Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba. Ak niekto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky; a chlieb, ktorý ja dám, je moje telo za život sveta.

Židia sa začali medzi sebou hádať: -Ako nám tento človek môže dať jesť svoje telo?

Ježiš im povedal: "Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj.

Kto jedol moje telo a pil moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom. Ako žije Otec, ktorý ma poslal, a ja žijem pre Otca, tak bude žiť pre mňa ten, kto ma je. Toto je chlieb, ktorý zostúpil z neba, nie ako otcovia jedli a zomreli: kto by jedol tento chlieb, bude žiť naveky.

Reč o chlebe života

Na sviatok Božieho Tela oslavujeme Kristovo zjavenie tajomstva Eucharistie. Jeho slová sú také realistické, že vylučujú akýkoľvek obrazný výklad. Poslucháči chápu správny a priamy význam Ježišových slov (v. 52), ale neveria, že takéto tvrdenie môže byť pravdivé.

Keby to chápali v prenesenom alebo symbolickom zmysle, nespôsobilo by im to také veľké prekvapenie a ani by sa o tom nerozprávali. Z toho pramení aj viera Cirkvi, že premenou chleba a vína na jeho Telo a Krv sa Kristus stáva prítomným v tejto sviatosti..

"Tridentský koncil zhrňuje katolícku vieru, keď hovorí: "Pretože Kristus, náš Vykupiteľ, povedal, že to, čo obetoval v podobe chleba, je skutočne jeho telo, toto presvedčenie sa v Cirkvi vždy zachovávalo, čo svätý koncil nanovo vyhlasuje: Posvätením chleba a vína sa uskutočňuje premena celej podstaty chleba na podstatu tela Krista, nášho Pána, a celej podstaty vína na podstatu jeho krvi; Katolícka cirkev túto premenu oprávnene a vhodne nazvala transsubstanciáciou" (DS 1642). Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 1376.

V tomto prejave Ježiš porovnáva trikrát (porovnaj vv. 31-32.49.58) pravý Chlieb života, jeho vlastné Telo, s manou, ktorou Boh denne sýtil Hebrejov štyridsať rokov na púšti.. Takto, pozýva nás, aby sme často sýtili svoje duše pokrmom jeho tela.

"Z porovnania Chleba anjelov s chlebom a s manou mohli učeníci ľahko vyvodiť, že tak ako sa telo denne živí chlebom a Hebreji sa denne občerstvovali manou na púšti, rovnako mohli učeníci ľahko vyvodiť, že tak ako sa telo denne živí chlebom a Hebreji sa denne občerstvovali manou na púšti, rovnako kresťanská duša mohla denne jesť a hodovať z nebeského chleba.. Okrem toho takmer všetci svätí otcovia Cirkvi učia, že "každodenným chlebom", o ktorý sa prikazuje prosiť v nedeľnej modlitbe, sa nerozumie ani tak hmotný chlieb, pokrm pre telo, ako skôr každodenné prijímanie eucharistického chleba". S. Pius X., Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

V nedeľu po nedeli Najsvätejšej Trojice, lCirkev slávi sviatok Božieho Tela a Krvi, slávnosť Najsvätejšieho Kristovho tela a krvi.. To je jeho plný názov, hoci ho zvyčajne označujeme jeho pôvodným latinským názvom "Corpus Christi". Je zaujímavé, že jeho najstarší názov bol Festum Eucharistiae.