Внутренняя жизнь христианина отождествляется с его или ее отношениями с Христом.. Что ж, эта жизнь проходит через Церковь, и наоборот: наши отношения с Церковью обязательно проходят через наши личные отношения с Христом. В этом Теле Христовом все члены должны стать подобными Христу, "доколе не образуется в них Христос" (Гал 4:9).
По этой причине, говорится во II Ватиканском соборе и Катехизисе Католической Церкви, "мы приобщены к тайнам Его жизни (...), мы соединены с Его страданиями, как тело с его головой. Мы страдаем с Ним, чтобы быть прославленными вместе с Ним" (Lumen gentium, 7; ККК 793).
Тайна креста Христова, а значит, и христианский смысл страдания, проясняется, если мы подумаем, что именно Святой Дух объединяет нас в Мистическое Тело (Церковь). Настолько, что каждый христианин однажды сможет сказать: "Я дополняю в плоти моей то, чего недостает в страданиях Христа ради Тела Его, которое есть Церковь" (Кол 1:24). И это для того, чтобы сопровождать Господа в Его глубокой и полной солидарности, которая побудила Его умереть за нас, во искупление и оправдание грехов всех людей всех времен.
Еврейка, философ, христианка, монахиня, мученица, мистик и покровительница Европы. Она считает, что человек естественным образом бежит от страданий. Те, кто находит удовольствие в страдании, могут делать это только неестественным, нездоровым и разрушительным способом.
И он пишет: "Желать искупления может только тот, чей духовный взор открыт для сверхъестественных связей мировых событий; но это возможно только с людьми, в которых живет Дух Христа, которые получают Его жизнь, силу, смысл и руководство как члены головы" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber and R. Leuven [eds.], Druten and Freiburg i. Br.-Basel-Vienna 1983).
С другой стороны, добавляет он, искупление соединяет нас более тесно со Христом, подобно тому, как сообщество становится более сплоченным, когда все работают вместе, и как члены тела все сильнее объединяются в своем органическом взаимодействии. И из этого он делает удивительно глубокий вывод:
9 августа, в праздник Святая Эдит Штайнчье свидетельство об обращении из иудаизма в католицизм тронуло тысячи верующих.
Но поскольку "быть единым со Христом - это наше счастье, а быть единым с Ним - наше благословение на земле, любовь к кресту Христову никоим образом не противоречит радости нашего божественного сыновства" (froher Gotteskindschaft). Помощь в несении креста Христова дает сильную и чистую радость.И те, кому это позволено и кто способен это делать, строители Царства Божьего, являются самыми настоящими детьми Божьими (Там же).
Как печать (укрепление и подтверждение) того, что Opus Dei действительно от Бога и что он был рожден в Церкви и для служения Церкви, Святой Хосемария пережил в первые годы работы трудности и в то же время свет и утешение от Бога.
Много лет спустя он написал: "Когда Господь нанес мне эти удары, примерно в тридцать первом году, я не понимал. И вдруг, посреди этой великой горечи, эти слова: Ты сын мой (Пс. II, 7), Ты - Христос. И я мог только повторять: Абба, Патер, Абба, Патер, Абба, Абба, Абба, Абба, Абба! Теперь я вижу это в новом свете, как новое открытие: как с годами видна рука Господа, Божественной Мудрости, Всемогущего. Ты дал мне понять, Господи, что иметь Крест Христов - значит обрести счастье, радость. И причина - я вижу ее яснее, чем когда-либо - заключается в следующем: иметь Крест - значит отождествлять себя с Христом, быть Христом, а значит быть дитем Божьим" (Медитация, 28 апреля 1963 года, цитируется по A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias and J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Иисус страдает за нас. Он несет на себе все страдания и грехи мира. Чтобы преодолеть безмерное зло и его последствия, Он поднимается на крест как "таинство" страсти любви, которую Бог испытывает к нам.
Как плод креста и от имени Отца, Иисус дарует нам Святого Духа, который объединяет нас в Его Мистическом Теле и дает нам жизнь, исходящую из пронзенного Сердца. И Он приглашает нас, по сути, завершить нашу жизнь (большую ее часть. маленькие и обычные вещи), чего не хватает в страданиях Христа в и за это тело, которое мы составляем с Ним, Церковь.
Поэтому, "то, что исцеляет человека, это не избегание страданий и бегство от боли, но способность принять скорбь, созреть в ней и найти в ней смысл через единение с Христом, Который страдал с бесконечной любовью" (Бенедикт XVI, Spe Salvi, 37).
Два года назад, в праздник Воздвижения Святого Креста, и в своей проповеди в Санта-Марте (14-IX-2018) Франциск сказал, что крест учит нас тому, что в жизни есть поражение и победа.. Мы должны уметь терпеть и терпеливо переносить поражения.
Даже те, которые соответствуют нашим грехам, потому что Он заплатил за нас. "Терпите их в Нем, просите прощения в Нем", но никогда не позволяйте себе соблазниться цепным псом, которым является дьявол. И он посоветовал нам вести себя тихо дома, мы проводили 5, 10, 15 минут перед распятием.Маленькое распятие на чётках: посмотрите на него, потому что это, конечно, знак поражения, который провоцирует гонения, но это также и "Наш знак победы, потому что Бог победил там".
Тогда мы сможем превратить (наши) поражения в (Божьи) победы.
Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас
Профессор пасторской теологии, факультет теологии, Университет Наварры.
Опубликовано в Церковь и новая евангелизация.
