Его послание на Шестой Всемирный день бедных - это здоровая провокация, говорит Папа, ".чтобы помочь нам задуматься о нашем образе жизни и о многих бедствиях настоящего момента.".
"Несколько месяцев назад мир выходил из шторма пандемии, демонстрируя признаки экономического восстановления, которое принесет облегчение миллионам людей, обедневших из-за потери работы. Был проблеск спокойствия, который, не забывая о боли от потери близких, обещал, наконец, возвращение к прямым межличностным отношениям, к воссоединению без ограничений и запретов. И тут на горизонте появилась новая катастрофа, которой суждено было навязать миру иной сценарий.
Война в Украине добавилась к региональным войнам, которые в последние годы несут смерть и разрушения...".
Также В нынешнем контексте конфликтов, болезней и войн Франциск приводит пример Святого Павла, которые организовывали сборы, например, в Коринфе, для ухода за бедными в Иерусалиме. В частности, он упоминает воскресные массовые сборы. "По предложению Павла, каждый первый день недели они собирали то, что им удалось накопить, и все они были очень щедрыми. Мы тоже должны быть щедрыми по той же причине, в знак любви, которую мы получили от Иисуса Христа. Это знак, который христиане всегда делали с радостью и чувством ответственности, чтобы ни одна сестра или брат не испытывали недостатка в необходимом", как свидетельствует уже св. Иустин (ср. Первая Апология, LXVII, 1-6).
Таким образом, Папа увещевает нас не уставать от жизненной солидарности и приветствоватьКак члены гражданского общества, давайте сохраним призыв к ценностям свободы, ответственности, братства и солидарности. И как христиане, давайте всегда находить в милосердии, вере и надежде основу нашего бытия и наших действий". Перед лицом бедных необходимо отказаться от риторики, безразличия и злоупотребления материальными благами.. Это не просто вопрос помощи. Это также не активизм: "это не спасает не активизм, а искреннее и щедрое внимание которая позволяет мне обращаться к бедному человеку как к брату, который тянется ко мне, чтобы помочь мне пробудиться от летаргии, в которую я впал".
Поэтому Папа добавляет требовательные слова из своего программного увещевания Evangelii Gaudium: "Никто не должен говорить, что он или она держится в стороне от бедных, потому что его или ее жизненный выбор подразумевает уделение большего внимания другим вопросам. Это частое оправдание в академических, деловых, профессиональных и даже церковных кругах. [...] Никто не может быть освобожден от заботы о бедных и социальной справедливости." (n. 201).
"Пусть этот 6-й Всемирный день бедных станет возможностью получить благодать, провести исследование личной и общественной совести и спросить себя, является ли бедность Иисуса Христа нашим верным спутником в жизни".
Папа Франциск, послание XXXIII воскресенья по обычному времени, 13 июня 2022 года.
И в заключение епископ Рима указывает на два совершенно разных вида бедности: ".есть бедность - голод и страдания, - которая унижает и убивает, и есть другая бедность, Его бедность - бедность Христа, - которая освобождает нас и делает счастливыми"..
Это дитя несправедливости, эксплуатации, насилия и несправедливого распределения ресурсов. "Это отчаянная бедность, не имеющая будущего, потому что она навязана культурой выбрасывания, которая не предлагает никаких перспектив или путей выхода". Эта бедность, которая часто бывает крайней, также затрагивает "духовное измерение, которое, хотя им часто пренебрегают, не существует или не считается".
Антропологическая бедность - это, к сожалению, частое явление в современной динамике прибыли без противовеса - который должен быть на первом месте и который не противопоставляется только прибыли - служения людям.
И эта динамика неумолима, как описывает Франциск в своем послание к 6-му Всемирному дню бедныхКогда единственным законом является закон подсчета прибыли в конце дня, тогда уже нет никакого тормоза для логики эксплуатации людей: остальные являются лишь средствами. Больше нет справедливых зарплат, нет справедливых рабочих часов, создаются новые формы рабства, от которых страдают люди, не имеющие другой альтернативы и вынужденные мириться с этой ядовитой несправедливостью, чтобы получить минимум средств к существованию".
С точки зрения бедность, которая освобождает (добродетель отрешенности или добровольной бедности), является плодом отношения отрешенности, которое должен культивировать каждый христианинС другой стороны, бедность, которая освобождает, - это бедность, которая представлена нам как ответственный выбор облегчить балласт и сосредоточиться на главном.
Папа отмечает, что сегодня многие стремятся заботиться о самых маленьких, самых слабых и самых бедных, потому что видят в этом свою собственную нужду. Отнюдь не критикуя такое отношение, он ценит его, высоко оценивая эту воспитательную роль бедных по отношению к нам: "Встреча с бедными позволяет нам покончить со столькими тревогами и непоследовательными страхами, прийти к тому, что действительно важно в жизни и что никто не может украсть у нас: истинной и беспричинной любви. В действительности, бедные, вместо того, чтобы быть объектом нашей милостыни, являются субъектами, которые помогают нам освободиться от уз беспокойства и поверхностности".
Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас
Профессор пасторской теологии на факультете теологии Университета Наварры.
Опубликовано в журнале "Церковь и новая евангелизация".
