DARUJTE TERAZ

Nadácia CARF

11. apríla, 22

Význam utrpenia v Bohu

Tvárou v tvár brutálnemu násiliu dnešnej vojny sa nájdu ľudia, ktorí sa budú pýtať, kde je Boh. A my kresťania hovoríme: tu je Boh, trpí s nami a so všetkými, ktorí trpia, teraz i až do konca sveta.

Táto stránka je to, čo my kresťania prežívame počas Veľkého týždňa.. V rozhovore s emeritným pápežom Benediktom XVI. "Osservatore RomanoDo popredia sa dostáva význam utrpenia v Bohu.

Boh, ktorý trpí

El hombre moderno parece no tener necesidad de justificarse ante Boh, e incluso a veces se atreve a pedir a Dios que se justifique ante los males del mundo. Človek stratil citlivosť na svoje vlastné hriechy, verí, že je spravodlivý, a necíti potrebu spásy. Alebo má aspoň pocit, že Boh nemôže dovoliť, aby väčšina ľudstva zahynula.

Ale na druhej strane človek cíti potrebu Božieho milosrdenstva a jemnosti. Así lo experimentaron Faustina Kowalska y Juan Pablo II, quien afirma que la misericordia es lo único que verdaderamente es eficaz contra el mal. V drsnom, technizovanom svete, v ktorom už city nič neznamenajú," hovorí.poznamenáva pápež Ratzinger, ale zvyšuje očakávanie spasiteľnej lásky, ktorá sa dáva zadarmo"..

V tomto rámci je predstavený vzťah medzi Bohom Otcom a jeho Synom. Nie je užitočné trvať na spravodlivosti v absolútnom alebo krutom zmysle s argumentom, že Syn poslúcha Otca a tým, že poslúcha, prijíma kruté požiadavky spravodlivosti.

Benedikt XVI. vysvetľuje: "Keď Syn v Olivovej záhrade bojuje proti Otcovej vôli, nejde o prijatie krutého Božieho rozhodnutia, ale o vtiahnutie ľudstva do Božej vôle." . O vzťahu medzi dvoma vôľami Otca a Syna pozri knihu J. Ratzingera Ježiš Nazaretský, zv. 1, najmä kapitolu 6.

Odborníci CARF - Význam utrpenia v Bohu. - Veľký týždeň - Don Ramiro Pellitero

Cristo en la cruz, obra atribuida a Velázquez - 1631. Conservada en el Museo del Prado.

Význam kríža

Ale potom sa emeritný pápež čuduje, aký je zmysel kríža?

A odpovedá takto: Uvedomme si špinavé a obrovské množstvo zla, násilia a lží, nenávisti, krutosti a arogancie, ktoré zaplavujú celý svet. Starozákonná tradícia dúfala v nekonečnú lásku, ktorá dokáže prekonať zlo a utrpenie sveta. Kristus nám túto lásku a toto víťazstvo prináša najmä vo svojom utrpení.. Vynára sa otázka, či a v akom zmysle to znamená utrpenie Boha Otca.

En su argumentación, Benedicto XVI reproduce un texto de Henri De Lubac. Éste presenta primero el amor de Cristo que le lleva a padecer por nosotros: "Vykupiteľ vstúpil na svet zo súcitu s ľudským pokolením. On vzal na seba naše utrpenie dávno predtým, ako bol ukrižovaný, ba dokonca ešte skôr, ako sa zohol, aby na seba vzal naše telo: keby ho predtým nezažil, nebol by sa stal súčasťou nášho ľudského života. A čo bolo toto utrpenie, ktoré predtým znášal pre nás? Bola to vášeň lásky.".

Aj keď nejde len o Kristovo utrpenie, el Hijo de Dios hecho hombre, al que representamos en las figuras de la Cuaresma y Semana Santa ; sino que se pregunta De Lubac: "Ale sám Otec, Boh vesmíru, ten, ktorý je nadmieru trpezlivý, trpezlivý, milosrdný a súcitný, či aj on netrpí v istom zmysle?".

Tu cituje biblickú pasáž: "Pán, tvoj Boh, ti obliekol šaty ako ten, kto nosí svoje dieťa". (Dt 1,31). "Boh -Komentár de Lubaca. Berie na seba naše rúcho, ako Boží Syn berie na seba naše utrpenie. Sám Otec nie je bez vášní! Ak je povolaný, potom pozná milosrdenstvo a súcit. Cíti utrpenie lásky"..

V tomto momente zasahuje Benedikt XVI., ktorý vyvoláva pobožnosti zo svojej vlasti a obrazy kresťanského umenia.

"V niektorých častiach Nemecka bola veľmi dojímavá úcta k Not Gottes ("Božiemu nedostatku"). Mne to evokuje pôsobivý obraz, ktorý predstavuje trpiaceho Otca, ktorý sa ako Otec vnútorne zúčastňuje na utrpení Syna. Súčasťou tejto pobožnosti je aj obraz "trónu milosti": Otec drží kríž a ukrižovaného, s láskou sa nad ním skláňa a na druhej strane je takpovediac spolu s ním na kríži. Takto môžeme veľkým a čistým spôsobom vidieť, čo znamená Božie milosrdenstvo a Božia účasť na utrpení človeka"..

Len láska premôže zlo

Potom vyvodzujte: "Nejde o krutú spravodlivosť ani o fanatizmus Otca, ale o pravdu a realitu stvorenia: o pravdivé a dôverné prekonanie zla, ktoré sa v konečnom dôsledku dá dosiahnuť len v utrpení lásky.".

Z trónu milosti, ktorým je Ježišov kríž, zostupuje Božia láska, ktorá očisťuje zlo, ktoré človek vylial na svet počas stáročí. Tá láska, ktorú Otec spolu so Synom zjavil cez utrpenie na kríži a ktorá prúdi v milosrdenstve.

En el Año de la misericordia, el papa Francisco ya ha explicado el sentido de la Semana Santa.

"Ak nám Boh ukázal svoju najvyššiu lásku v Ježišovej smrti, potom aj my, obnovení Duchom Svätým, môžeme a musíme milovať jeden druhého."
Pápež František

Veľkonočný týždeň

Na Zelený štvrtok Ježiš ustanovuje Eucharistiuako láska, ktorá očakáva kríž a stáva sa službou, najmä pre tých najslabších.

"Veľký piatok je vrcholom lásky. Ježišova smrť, ktorý sa na kríži odovzdáva Otcovi, aby priniesol spásu celému svetu, vyjadruje lásku, ktorá sa dáva až do konca, bez konca. Láska, ktorá sa snaží objať každého a nikoho nevylučuje. Láska, ktorá sa rozprestiera v každom čase a na každom mieste: nevyčerpateľný zdroj spásy, ku ktorému môže prísť každý z nás hriešnikov." (Generálna audiencia, 23-III-206).

Taká je láska Boha Otca, Syna a Ducha Svätého, ktorá bude daná o Letniciach na pôsobenie milosti vo svete.

Francisco uzatvára: "Ak nám Boh ukázal svoju najvyššiu lásku v Ježišovej smrti, potom aj my, obnovení Duchom Svätým, môžeme a musíme milovať jeden druhého.". Potom, Veľká sobota je dňom Božieho mlčania.čaká na lásku pre opustených.

Celkovo, a to je to, čo oslavujeme na Veľkú noc, "všetko je to veľké tajomstvo lásky a milosrdenstva". ktorý nám prichádza v ústrety, aby nás viedol k vzkrieseniu. Láska a milosrdenstvo, ktoré nás môžu zmeniť, ak ich prijmeme vo vyznaní svojich hriechov a v konaní skutkov milosrdenstva..

Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor de Teología pastoral Facultad de Teología de la Universidad de Navarra.

Publikované v časopise "Cirkev a nová evanjelizácia".

VOKÁCIA 
KTORÁ ZANECHÁ STOPU

Pomôžte zasiať
svet kňazov
DARUJTE TERAZ