.
Zato, Prav tako je dobro, da se postimo od drugih stvari, ki jih ne potrebujemo, a se brez njih težko znajdemo. Lahko bi se odločili za internetni post, pri čemer bi uporabo interneta omejili na tisto, kar je potrebno za delo, in se odvadili brezciljnega brskanja. Dobro bi bilo, če bi imeli trezno glavo, brali knjige in razmišljali o zanimivih stvareh. Prav tako bi se lahko izognili pitju ob koncu tedna, kar bi bilo dobro za naše denarnice, poleg tega pa bi bili bolj sveži in bi se lahko v miru pogovarjali s prijatelji. Lahko pa se ob delavnikih odpovemo gledanju filmov in serij, kar bi bilo koristno za naš študij.
Ali bi bilo v redu, če bi se cel dan postili od mp3 in podobnih formatov ter se brez slušalk sprehajali po ulici in poslušali veter in ptičje petje?
Privarse del alimento material que nutre el cuerpo (el miércoles de ceniza o en cuaresma) del alcohol que alegra el corazón, del ruido que llena los oídos y las imágenes que se suceden rápidamente sobre la retina, omogoča notranjo pripravljenost, da se ozremo na druge, prisluhnemo Kristusu in se hranimo z njegovo besedo odrešenja. S postom mu dovolimo, da pride in poteši najglobljo lakoto, ki jo čutimo v svojem srcu: lakoto in žejo po Bogu.
Dentro de dos días, los sacerdotes y diáconos impondrán la ceniza sobre nuestras cabezas mientras dicen: "Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás". No son palabras para asustarnos haciéndonos pensar en la muerte, sino para ponernos en la realidad y ayudarnos a encontrar la felicidad. Sami smo nič: prah in pepel. Toda Bog je za vsakega od nas zasnoval ljubezensko zgodbo, ki nas bo osrečila.
Kot je dejal pesnik Francisco de Quevedo, ko je govoril o tistih, ki so za časa življenja živeli blizu Bogu in ki bodo svojo ljubezen ohranili tudi po smrti, "prah bodo, a prah v ljubezni".
Začenjamo postni čas. Radosten in prazničen čas, ko se obračamo k Gospodu in ga vidimo iz oči v oči.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... "Obrnite se, obrnite se, nam še enkrat pove.obrni se, obrni se, hočem te videti." To niso žalostni dnevi. So dnevi, da bi naredili prostor Ljubezni.
Obračamo se k Devici, materi pravične ljubezni, da bi ob premišljevanju resničnosti našega življenja, četudi so naše omejitve in pomanjkljivosti očitne, videli resničnost: "polvo seremos, mas polvo enamorado".
Francisco Varo Pineda, director de Investigación en la Universidad de Navarra. Profesor de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología.
Queridos hermanos y hermanas:
Con el signo penitencial de las cenizas en la cabeza, iniciamos la peregrinación anual de la santa cuaresma, en la fe y en la esperanza. La Iglesia, madre y maestra, nos invita a preparar nuestros corazones y a abrirnos a la gracia de Dios para poder celebrar con gran alegría el triunfo pascual de Cristo, el Señor, sobre el pecado y la muerte, como exclamaba san Pablo: «La muerte ha sido vencida. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?» ( 1 Co 15,54-55).
Jesucristo, muerto y resucitado es, en efecto, el centro de nuestra fe y el garante de nuestra esperanza en la gran promesa del Padre: la vida eterna, que ya realizó en Él, su Hijo amado (cf. Jn 10,28; 17,3) [1].
En esta cuaresma, enriquecida por la gracia del Año jubilar, deseo ofrecerles algunas reflexiones sobre lo que significa caminar juntos en la esperanza y descubrir las llamadas a la conversión que la misericordia de Dios nos dirige a todos, de manera personal y comunitaria.
Antes que nada, caminar. El lema del Jubileo, “Peregrinos de esperanza”, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel.
No podemos recordar el éxodo bíblico sin pensar en tantos hermanos y hermanas que hoy huyen de situaciones de miseria y de violencia, buscando una vida mejor para ellos y sus seres queridos. Surge aquí una primera llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida.
Cada uno puede preguntarse: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? Sería un buen ejercicio cuaresmal confrontarse con la realidad concreta de algún inmigrante o peregrino, dejando que nos interpele, para descubrir lo que Dios nos pide, para ser mejores caminantes hacia la casa del Padre. Este es un buen “examen” para el viandante.
En segundo lugar, hagamos este viaje juntos. La vocación de la Iglesia es caminar juntos, ser sinodales [2]. Los cristianos están llamados a hacer camino juntos, nunca como viajeros solitarios. El Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir hacia Dios y hacia los hermanos, y nunca a encerrarnos en nosotros mismos [3].
Caminar juntos significa ser artesanos de unidad, partiendo de la dignidad común de hijos de Dios (cf. Ga 3,26-28); significa caminar codo a codo, sin pisotear o dominar al otro, sin albergar envidia o hipocresía, sin dejar que nadie se quede atrás o se sienta excluido. Vamos en la misma dirección, hacia la misma meta, escuchándonos los unos a los otros con amor y paciencia.
En esta cuaresma, Dios nos pide que comprobemos si en nuestra vida, en nuestras familias, en los lugares donde trabajamos, en las comunidades parroquiales o religiosas, somos capaces de caminar con los demás, de escuchar, de vencer la tentación de encerrarnos en nuestra autorreferencialidad, ocupándonos solamente de nuestras necesidades.
Preguntémonos ante el Señor si somos capaces de trabajar juntos como obispos, presbíteros, consagrados y laicos, al servicio del Reino de Dios; si tenemos una actitud de acogida, con gestos concretos, hacia las personas que se acercan a nosotros y a cuantos están lejos; si hacemos que la gente se sienta parte de la comunidad o si la marginamos [4]. Esta es una segunda llamada: la conversión a la sinodalidad.
En tercer lugar, recorramos este camino juntos en la esperanza de una promesa. La esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5), mensaje central del Jubileo [5], sea para nosotros el horizonte del camino cuaresmal hacia la victoria pascual. Como nos enseñó el Papa Benedicto XVI en la Encíclica Spe salvi, «el ser humano necesita un amor incondicionado.
Necesita esa certeza que le hace decir: “Ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” ( Rm 8,38-39)» [6]. Jesús, nuestro amor y nuestra esperanza, ha resucitado [7], y vive y reina glorioso. La muerte ha sido transformada en victoria y en esto radica la fe y la esperanza de los cristianos, en la resurrección de Cristo.
Esta es, por tanto, la tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna. Debemos preguntarnos: ¿poseo la convicción de que Dios perdona mis pecados, o me comporto como si pudiera salvarme solo? ¿Anhelo la salvación e invoco la ayuda de Dios para recibirla? ¿Vivo concretamente la esperanza que me ayuda a leer los acontecimientos de la historia y me impulsa al compromiso por la justicia, la fraternidad y el cuidado de la casa común, actuando de manera que nadie quede atrás?
Hermanas y hermanos, gracias al amor de Dios en Jesucristo estamos protegidos por la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme [8]. En ella la Iglesia suplica para que «todos se salven» ( 1 Tm 2,4) y espera estar un día en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo. Así se expresaba santa Teresa de Jesús: «Espera, espera, que no sabes cuándo vendrá el día ni la hora. Vela con cuidado, que todo se pasa con brevedad, aunque tu deseo hace lo cierto dudoso, y el tiempo breve largo» ( Exclamaciones del alma a Dios, 15, 3) [9].
Que la Virgen María, Madre de la Esperanza, interceda por nosotros y nos acompañe en el camino cuaresmal.
Roma, San Juan de Letrán, 6 de febrero de 2025, memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, mártires.
FRANCISCO.
[1] Cf. Carta enc. Dilexit nos (24 octubre 2024), 220.
[2] Cf. Homilía en la Santa Misa por la canonización de los beatos Juan Bautista Scalabrini y Artémides Zatti (9 octubre 2022).
[3] Cf. ibíd.
[4] Cf. ibíd.
[5] Cf. Bula Spes non confundit, 1.
[6] Carta enc. Spe salvi (30 noviembre 2007), 26.
[7] Cf. Secuencia del Domingo de Pascua.
[8] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1820.
[9] Ibíd., 1821.
