Picasso a Max Jacob

Príbeh o priateľstve

Začiatkom roka sa v parížskom Musée d'Histoire de l'Immigration konala výstava s názvom Picasso, cudzinec. Chcel tým ukázať, že maliar nebol vo Francúzsku vždy uznávaným umelcom.

Na začiatku 20. storočia bol pod policajným dohľadom, pretože bol považovaný za podozrivého pre svoje časté stretávanie sa s avantgardnými kruhmi alebo pre svoje anarchistické postoje. V roku 1911 bol dokonca vyšetrovaný za krádež La Giocondy z múzea Louvre.

Napriek tomu sa Picasso spriatelil s francúzskymi umelcami, medzi ktorými bol aj Max Jacob, židovský básnik a maliar, ktorý konvertoval na katolicizmus. Bývala s ním v jednej izbe na Montmartri a radil mu, aby sa vzdal svojich zamestnaní, ako boli napríklad obchodník s potravinami alebo učiteľ klavíra, a venoval sa umeleckej tvorbe.

Toto priateľstvo viedlo Jacoba k tomu, že Picassovi predložil nezvyčajnú žiadosť: aby mu bol krstným otcom pri krste. Bol toho názoru, že jeho priateľ ako Španiel by si vieru osvojil.

Pablo Picasso a kresťanstvo

Maliar Picasso sa počas svojho života formálne hlásil k ateizmuV roku 1944 vstúpil do Francúzskej komunistickej strany.

Jeho životopisci poznamenávajú, že Dôvodom, prečo sa vzdal kresťanstva, mohla byť smrť jeho mladšej sestry Conchity na záškrt, ktorý mal len sedem rokov. To však nebránilo tomu, aby sa obraz ukrižovaného Krista objavil v jeho maľbách a kresbách, vrátane tých z obdobia kubizmu.

Žiadosť však prijal a 18. februára 1915 bol krstným otcom pri krste v parížskej kaplnke Notre Dame de Sion. V ten deň daroval svojmu krstnému synovi výtlačok Kempisovho Napodobňovania Krista, do ktorého napísal toto venovanie: "Môjmu bratovi Cypriánovi, Maxovi Jakubovi, na pamiatku jeho krstu"..

Meno Cyprián si nový kresťan zvolil zrejme na pamiatku antiochijského biskupa, ktorý bol pred svojím obrátením mágom. Príklad toho, ako Pablo Picasso vedel uprednostniť priateľstvo pred svojím presvedčením.

O mnoho rokov neskôr, v roku 1941, Jacob vo svojej knihe Rady mladému básnikovi, Prepísal by som Picassovo odporúčanie: "Mysli na Boha a pracuj".

Premena Maxa Jacoba

V deň krstu sa Jacobovi ušla prítomnosť Guillauma Apollinaira, otca surrealizmu, ktorý sa vtedy nachádzal vo vojenskej posádke v Nîmes. Básnik chcel, aby jeho priatelia zdieľali jeho radosť, aj keď neboli veriaci.

Treba povedať, že konverzia Maxa Jacoba vyvolala medzi avantgardnými intelektuálmi prirodzený rozruch, hoci to neznamenalo nepriateľský postoj voči nemu. Celkovo, Jakub sa cítil hlboko nepochopený a rozčuľoval sa, že ho niektorí označujú za nového Tartuffa, falošného ctiteľa, ktorý chce len upútať pozornosť.

To ho viedlo k tomu, že v roku 1919 publikoval Tartuffova obrana. Extázy, výčitky, vízie, modlitby, básne a meditácie obráteného Žida, kniha venovaná maliarovi Juanovi Grisovi.

Na rozdiel od tých, ktorí pochybujú o jeho úprimnosti alebo sa domnievajú, že ho vyrušili účinky éteru alebo henbanu, Jakub rozpráva o svojich dvoch videniach Krista. V prvom z nich, 23. septembra 1909, hovorí o tom, že videl muža v žltej tunike s dlhými vlasmi, ktorý bol zasadený do krajiny jedného z obrazov, ktoré práve maľoval. Bol mu otočený chrbtom, ale na chvíľu sa otočil a uvidel jeho ústa a obočie. Bol presvedčený, že je to Ježiš, Jakub mal vnútorné pohnútky, aby prestúpil na katolícku vieru.. Hovoril s niekoľkými kňazmi, ale tí mu povedali, aby sa neponáhľal.

Prešlo päť rokov a 18. decembra 1914 sa básnik vybral do kina na Montparnasse, aby si pozrel dobrodružný film, Pásmo čiernych plášťovpodľa románu majstra telenoviel Paula Févala. Odložil si kabát zo sedadla, aby si mohol sadnúť iný divák, a zároveň sa mu zdalo, že v dave na obrazovke vidí tvár, rovnakú ako jeho spoluhráč. Okamžite opustil kino a išiel do neďalekého kostola, aby to povedal kňazovi. Kňaz mu nielenže neveril, ale vyčítal mu, že navštevuje takéto predstavenia. Napriek tomu bol o dva mesiace neskôr pokrstený.

Vízie Krista by Max Jacob

Na druhej strane, Jacobova kniha obsahuje niekoľko zaujímavých úvah o konverzii. Jeho autor sa usiloval žiť "s ľuďmi, ktorí ho naučia morálnej kráse a slušnosti života".. Chcel sa nechať poučiť, porozprávať im o svojom živote a oplakať svoje chyby. Túžil prekročiť kruhy previnenia, vyznania viery niektorých intelektuálov.

Avšak, nemohol nájsť svoje miesto a neodvážil sa osloviť Boha. Bol označený za šialenca, hoci tvrdil, že je "Pán je všade a na tých najhorších miestach"..

Po krste si uvedomil, že opäť hreší. Nedokázal vyhnať pýchu, obžerstvo ani žiadostivosť, Jeho viera mu však zároveň umožnila napísať do tej istej knihy báseň, ktorú mu vnukla eucharistická adorácia, na ktorej sa každé ráno zúčastňoval v bazilike Sacré Coeur.