Keď už hovoríme o literatúre, tento citát je z Päť talianskych klasík (Ed. Rialp), najnovšiu knihu kňaza a historika Mariana Fazia, a považujem ju za veľmi vhodnú na objavovanie hodnoty dobrej literatúry. Je to literatúra, ktorá obsahuje veľa pravdy. Mohli by sme ju označiť za "metafyzickú", pretože presahuje svoje historické či sociologické zložky a môže priniesť veľa dobrého vďaka svojej jednoduchosti a možnosti preniknúť do srdca človeka, aby ukázala, že toto srdce obsahuje niečo veľmi veľké: schopnosť lásky.
Toto je jediná vec, o ktorú by sme sa mali starať, nie brilantný životopis, nie naša pracovná alebo voľnočasová zdatnosť, ktorá z nás robí sebestačných a hodných detského obdivu, a už vôbec nie naša erudícia.
Pri západe slnka života budeš skúmať láskuhovorí kastílsky klasik, svätý Ján od Kríža. Dokonca aj neveriaci vidia, že ľudia skúmajú aj iných ľudí pre lásku, ktorú vložili do ľudí a vecí.
Mariano Fazio zoznamuje čitateľa s dobrou talianskou literatúrou, ktorá ho sprevádzala od detstva a ktorú v zrelom veku znovu objavil. Päť autorov a niektoré ich knihy stačia na to, aby sme dospeli k záveru, že Dobrá literatúra je literatúra, ktorá sa usiluje urobiť nás lepšími.U mnohých autorov posledných dvoch storočí prevláda názor, že jediným kritériom pravdy je skúsenosť, hoci len málo vecí je menej objektívnych ako skúsenosť.
Biskup Mariano Fazio sa narodil 25. apríla 1960 v Buenos Aires. Vyštudoval históriu na Univerzite v Buenos Aires a získal doktorát z filozofie na Pápežská univerzita Svätého kríža. Je autorom viac ako 20 kníh o modernej spoločnosti a procesoch sekularizácie.
Autor nám v prvom rade predstavuje túto knihu, ktorá je knihou na cestu životom, ktorá nás uprostred nej zoznamuje s florentským básnikom a slúži Faziovi na to, aby dospel k výstižnému záveru: musíme prijať vlastnú obmedzenosť a existenciálne problémy nemôžeme vyriešiť sami.
Dante sám bude musieť požiadať o pomoc básnika Vergília, ktorý je vyjadrením správneho rozumu a ľudských cností, ktoré mu uľahčujú cestu milosti, a milovanú Beatrice, ktorá ho vedie k svetlu raja.
Pozoruhodným odrazom tejto práce je, že človek robí všetko pre lásku. Láska sa rovná túžbe, ale negatívnym dôsledkom je, že ak je táto láska zameraná výlučne na seba a materiálne veci, človek nakoniec zlyhá, pretože nemá oči pre lásku k Bohu a k druhým.
Druhé najväčšie dielo talianskej literatúry a jeden z najobľúbenejších románov Pápež František. Rozpráva príbeh Renza a Lucie, dvoch mladých ľudí, ktorí sa v 17. storočí v Lombardii stretávajú s rôznymi prekážkami na ceste k manželstvu.
Šľachtic Don Rodrigo, odhodlaný získať Luciu za každú cenu, sa neštíti žiadnych prostriedkov, aby ju získal. Ona však zvíťazí nielen vďaka svojej prostote a prirodzenej náklonnosti, ale aj preto, že dôveruje božskej Prozreteľnosti.
Na druhej strane Manzoni neskrýva chyby svojho milenca Renza, hoci jeho veľkorysosť a schopnosť dojímať sa nad nešťastím iných pomôže mladému mužovi dozrieť. Najväčším činom Rencovej zrelosti je odpustenie, ktoré udelí donovi Rodrigovi, keď ten zomiera ako obeť moru, ktorý v tom čase pustošil Miláno.
Táto zasnúbená dvojica je hlavnou postavou v rade postáv, ktoré nás majú čo naučiť. Dokonca aj zlo môže pomôcť iným, ako napríklad rehoľníkovi Cristobalovi, praktizovať kresťanskú lásku až do hrdinstva. Manzoniho postavy majú najrozmanitejšie črty, pretože sú stále hlboko ľudské. Existujú svätci ako kardinál Federico Borromeo, vlažní ako farár Don Abundio, alebo zlí, s náznakom pokánia, ako rytier Sin Nombre. Dobro v knihe Zasnúbená triumfuje, pretože je to dobro, ktoré koná, a nie ustráchaná rezignácia. Je tu jasný odkaz: prekonať vlastné limity bez toho, aby sme prestali dôverovať Prozreteľnosti.
Tretie prezentované dielo, známy príbeh pre deti. Ako povedal liberálny mysliteľ Benedetto Croce, Pinocchio je vyrobený z dreva ľudstva. Jeho autor vyznával liberálnu a antiklerikálnu ideológiu, typickú pre obdobie zjednotenia Talianska v 19. storočí, hoci základ jeho diela je stále kresťanský. Ako povedal Croce v jednom článku v roku 1942 v kontexte obáv z hrôz nacizmu, "nemôžeme nebyť kresťanmi". Napriek svojmu zámeru nie je Pinocchio vzorom cnosti.
Slobodu chápe výlučne ako slobodu voľby a je neustále klamaný postavami ako Kocúr a Líška. Urobí chybu, keď sa dá nahovoriť na pokušenie, ale láska jeho otca Gepetta a láska Víly ho vykúpia.
Dvaja talianski kardináli, Albino Luciani, budúci Ján Pavol I., a Giacomo Biffi dokázali s rôznymi nuansami nájsť v tomto diele teologický rozmer a druhý menovaný zanechal tento paradox v písomnej podobe: "...teologický rozmer tohto diela nie je len teologický, ale aj teologický.Muž, ktorý chce byť len mužom, sa stáva menej mužom.".
Je to azda štvrté skúmané dielo, ktoré v skúške času obstálo najhoršie. Mnohí ho považujú za otrepané a sirupovité, ako aj presiaknuté prílišnou nacionalistickou rétorikou. Spomínam si, že pred rokmi v ňom istý taliansky katolícky novinár hľadal stopy slobodomurárstva.
Mariano Fazio však v tejto práci nachádza ľudské hodnoty ktoré okamžite odkazujú na kresťanské hodnoty: láska, dobročinnosť, solidarita a starostlivosť o chudobnýchTakáto zhoda hodnôt môže viesť veriacich a neveriacich k tomu, aby namiesto neplodných diskusií robili veci spoločne.
Posledná kapitola Faziovej knihy odkazuje na sériu románov Don Camillo od Giovanniho Guareschiho, kňaza z malého severotalianskeho mestečka, ktorý je v konflikte s komunistickým starostom Peponem. Na tohto kňaza, ktorého spopularizoval film, si spomenul pápež František v príhovore vo Florencii. Pápež pochválil jeho metódu: blízkosť k ľuďom a modlitba.
. Don Camillo je však príliš temperamentný človek a ukrižovaný Kristus v jeho kostole, pred ktorým sa často modlí, mu bude musieť pripomenúť postoj kresťana. V tom spočíva celá Guareschiho filozofia, ktorá mu spôsobila nepochopenie na oboch stranách: rešpektovanie tých, ktorí zmýšľajú inak ako my.Prekonávanie rozdielov prostredníctvom lásky, pochopenie situácie priateľov, odmietanie absolutizácie politiky, ponižovania, radosti zoči-voči zlu iných?
Kniha Mariana Fazia, ktorú možno odporučiť vo všetkých ohľadoch. Nie je to len pozvánka na čítanie. Je to tiež pozvanie byť lepšími ľuďmi a viesť dialóg s Bohom a s ostatnými. Dialóg však nespočíva v prelínaní protichodných názorov. Skutočný dialóg je pozvaním k priateľstvu.
Antonio R. Rubio PloAbsolvent histórie a práva. Spisovateľ a medzinárodný analytik @blogculturayfe / @arubioplo
