Фонд CARF

9 Ноябрь, 20

Экспертные статьи

Иисус или Мухаммед: кто прав?

Часть первая. Путешествие по истории ислама.

Кем на самом деле был Мухаммед, по-арабски Мухаммед (восхваляемый), и была ли история об "откровении", которое распространилось по миру от него под именем ислама, на самом деле историей недоразумения, фальшивой новостью? Мы попытаемся, совершенно не исчерпывающим образом, ответить на эти вопросы, прежде всего, следующим образом потому что анализ вопроса о происхождении ислама необходим для того, чтобы понять исторические последствия появления этого учения.Новое, якобы новое, в мире.

Введение

Давайте начнем с вопроса о том, действительно ли это было недоразумение. Для этого мы разработаем три постулата о достоверности Мухаммада и его послания:

  • Если Мухаммед действительно получил откровение, и если это откровение подлинное, то ислам - истинная религия, Иисус не Бог, он не был распят и не был воскрешен;
  • Если Он не получил ее или утверждал, что не получил, значит, Его ученики неправильно поняли Его, и таким образом мы имеем дело с самым колоссальным недоразумением в истории;
  • Если он вообще не получал ее, но сказал, что получил, то он недобросовестно солгал, и это было не недоразумение, а мошенничество.

Для нас, христиан, первый постулат неприемлем. Если бы это было правдой, то, по сути, основание нашей веры (веры, которая, как мы видели, основана на тысячах свидетельств и исторических документов) отсутствовало бы.

С другой стороны, второе утверждение также кажется трудноприемлемым, по крайней мере, с научной точки зрения: гипотеза о том, что Мухаммад был неправильно понят, довольно странная, главным образом потому, что его намерение выставить себя пророком, и не просто пророком, а последним, печатью пророков, доказано. Поэтому третья гипотеза является наиболее правдоподобной, настолько, что Данте в "Божественной комедии" помещает Мухаммеда, именно из-за его недобросовестности, в нижние круги Ада: "Or vedi com'io mi dilacco! Vedi come storpiato è Maometto!". [1] (Инферно XXVIII, 30). Другие, в частности, св. Иоанн Дамаскин, определяют его послание как христианскую ересь, которой суждено угаснуть через несколько лет.

В любом случае, трудно, если не невозможно, дать точный и однозначный ответ на сложные вопросы, которые мы задали. Итак, наиболее распространенное мнение среди современных исламоведов заключается в том, что Мухаммед был искренне убежден, по крайней мере, на первом этапе своей проповеди в Мекке, в которой он играет роль горячего религиозного реформатора и не более того, что он получил истинное божественное откровение. Позже, на следующем этапе своей общественной жизни, названном Мединским (в отличие от первого, известного как Мекканский), он был еще более убежден в том, что правильно и необходимо дать людям простую религию по сравнению с монотеизмами, которые существовали до того времени и которые он сам знал более или менее; религию, лишенную всех элементов, которые не казались действительно полезными, особенно для него. Все это происходило в разных фазах, в своего рода шизофрении, которая вызвала множество сомнений относительно так называемого откровения и его носителя даже среди самых убежденных сторонников самопровозглашенного пророка.

аравия до ислама 1

Карта доисламской Аравии

Контекст: доисламская ǧāhilīya Аравия.

Фильм 1975 года "Послание" подробно описывает, какой была Мекка в начале проповеди Мухаммеда: языческий город, погруженный в ǧāhilīya (в арабском языке и в исламе это название, которое в переводе означает "невежество", относят к периоду до появления самого ислама). В то время, в 6 веке н.э., Аравия была пограничной областью, полностью отрезанной от так называемого цивилизованного мира. Он был отрезан от традиционных торговых путей и караванных маршрутов (которые проходили через "порты пустыни", такие как Пальмира, Дамаск или Алеппо, в Месопотамию, а затем через Персидский залив в Индию и Китай). Однако в периоды, когда те же торговые пути были непроходимы из-за войн и политической нестабильности, Аравия становилась важным перекрестком. В таких случаях караваны следовали двумя маршрутами: один - через Мекку, другой - через Яхриб (Медину).

Колыбель ислама находится прямо в этой области, называемой Ḥiǧāz, где расположены Мекка (родина Мухаммада, родившегося в 570 или 580 году) и Медина (город, где сам Мухаммад укрылся после споров, возникших из-за его проповеди в Мекке: этот период называется hiǧra, по-английски hegira), основные населенные центры, вокруг которых вращались кочевые племена бедуинов, постоянно враждующие друг с другом. Пастьба, охота, набеги на караваны и рейды против конкурирующих племен были основными средствами существования, а суровость жизни закаляла характер бедуинов, у которых был идеал virtus, кодекс чести: murūwa. Это объединяло понятия гостеприимства и неприкосновенности гостя, верности своему слову, беспощадности в тавре, т.е. мести за пролитую кровь и перенесенный позор.

Религиозность кочевого и оседлого населения доисламской Аравии была чисто фетишистской: почитались священные камни, с туманными представлениями о выживании души после смерти (совершенно абсурдной и высмеянной была концепция воскресения плоти, которую позже проповедовал Мухаммед). Некоторые места считались священными, в частности, святилище Кааба в Мекке, куда в определенные священные месяцы люди совершали паломничество и проводили фестивали и ярмарки (в частности, поэтические конкурсы). В Мекке поклонялись таким богам, как Ḥубал, Аль-Лат, Аль-‛Уззат и Аль-Манāṯ, а также Черному камню, установленному в стене Ка'ба, своего рода арабскому пантеону, в котором также находилось чучело Христа (единственное, не уничтоженное Мухаммедом во время его триумфального возвращения из хиджры в 630 году).

До прихода ислама Аравия (в которой на юге полуострова процветала великая цивилизация - минейцев и сабеев до и химьяритов после) формально находилась под властью персов, которые изгнали абиссинских христиан (народ, пришедший из Эфиопии, чтобы защитить своих единоверцев, преследуемых после иудейских царей сабеями), который изгнал абиссинских христиан (народ, пришедший из Эфиопии, чтобы защитить своих единоверцев, преследуемых еврейскими сабейскими царями после резни христиан, которые тысячами бросались в огненную печь царем Нувасом в Наране в 523 году). На севере, на границе Византийской империи, были созданы вассальные Константинополю королевства, которыми правили династии Гасанидов (оседлые кочевники монофизитского христианского вероисповедания) и Ламидов (несториане): эти государства не позволяли бедуинским налетчикам пересекать границы империи, защищая от них более отдаленные регионы, а также караванную торговлю. Поэтому присутствие христианских и еврейских элементов на Аравийском полуострове во времена Мухаммада вполне определенно. Однако эти элементы были гетеродоксальными и еретическими, что позволяет предположить, что сам "пророк" ислама был введен в заблуждение относительно многих христианских и иудейских доктрин.

Мухаммад

Не существует точной исторической информации о первой фазе жизни Мухаммада (ситуация, любопытным образом аналогичная ситуации с Иисусом). С другой стороны, существует множество легенд о нем, которые сегодня являются частью исламской традиции, хотя эти анекдоты не были исследованы посредством детального исторического и текстуального анализа (как это было, напротив, в случае с апокрифическими Евангелиями). По этой причине мы находим две различные историографии о самопровозглашенном пророке ислама: одна, именно, мусульманская; другая, та, которую мы собираемся рассмотреть, - это современная западная историография, которая основана на более надежных источниках, а также на самом Коране, который можно считать, так или иначе, своего рода автобиографией Мухаммада.

Наиболее определенная дата, которой мы располагаем, - это 622 год (I в. н.э.), год хиджры, эмиграции Мухаммада и его последователей в Яхриб (позднее переименованный в Медину).

Что касается года рождения Мухаммада, традиция, хотя и не подкрепленная достаточным количеством конкретных элементов, говорит, что он родился в 570 году, в то время как несколько историков согласны с тем, что он родил нашего около 580 года, всегда в Мекке.

Мухаммад был членом племени Бану Курайиш (также называемого Корахиты), родился, когда его отец уже умер, и потерял мать в раннем возрасте. Затем он был принят сначала своим дедом, а после смерти деда - дядей по отцовской линии Абу Ṭāлибом.

В возрасте около двадцати лет М. поступил на службу к богатой вдове, которая в то время была уже в преклонном возрасте: Ḫadīǧa, своего рода бизнесвумен, торговавшей духами с Сирией. Она (которая позже стала известна как первая мусульманка, потому что она была первым человеком, поверившим в то, что он был посланником Бога) вышла замуж за Мухаммеда несколько лет спустя. Этот союз, очевидно, был долгим, счастливым и моногамным, настолько, что ‛Āʼiša, которая после смерти Ḫadīǧa стала любимой женой Мухаммеда, как говорят, ревновала его к покойной больше, чем ко всем другим женам в жизни "пророка" ислама.

У Мухаммада не было детей от Ḫadīǧa, в то время как от брака с Āʼiša родились четыре дочери: Зайнаб, Рукайя, Фаṭима и Умм Кулṯūm. Единственный сын Мухаммеда, Ибрагим, который умер в очень раннем возрасте, имел в качестве матери коптскую наложницу-христианку.

От имени Ḫadīǧa Мухаммеду приходилось путешествовать с караванами, чтобы продавать товары за византийской границей, т.е. в Сирии. Во время этих путешествий он, предположительно, вступал в контакт с членами различных еретических христианских сект (докетами, монофизитами, несторианами), подвергаясь их внушению, не имея, как неграмотный, возможности прямого доступа к христианским священным текстам. Однако мы повторяем, что элементы иудейской и христианской веры - или просто монотеистические идеи, ḥanīf, уже существовали в Мекке и ее окрестностях.

Все изменилось в жизни Мухаммада, когда ему было уже около сорока лет и он оставил язычество, чтобы принять - и начать проповедовать - монотеистические идеи. Мухаммад был убежден, по крайней мере, в первые годы своей "пророческой" миссии, что он исповедует ту же доктрину, что и иудеи и христиане, и что поэтому даже они, а также язычники должны признать его как rasūl Allāh, посланника, посланного от Бога. Лишь позднее, когда он уже был в Медине, он сам отметил поразительные различия между своей проповедью и официальной христианской и иудейской доктриной. На самом деле, Коран содержит искажения библейских повествований (как Ветхого, так и Нового Завета), а также докетические идеи Мухаммада в области христологии и его путаницу в учении о Троице (в его представлении состоящей из Бога, Иисуса и Марии).

Согласно Ибн Iṣḥāq, первому биографу Мухаммада, когда он спал в пещере на горе Ḥīra за пределами Мекки, ему явился ангел Гавриил, держа в руках парчовую ткань и велев читать ("iqrāʼ"); Однако Мухаммад был неграмотным, поэтому именно архангел прочитал первые пять стихов суры 96 (называемой "из сгустка"), которые, по словам Мухаммада, были буквально запечатлены на его сердце.

Эта ночь называется лайлат аль-кадр, ночь силы. Сначала Мухаммад не считал себя инициатором новой религии, но получателем откровения, переданного также и другим посланникам Аллаха, которые предшествовали ему. На самом деле он верил, что то, что вдохновляло его, было отрывками из небесной книги, umm al-kitāb (мать книги), уже открытой также иудеям и христианам (которых он называл ahl al-kitāb, т.е. люди книги).

Continua

Священники, улыбка Бога на Земле

Назовите лицо Вашего пожертвования. Помогите нам сформировать епархиальных и религиозных священников.

По крайней мере, в начале мекканского периода все говорит о том, что М. действительно чувствовал себя призванным духовно возвышать своих сограждан, и именно его личная убежденность в сочетании с харизмой, которой он не был лишен, подтолкнула других - прежде всего, Ḫadīǧa, затем его двоюродного брата ‛Alī и будущего тестя, Абу Бакра - к вере в него. Мекканский период характеризуется пылкостью, рвением, типичным для неофита, своего рода наивностью и искренностью в самопровозглашенном посланнике Бога. Недаром многие называли его maǧnūn (безумец, одержимый ǧinn), особенно из-за абсурдности того, что он проповедовал: наличие единого Бога, окончательный суд, воскресение плоти; зачатки, на практике, монотеистической веры, очень близкой к христианству и иудаизму. Пять столпов [2] (arkān al-islām), то есть пять основных элементов исламской веры, были введены лишь позднее, в Мединский период, особенно после контактов и споров с местными еврейскими племенами.

Возвращаясь к раннему периоду в Мекке, нетрудно представить реакцию знатных людей города на проповеди Мухаммада, ведь никто из них не хотел нарушать религиозный статус-кво города, ставить под угрозу его экономическое процветание и древние традиции только на словах Мухаммада, который, хотя и был убежден, никогда не совершал чудес и не подавал никаких ощутимых знаков откровений, о которых он заявлял.

Так началось преследование "пророка" и его последователей, до такой степени, что Мухаммад был вынужден отправить по крайней мере восемьдесят из них в Абиссинию, чтобы укрыться под защитой христианского короля.

Исламский ученый Феликс М. Пареха, а также более древние исламские авторы, например, Ṭabarī и al-Wāqidī, относят к этому периоду знаменитый эпизод "сатанинских стихов", на который Коран, похоже, ссылается в суре 22/52. [3]

В действительности случилось так, что Мухаммад, чтобы попытаться прийти к соглашению с согражданами Мекки, был искушаем сатаной во время чтения суры 53/19 и провозгласил:

"Как это вы поклоняетесь аль-Лат, аль-Уззат и аль-Манат? Они - возвышенные Ġarānīq, от которых мы ждем их заступничества".

Как мы видели, эти три богини были фундаментальной частью мекканского пантеона и действующими лицами различных обрядов, которые привлекали сотни паломников в Каабу каждый год: Их титул - "три возвышенных журавля" (Ġarānīq), и признание их существования, помимо силы заступничества перед Аллахом, если, с одной стороны, означало примирение с мекканской элитой и разрешение на возвращение их изгнанных последователей, то, с другой стороны, означало дискредитацию себя и жесткого монотеизма, который он до сих пор исповедовал. Очевидно, игра не стоила свеч, настолько, что на следующее утро "Посланник Бога" отказался от своих слов и заявил, что Сатана прошептал эти стихи в его левое ухо, а не Гавриил в правое; поэтому их следует считать сатанинскими по происхождению. Вместо них были продиктованы следующие:

"Как это вы поклоняетесь аль-Лат, аль-Уззат и аль-Манат? [Эти три идола] - лишь имена, которые вы и ваши отцы придумали, и Аллах не давал вам на это полномочий".

Только что приведенный эпизод еще больше дискредитировал Мухаммада, который после смерти своей жены и своего дяди-покровителя Абу Ṭāлиба остался без двух надежных сторонников. Учитывая ситуацию, он был вынужден (и суры этого периода показывают опустошенность и заброшенность, в которой он оказался, а сура ǧinn sūra подсчитывает, сколько гоблинов стали мусульманами именно в это время) искать защиты в другом месте, Чего он добился, найдя достойных слушателей среди жителей Яхриба, города к северу от Мекки, населенного в то время тремя еврейскими племенами (Banū Naḍīr, Banū Qurayẓa и Banū Qaynuqā‛ и двумя бедуинскими племенами). Евреи и бедуины не были в хороших отношениях, и Мухаммад, в силу своей славы, был призван стать беспристрастным арбитром между соперниками, так что в 622 году, первом году исламской эры, началась хиджра, хиджра "пророка" и его последователей, числом около 150 человек. Термин hiǧra означает не просто "эмиграцию", а отчуждение, своего рода отказ от гражданства и принадлежности к Мекке и племени, с последующим лишением всякой защиты.

Впоследствии Яхриб будет называться Медина (Мадинат аль-наби, город пророка). Недавно прибывший сюда, чтобы привлечь на свою сторону евреев, составлявших богатую и знатную часть города, М. ввел новшества в примитивный исламский ритуал, в частности, сориентировав киблу, направление молитвы, на Иерусалим. Однако, когда сами иудеи узнали о путанице Мухаммада в библейских вопросах, они высмеяли его и стали врагами с ним навсегда. Именно в этот момент начался раскол между тем, что впоследствии станет исламом, с одной стороны, и иудаизмом и христианством - с другой. Мухаммад не мог признать, что он запутался или что он не знает библейских эпизодов, которые он неоднократно цитировал своим последователям. Тогда он использовал свое превосходство над учениками и обвинил иудеев и христиан в намеренной фальсификации полученного ими откровения; того же превосходства и авторитета достаточно, чтобы мусульмане сегодня продолжали верить таким обвинениям.

Однако, опять же, намерением Мухаммеда было не основать новую религию, а попытаться восстановить то, что он считал чистой и истинной, первобытной верой, основанной на Аврааме, который для него не был ни христианином, ни иудеем, а простым единобожником, по-арабски ḥanīf. Под этим именем он был известен арабам-язычникам, которые считали себя его потомками через Измаила. И так получилось, что в Коране Измаил стал любимым сыном Авраама вместо Исаака; именно Измаилу велено принести Авраама в жертву в Иерусалиме, где сегодня возвышается Купол Скалы; именно Измаил вместе со своим отцом строит святилище Кааба в Мекке, где, кроме того, укрылась его мать Агарь после того, как Сара изгнала его из пустыни.

Всегда, чтобы отомстить евреям, даже направление киблы менялось и было ориентировано на Мекку. Ислам стал национальной религией арабов, с книгой, открывшейся на арабском языке: отвоевание священного города, таким образом, стало основной целью.

В Медине, в фигуре и в лице Мухаммада, религиозная и политическая власть объединяются, и именно там рождаются понятия уммы (общины верующих мусульман), исламского государства и ǧihād, священной войны: община Медины с различными религиями. Община Медины с различными исповедуемыми там религиями (мусульманской, иудейской, языческой) жила в мире под властью арбитра, и уже политического и религиозного авторитета, пришедшего из Мекки. Мусульмане особенно преуспевали, получая значительные доходы от набегов на проходящие караваны. Успехи и неудачи (успехи назывались божественными, неудачи - недостатком веры, недисциплинированностью и трусостью) чередовались в кампаниях против мекканцев. В течение нескольких лет, однако, M. решил избавиться от иудейских племен, которые за это время стали враждебными: Первыми были бану Нацир, затем бану Кайнука, имущество которых было конфисковано, но жизни которых были пощажены; более жестокая участь, с другой стороны, постигла бану Курай, чьи женщины и дети были обращены в рабство, а мужчинам, чье имущество было конфисковано, перерезали горло на площади (было около семисот погибших: только одного из них пощадили, так как он принял ислам).

На шестом году хиджры М. утверждал, что получил видение, в котором ему были даны ключи от Мекки. Затем он начал долгую завоевательную кампанию, нарушая перемирие (что было ужасно позорно для того времени) и захватывая один за другим богатые еврейские оазисы к северу от Медины. Экономический и военный успех стал магнитом для бедуинов, которые начали массово обращаться в христианство (очевидно, не по религиозным причинам). Кульминацией всего этого стал триумфальный въезд в родной город в 630 году, не встретив никакого сопротивления. Идолы, находившиеся в Кааба (за исключением чучела Христа), были уничтожены.

В течение следующих двух лет происходило укрепление силы и власти М. и его последователей, пока в 632 году "пророк" не умер в лихорадке и бреду, не указав преемников.

Из анализа жизни Мухаммада прежде всего вытекает его большая неоднозначность, а также его личность, которую ученые часто определяют как шизофреническую из-за противоречивого характера его взглядов и речей, а также откровений, о которых сообщается в Коране. Именно по этой причине мусульманские ученые и богословы прибегают к практике nasḫ wa mansūḫ (отмена и аннулирование, процедура, согласно которой, если один отрывок в Коране противоречит другому, второй аннулирует первый). [4]

Примером этого является эпизод, в котором М. Он идет в дом своего приемного сына Зайда (именно этот эпизод приводится в заключении данной статьи) и многие другие: экстравагантные и подозрительные обстоятельства, в которых Аллах буквально приходит на помощь Мухаммаду и открывает ему стихи, назидающие неверующих и сомневающихся, которые осмеливаются обвинять его в том, что он вступил в противоречие; или слова, побуждающие самого Мухаммада не желать следовать законам и обычаям людей и принимать блага, которые Бог даровал только ему одному:

"Иногда люди хотели видеть в М. две почти противоречивые личности: благочестивого агитатора из Мекки и властного политика из Медины. [В своих различных аспектах он представляется нам великодушным и жестоким, робким и смелым, воином и политиком. Его образ действий был чрезвычайно реалистичным: он без проблем отменял одно откровение, заменяя его другим, шел на попятную, использовал наемных убийц, возлагал ответственность за определенные действия на других, решал вопросы между враждой и соперничеством. Его политика была политикой компромиссов и противоречий, всегда направленных на достижение цели. [Моногамный до появления первой жены, он стал большим другом женщин, когда позволяли обстоятельства, и проявлял пристрастие к вдовам". [5]

Приложение

  1. "Посмотрите, как я разорван, посмотрите, как избит Магомет! Данте помещает Мухаммеда среди сеятелей раздора в IX болге VIII круга Ада, наказанием для которых является растерзание на куски демоном, вооруженным мечом. Мухаммад появляется в Канто XXVIII, ст. 22-63, рассеченный от подбородка до ануса, с внутренностями и внутренними органами, свисающими между ног; он сам появляется перед Данте и показывает свои раны, открывая грудь, объясняя, что он и его товарищи посеяли скандал и раскол в мире, за что теперь они fessi, то есть рассечены демоном, который калечит их демоном, калечащим их мечом (при этом раны заживают, а затем открываются вновь).
  2. Пять столпов ислама - это: šahāda, исповедание веры; ṣalāt, молитва пять раз в день; zakāt, милостыня или десятая часть; ṣawm, пост в священный месяц ramaḍān; ḥaǧǧǧ, паломничество в Мекку хотя бы раз в жизни в месяц ḏu-l-ḥiǧǧǧa).
  3. "И Мы не посылали до тебя [о Мухаммад] Посланника или Пророка без того, чтобы Сатана не нашептывал своему народу, чтобы они не поняли правильно, когда передавали им Божественные предписания. Но Аллах препятствует планам сатаны и разъясняет Свои предписания, ибо Аллах - Всемудрый, Всезнающий, Всемудрый".
  4. Так, например, мы видим мекканские стихи, следовательно, более древние, говорящие о христианах как о лучших среди людей, в то время как другие стихи мединского периода призывают мусульман сражаться с воюющими христианами до тех пор, пока последние не перестанут платить, униженные, дани ǧizya и ḫarāǧ, т.е. особые налоги, которые христиане и иудеи должны платить в казну мусульманского государства, чтобы пользоваться его защитой как граждане второго сорта.
  5. Pareja, F.M., Islamologia, Roma, Orbis Catholicus, 1951, p. 70.

Герардо Феррара
Выпускник факультета истории и политологии, специализирующийся на Ближнем Востоке.
Отвечает за студенческий коллектив
Университет Святого Креста в Риме

Поделитесь улыбкой Бога на земле.

Мы закрепляем Ваше пожертвование за конкретным епархиальным священником, семинаристом или религиозным деятелем, чтобы Вы могли знать его историю и молиться за него по имени и фамилии.
ПОЖЕРТВОВАТЬ СЕЙЧАС
ПОЖЕРТВОВАТЬ СЕЙЧАС