День епархиальной церкви - это возможность вспомнить о миссии каждой епархии как местной общины, в центре которой находятся вера, солидарность и духовное сопровождение всех ее членов. Благодаря работе священников, семинаристов и общин верующих, епархии - это бьющееся сердце Церкви, место, где вера живет в своем самом близком и личном измерении.
«Вы тоже можете стать святым».» это девиз День епархиальной церкви который Церковь празднует в этом году в воскресенье 9 ноября. На сайте Секретариат по поддержке Церкви Приглашает нас соединить святость с нашей повседневной жизнью.
В Испании мы отмечаем этот день во второе воскресенье ноября. И в этом году его девиз таков: «Вы тоже можете стать святым».» В основном его продвигает Испанская епископальная конференция.
Епархия: местное сердце Церкви
Епархия - это церковная единица, объединяющая верующих определенного региона под руководством епископа. В ней священники отвечают за духовное руководство верующими, совершают таинства и несут любовь Христа. Каждая епархия, хотя и имеет свою специфику, является частью вселенской Церкви, и ее миссия заключается в созидании сообщества верующих путем передачи Евангельской вести конкретным способом, доступным для всех.
Епархия - это также место общения, где миряне, посвященные и духовенство собираются вместе, чтобы вместе работать над евангелизацией и служением тем, кто больше всего в этом нуждается. Эта работа жизненно важна для укрепления социальной и религиозной ткани, продвижения справедливости, мира и братской любви.
Важность семинаристов в становлении Церкви
Нигерийский семинарист проходит стажировку в Риме.
Одним из столпов жизнеспособности епархий является образование новых священников. Семинаристы, молодые люди, готовящиеся принять священство, - это будущее Церкви. Их обучение охватывает не только богословские знания, но также человеческое и духовное становление - необходимые элементы для того, чтобы нести Слово Божье с подлинностью и близостью к общинам.
Это также хорошее время, чтобы задуматься о важности семинаристов и поддержать их в их пути различения. Их призвание, направляемое Святым Духом, - это щедрый ответ на призыв служить другим, и их хорошее обучение необходимо для того, чтобы они могли выполнять пастырскую миссию Церкви с преданностью и любовью.
Быть хорошо сформированным: фундаментальная основа епархиальной миссии
Образование, как для священников, так и для семинаристов, является ключевым в процессе созидания епархиальной Церкви. Это обучение является целостным и включает в себя академические, духовные и пастырские аспекты. В епархиях стремятся к постоянному образованию, позволяющему клирикам и семинаристам противостоять вызовам современного мира, не теряя при этом сути своего христианского призвания.
Более того, она направлена не только на будущих священников, но и на мирян, которые, благодаря обучению вере, получают возможность быть подлинными учениками Христа. Изучение мирян необходимо для того, чтобы они могли жить в своей вере преданным образом и быть проводниками перемен среди своих друзей и членов семьи.
Призыв к щедрости и самоотдаче
Важно помнить, что Церковь - это не только глобальный институт, но и местная община, живущая и переживающая в каждой епархии. Священники, семинаристы и все члены епархиального сообщества призваны быть учениками-миссионерами, несущими Евангельскую весть далеко и широко. Поддержка семинарии и семинарского образования, а также сотрудничество с епархиями необходимы для того, чтобы это обязательство продолжало быть источником жизни для Церкви и общества.
Епархии - это место, где формируются призвания, воспитываются отношения веры и строится община, основанная на Евангельских ценностях. В этот день 10 ноября давайте отметим призвание, работу и преданность всех тех, кто делает миссию Церкви возможной в ее ближайшем измерении - епархии.
Обучение семинаристов и епархиальных священников
Сайт Фонд CARF играет основополагающую роль в обучении семинаристов и епархиальных священников по всему миру, поддерживая профессиональный путь тех, кто чувствует призвание служить Церкви в священническом сане. Своей работой Фонд CARF способствует всесторонней подготовке этих будущих священников, предлагая им необходимые ресурсы для их академической, духовной и гуманитарной учебы, которая принесет много плодов, когда они вернутся в свои епархиальные церкви.
Благодаря щедрости наших благотворителей, епархиальные священники имеют возможность получить полноценное образование, которое готовит их к самоотверженному и любовному служению в общинах, которые они вверяют своему служению. Эти коллективные усилия жизненно важны для укрепления миссии Церкви и, как следствие, Вселенской Церкви.
Святой Карл Борромео был одним из самых важных людей католической Реформации, также известной как Контрреформация, в 16 веке. Человек, который родился в роскоши дворянства и выбрал служение и аскетизм.
Его жизнь показывает, как священник, Вооруженный железной волей и верой, он может помочь преобразовать Церковь. Его помнят как образцового пастора за его любовь к Церкви. образование семинаристов и катехизаторов.
Семья Борромео
Чарльз Борромео родился 2 октября 1538 года в замке Арона, на озере Маджоре (Италия). Его семья, семья Борромео, была одной из старейших и влиятельнейших среди ломбардской знати. Его отцом был граф Джильберто II Борромео, а матерью - Маргарита де Медичи.
Это материнское родство окажет решающее влияние на его судьбу. Его дядя по материнской линии, Джованни Анджело Медичи, должен был стать Папой Пием IV. С юных лет Карл проявлял удивительную набожность и серьезную склонность к учебе, несмотря на то, что страдал от небольшого дефекта речи.
В возрасте двенадцати лет его семья уже предназначила его для церковной карьеры, и он получил постриг и титул похвального аббата. Он изучал Каноническое право и гражданского строительства в Университете Павии.
Светский кардинал в возрасте 22 лет
Жизнь Святой Карл Борромео изменилась в 1559 году. После смерти Папы Павла IV Папой был избран его дядя по материнской линии, принявший имя Пий IV. Почти сразу же новый Папа вызвал своего племянника в Рим.
В 1560 году, в возрасте всего 22 лет и не будучи рукоположенным священник Чарльз все же был назначен кардиналом-дьяконом. Важно понимать, что в то время кардинальство часто было политической и административной должностью. Пий IV также назначил его государственным секретарем при Святом Престоле.
Он стал, де-факто, самый могущественный человек в мире. Рома после Папы. Он управлял делами Папских государств, руководил ватиканской дипломатией и курировал бесчисленные проекты. Он жил как принц эпохи Возрождения, окруженный роскошью, хотя лично он сохранял благочестие.
Жизнь Святой Карл Борромео в Риме, хотя и был эффективным с административной точки зрения, был обыденным. Однако трагическое событие потрясло его совесть: внезапная смерть его старшего брата Фредерика в 1562 году.
Эта потеря заставила его глубоко задуматься о тщетности земная жизнь и неотложность вечного спасения. Фредерик был наследником семьи, и его смерть оказала давление на Карла, чтобы он оставил церковную жизнь для обеспечения потомства.
Чарльз отверг эту идею. Он пережил глубокое духовное обращение. Он решил, что больше не будет светским администратором с кардинальским титулом, а станет настоящим человек Божий. В 1563 году он попросил рукоположения и был освящен священник, а вскоре после этого - епископом. Его жизнь радикально изменилась: он принял образ жизни, характеризующийся крайней аскезой, постом и молитвой.
Движущая сила Совета Трента
Великим делом понтификата Пия IV было возобновление и завершение Совет Трента (1545-1563), который был заблокирован в течение многих лет. Святой Карл Борромео, Занимая должность в Государственном секретариате, он был дипломатической и организационной движущей силой, которая привела Совет к успешному завершению на его заключительном этапе.
Именно он руководил напряженными переговорами между европейскими державами (Испанией и Францией), папскими легатами и епископами. Его упорство сыграло ключевую роль в том, что Собор определил католическую доктрину перед лицом протестантской реформы и, что очень важно, создал декреты для внутренней реформы Церкви.
Совет закончился, Святой Карл Борромео Он не отдыхал. Он посвятил себя телом и душой исполнению своих указов. Он возглавил комиссию, которая разработала Римский катехизис (или Катехизис Трента), основополагающий инструмент для наставления верующих и унификации учения.
Триумфальный въезд Святого Карла Борромео в Милан Филиппо Аббьяти, Миланский собор.
Святой Карл Борромео: архиепископ-резидент Милана
Во время пребывания в Риме, Святой Карл Борромео был назначен архиепископом Милана в 1560 году. Однако, по обычаю того времени, он управлял своей епархией "заочно", через викариев. Он был "пастырем без стада".
Трентский собор, который он помогал заключать, запретил эту практику и потребовал, чтобы епископы проживали в своих епархиях. Верный своим принципам, Карл умолял своего дядю, Папу Римского, позволить ему покинуть славу Рима ради трудного Милана.
В 1565 году Пий IV согласился. Вступление Святой Карл Борромео в Милане ознаменовал начало новой эры. Впервые за почти 80 лет в Милане появился архиепископ-резидент.
Вызов Милана: епархия в руинах
Миланская архиепархия, которая нашла Чарльз Борромео была отражением всех бед дотридентской Церкви. Это была одна из самых больших и богатых епархий в Европе, но духовно она находилась в анархии.
Духовенство было глубоко расслаблено и плохо обучено. Многие священники Они не соблюдали безбрачия, жили роскошно или просто были невежественны в основных доктринах. Религиозное невежество людей было огромным. Монастыри, как мужские, так и женские, утратили свою дисциплину и превратились в центры светской жизни.
Неустанные реформы Святого Карла Борромео
Святой Карл Борромео Он применял декреты Трента со сверхчеловеческой энергией. Его метод был ясен: посещать, регулировать, формировать и Подавайте пример.
Он начал с реформирования своего собственного архиепископского дома. Он продал роскошную обстановку, резко сократил количество слуг и принял квазимонашеский режим жизни. Его пример священник строгий стал ее первым инструментом реформ.
Он начал пастырские визиты, неустанно объезжая каждый из более чем 800 приходов своей епархии, многие из которых находились в труднодоступных горных районах Альп. Он осматривал церкви, изучал духовенство и проповедовал людям.
Чтобы провести реформу, он созвал множество епархиальных синодов и провинциальных советов, на которых принимал строгие законы для исправления злоупотреблений со стороны духовенства и мирян. Он не боялся противостоять дворянам и испанским губернаторам, которые воспринимали его власть как вторжение.
Создание семинара
Святой Карл Борромео прекрасно понимал, что реформа Церковь было невозможно без хорошо обученного духовенства. На сайте Совет Трента приказал создать семинары для этой цели, но эта идея была на очень теоретическом уровне.
Карл был абсолютным пионером в ее практической реализации. Он основал главную семинарию в Милане в 1564 году, сделав ее образцом для всей Католической Церкви. Далее он основал второстепенные семинарии и школы (например, гельветическая, для подготовки духовенства к борьбе с кальвинизмом).
Он установил строгие правила для духовной, академической и дисциплинарной жизни каждого семинарист. Я хотел будущего священник Это был человек глубокой молитвы, сведущий в богословии и безупречный в нравственном отношении. На сайте фигура семинарист современный, посвященный исключительно его подготовке к служению, является прямым наследием видения Святой Карл Борромео. По этой причине он считается святым покровителем всех семинарист.
Святой Карл Борромео причащает жертв чумы, Танцио да Варалло, ок. 1616 г. (Домодоссола, Италия).
Священник для своего народа
Момент, определивший героизм Святой Карл Борромео Это была ужасная чума, опустошавшая Милан в 1576-1577 годах и известная как чума Святого Карла.
Когда разразилась эпидемия, гражданские власти и большинство дворян бежали из города, чтобы спастись. Святой Карл Борромео он остался. Он стал моральным, духовным и, во многих отношениях, гражданским лидером этого охваченного болезнью города.
Он организовал полевые госпитали (lazarettos), собрал своих верных священников и призвал их ухаживать за умирающими. Он сам ходил по самым зараженным улицам, давая причастие и экстренное возлияние тем, кто был заражен, не боясь заражения.
Он продал оставшееся у него имущество, включая гобелены в своем дворце, чтобы купить еду и лекарства для бедных. Чтобы больные, которые не могли покинуть свои дома, могли посещать Мессу, он приказал совершать Евхаристию на общественных площадях. Его фигура, ведущая босые покаянные процессии по городу, стала важной частью его жизни. Символ надежды.
Оппозиция и атака
Реформа Святой Карл Борромео не был ни легким, ни популярным. Его строгость нажила ему сильных врагов. Он постоянно конфликтовал с испанскими губернаторами Милана, которые пытались ограничить его юрисдикцию.
Но самая яростная оппозиция исходила изнутри Церкви. Сайт Humiliati, Монахи, религиозный орден, который стал морально распущенным и обладал огромным богатством, отказались принять его реформы. В 1569 году один из членов этого ордена, монах Джироламо Донато Фарина, попытался убить его.
В то время как Святой Карл Борромео Когда он молился на коленях в своей часовне, монах выстрелил ему в спину из аркебузы в упор. Чудесным образом пуля лишь порвала его одежду и оставила небольшой синяк. Люди восприняли это как божественный знак, и Папа Пий V упразднил орден Humiliati вскоре после этого.
Наследие, смерть и канонизация
Постоянные усилия, крайние покаяния и неустанная работа истощили здоровье Святой Карл Борромео. В 1584 году во время проведения духовное уединение На горе Варалло он заболел лихорадкой.
Он вернулся в Милан тяжело больным и умер в ночь на 3 ноября 1584 года в возрасте 46 лет. Его последними словами были Ecce venio (Вот и я).
Его репутация святого была незамедлительной. Жители Милана поклонялись ему как священник мученик за благотворительность и реформы. Процесс канонизации был необычайно быстрым для того времени. Он был беатифицирован в 1602 году и канонизирован Папой Павлом V в 1610 году.
Святой Карл Борромео Всеми признан как святой покровитель епископов, катехизаторов и, в особом смысле, всех епископов и катехизаторов. семинарист и духовный наставник. Его влияние на определение священник Пост-Тридентина - сформировавшегося, благочестивого и преданного своему народу - не поддается исчислению.
Оглавление
Молитва, месса и христианская миссия
В частности, молитва Иисуса в день Его крещения в реке Иордан. Он хотел пойти туда, не имея греха, чтобы омыться, повинуясь воле Отца. И Он не остался на другом берегу реки, как бы говоря: Я - святой, а Вы - грешники. Он встал во главе кающихся, “в знак солидарности с нашим человеческим состоянием”.
Это всегда так, замечает Папа Римский: "Мы никогда не молимся в одиночку, мы всегда молимся с Иисусом.”. Тема, развитая и углубленная ранее Папой Бенедиктом. Также для понять Христа.
Молитва Сына Божьего
Так говорит Катехизис Католической Церкви И Франциск подхватывает ее: «Сыновняя молитва, которую Отец ожидал от Своих детей, в конце концов, будет прожита Самим Единородным Сыном в Его Человечестве, с людьми и от их имени» (n. 2599).
Евангелие от Луки рассказывает, что когда Иисуса крестили, во время молитвы открылось отверстие как бы на небе, и послышался голос Отца: "...".Ты Сын Мой; в сей день Я родил Тебя." (Лк 3:22). И Папа замечает, что в этой простой фразе содержится огромное сокровище, потому что она дает нам возможность заглянуть в тайну Иисуса и Его сердца, всегда обращенного к Отцу:
"В вихре жизни и мира, который придет, чтобы осудить его, даже в самых тяжелых и печальных переживаниях, которые ему придется пережить, даже когда он почувствует, что ему негде приклонить голову (ср. Мф 8:20), даже когда вокруг него будут бушевать ненависть и гонения, Иисус никогда не лишен крова: Он вечно пребывает в Отце.".
Франциск добавляет, что личная молитва Иисуса "в Пятидесятницу станет по благодати молитвой всех крещеных во Христа". И поэтому он советует нам, что если мы когда-либо почувствуем себя неспособными молиться, недостойными того, чтобы Бог слушал нас, мы должны попросить Иисуса молиться за нас, снова показать Его раны Богу Отцу от нашего имени..
Если у нас есть такая уверенность, уверяет нас Папа, мы каким-то образом услышим эти слова, обращенные к нам: "...если у нас есть такая уверенность, уверяет нас Папа, мы каким-то образом услышим эти слова, обращенные к нам: ".Вы - возлюбленный Божий, Вы - сын, Вы - радость Отца Небесного.".
Короче говоря, «Иисус дал нам Свою собственную молитвукоторая является Его диалогом любви с Отцом. Он дал его нам как семя Троицы, которое хочет пустить корни в наших сердцах. Давайте примем его! Давайте примем этот дар, дар молитвы.. Всегда с Ним. И мы не ошибемся.
Так много сказано Франциском в его катехизисе в среду. Отсюда мы можем углубиться в то, как наша молитва связана с молитвой Господней, и как она связана с Мессой, которая всегда имеет что-то вроде "праздника". И как это в конечном итоге приводит нас к участию в миссии Церкви. Давайте рассмотрим пошаговый подход, руководствуясь теологом Йозефом Ратцингером.
"Давайте направим нашу благодарность прежде всего Богу, в Котором мы живем, движемся и существуем". Бенедикт XVI
Наша молитва как сыновья в Сыне
Содержание молитвы Иисуса - молитвы хвалы и благодарения, прошения и возмещения - раскрывается из глубокого осознания Его божественного происхождения и Его искупительной миссии.
Вот почему Ратцингер заметил - в перспективе пункта Катехизиса, процитированного Франциском, - что Содержание молитвы Иисуса сосредоточено на слове "АвваСлово, которым древнееврейские дети называли своих отцов (эквивалентно нашему "папа"). Это самый ясный знак личности Иисуса в Новом Завете, а также самое ясное синтетическое выражение всей Его сущности. По сути, это слово выражает существенное согласие с тем, что Он - Сын. Именно поэтому Отче наш это продолжение Аббы, переданное нам его верными (см. La fiesta de la fe fe, Bilbao 1999, pp. 34-35).
Так оно и есть. Христианская молитва, наша молитва, имеет своим живым основанием и центром молитву Иисуса. Оно коренится в нем, живет им и продлевает его, не превосходя его, поскольку оно молитва Иисуса, Который является нашей "головой", предшествует нашей молитве, поддерживает ее и придает ей действенность Его собственной молитвы. Наша молитва - это молитва сыновей "в Сыне". Наша молитва, подобно молитве Иисуса и в единстве с Его молитвой, всегда является молитвой личной и солидарной.
Это возможно благодаря действию Святого Духа, который объединяет всех нас в Господе, в Его (мистическом) теле, которое есть Церковь: "В общении в Святом Духе христианская молитва - это молитва в Церкви". "В молитве Святой Дух соединяет нас с Личностью Единородного Сына, в Его прославленном человечестве. Через нее и в ней наша сыновняя молитва соединяется в Церкви с Матерью Иисуса (ср. Деяния 1:14)" (Катехизис Католической Церкви, nn. 2672 и 2673).
В мессе Бог становится присутствующим
Тогда, продолжает Ратцингер, из единения с молитвой Иисуса, то есть из осознания нашего участия в божественном сыновстве в сообществе с Христом, продлевает эту молитву Иисуса в повседневной жизни. И тогда, говорит он, мир может превратиться в вечеринку.
Что такое вечеринка?
Праздник, скажет Бенедикт XVI много лет спустя, это "событие, в котором каждый находится, так сказать, вне себя, за пределами себя, а значит, с собой и с другими" (Обращение к Римской Курии, 22 декабря 2008 года).
Но - теперь мы можем спросить себя - какой смысл превращать мир в "вечеринку" в обстоятельствах, подобных нынешним, в разгар пандемии, сложного экономического кризиса, несправедливости и насилия, даже во имя Бога, которые повсюду оставляют следы боли и смерти?
Еще вопросы: Что мы, христиане, имеем в виду, когда говорим, что мы мы "празднуем" мессуИ почему Месса имеет отношение к празднику? И мы находим этот ответ: конечно, не в поверхностном смысле слова "праздник", который обычно ассоциируется с несколько бессознательной суетой и весельем тех, кто отдаляется от проблем; но совсем по другой причине: потому что в Мессе, пишет Ратцингер, мы располагаем себя вокруг Бога, Который являет Себя посреди нас.
Это дает нам безмятежная радостьсовместимы с кьяроскуро веры, с болью и даже со смертью, потому что мы знаем, что даже у смерти нет последнего слова. Последнее слово - это только любовь, которая никогда не умирает.
Вот как Папа Бенедикт объяснил в этом длинном абзаце, который заслуживает того, чтобы его переписали, что происходит в христианской литургии:
"Он [Бог] присутствует. Он входит в нашу среду. Небо было разорвано, и это делает землю яркой. Это то, что делает жизнь радостной и открытой, и объединяет всех и каждого в радости, которую нельзя сравнить с экстазом рок-фестиваля. Фридрих Ницше однажды сказал: "Небо разорвано на части.Искусство заключается не в том, чтобы организовать праздник, а в том, чтобы найти людей, способных радоваться на нем.'. Согласно Писанию, радость - это плод Святого Духа (ср. Гал 5, 22) (...) Радость является неотъемлемой частью праздника. Праздник можно организовать; радость - нет.. Она может быть предложена только как дар; (...) Святой Дух дает нам радость. И он - это радость. Радость - это дар, в котором суммируются все остальные дары. Это проявление счастья, гармонии с самим собой, которая может прийти только от гармонии с Богом и Его творением. Радость, по самой своей природе, должна излучаться, должна передаваться. Миссионерский дух Церкви - это не что иное, как порыв передать радость, которая нам дана.». (Обращение к Римской Курии, 22 декабря 2008 г.)
Месса, центральное событие христианской жизни
Что касается ЕвхаристияСледует помнить, что еврейская пасхальная трапеза уже имела сильный семейный, священный и праздничный характер. Он объединил в себе два важных аспекта. Жертвенный аспект, поскольку агнец, принесенный Богу и принесенный в жертву на алтаре, был съеден. И аспект причастия, общения с Богом и с другими, проявляющийся в совместном употреблении хлеба и вина после их благословения, как знак радости и мира, благодарения и обновления завета (ср. Праздник веры, сс. 72-74).
Месса вбирает в себя суть всего этого и преодолевает ее как сакраментальное "обновление" (т.е. посредством знаков, которые проявляют реальное Божественное действие, в котором мы участвуем). смерти и воскресения Господа для нашего спасения.
В ней мы молимся за всех, живых, здоровых и больных, а также за умерших. И мы предлагаем наши труды, печали и радости на благо всех.
Наша вера уверяет нас, что Бог управляет историей, и мы находимся в его руках, не жалея сил на то, чтобы сделать ее лучше, найти решения проблем и болезней, сделать мир лучше. И поэтому месса является центральным выражением христианского смысла жизни.
Наша вера также дает нам ощущение того, что смерть - это окончательный переход к вечной жизни с Богом и святыми. Мы, естественно, оплакиваем тех, кого потеряли из виду на земле. Но мы не оплакиваем их в отчаянии, как будто эта потеря невосполнима или окончательна, потому что мы знаем, что это не так. Мы верим, что, если они были верны, им сейчас лучше, чем нам. И мы надеемся, что однажды мы воссоединимся с ними, чтобы отпраздновать наше воссоединение, теперь уже безграничное.
От молитвы и мессы к миссии
Давайте подхватим линию Ратцингера. Молитва - это акт утверждения бытия, в единстве с Христовым "Да" на собственное существование, на существование мира, на наше собственное. Это действие, которое позволяет и очищает нас для участия в миссии Христа.
В этом отождествлении с Господом - с Его существом и Его миссией, - которое и есть молитва, христианин находит свою идентичность, вложенную в его существо Церкви, семьи Божьей. И, чтобы проиллюстрировать эту глубокую реальность молитвы, Ратцингер отмечает:
"Исходя из этой идеи, богословие Средневековья установило в качестве цели молитвы и происходящего в ней переворота бытия, что человек должен быть преобразован в "anima ecclesiastica", в "anima ecclesiastica", в "anima ecclesiastica". личное воплощение Церкви. Это отождествление и очищение одновременно, отдача и получение в глубинах Церкви. В этом движении язык матери становится нашим, мы учимся говорить на нем и через него, так что ее слова становятся нашими словами: дар слова того тысячелетнего диалога любви с тем, кто хотел стать с ней одной плотью, становится даром речи, через который я действительно отдаю себя, и таким образом я отдан Богом всем другим, отдан и свободен" (Там же, 38-39).
Поэтому, заключает Ратцингер, если мы спросим себя, как мы учимся молиться, мы должны ответить: мы учимся молиться, молясь "вместе" с другими и с Матерью.
Действительно, это всегда так, и мы можем сделать вывод со своей стороны. Молитва христианина, молитва, всегда соединенная с Христом (даже если мы этого не осознаем), такова молитва в "теле" Церквидаже если человек физически один и молится индивидуально. Их молитва всегда экклезиальна, хотя иногда это проявляется и осуществляется публично, официально и даже торжественно.
Христианская молитва, всегда личная, имеет различные формы: от внешнего участия в молитве Церкви во время празднования таинств (особенно Месса), даже литургическая молитва по часам. И, в более простом и доступном для всех смысле, “частная” молитва христианина - мысленная или голосовая - перед табернаклем, перед распятием или просто произносимая в разгар обычной деятельности, на улице или в автобусе, на работе или в семейной, социальной и культурной жизни.
Также народное благочестие процессии и паломничества могут и должны быть способом и выражением молитвы.
Через молитву мы приходим к созерцанию и восхвалению Бога и Его дела, которое мы желаем оставить с нами, чтобы наше было плодотворным.
Чтобы Евхаристия стала частью нашей жизни, необходима молитва.
Молитва - в которой всегда присутствует компонент поклонения - предшествует, сопровождает и следует за Мессой. Христианская молитва - это знак и инструмент как месса "входит" в жизнь и превращает жизнь в праздник, в пиршество.
Отсюда мы можем, наконец, понять, как наша молитва, всегда объединенная с молитвой Христа, является не только молитвой "в" Церкви, но также готовит и укрепляет нас для участвовать в миссии Церкви.
Христианская жизнь, превращенная в "жизнь молитвы" и преобразованная Мессой, переводится в служение материальным и духовным нуждам других людей. И поскольку мы живем и растем как дети Божьи в Церкви, мы участвуем в ее назидании и миссии, благодаря молитве и Евхаристии. Все это не просто теории или фантазии, как некоторые могут подумать, но реальность, ставшая возможной благодаря действию Святого Духа.
Как говорится в Катехизисе Католической Церкви: Святой Дух "готовит Церковь к встрече с ее Господом; он напоминает и являет Христа вере собрания; он делает настоящей и актуализирует тайну Христа своей преобразующей силой; наконец, он делает настоящей и актуализирует тайну Христа своей преобразующей силой", Дух общения объединяет Церковь с жизнью и миссией Христа".
Автор: Г-н Рамиро Пеллитеро ИглесиасПрофессор пастырской теологии на факультете теологии в Университете Наварры.
Статья опубликована в: Церковь и новая евангелизация.
Оглавление
Гимн Марии
Небольшое изображение Девы Марии Фатима В субботу, 11 октября, на площади Святого Петра слева от алтаря была покрыта лишь небольшая площадь в явном гимне любви к Марии.
Мария, возможно, с купола базилики Святого Петра, смотрела на всю площадь, наполняя сердца всех, кто собрался, чтобы поприветствовать Деву Марию. Лев XIV в своем прошении к Божьей Матери о мире во всем мире.
Все вместе с Мэри
«Сегодня вечером мы собрались в молитве с Марией, Матерью Иисуса Христа, чтобы помолиться за Иисус, как это делала первая церковь в Иерусалиме (Деяния 1, 14). Мы все едины, настойчивы и единодушны. Мы не устаем ходатайствовать за мир - дар Божий, который должен стать нашим завоеванием и нашим обязательством», - сказал Папа Лев XIV.
Тишина заполнила всю площадь; тишина и порядок в шагах церемонии. Это было празднование Юбилея Марианской духовности, что Папа Римский хотели праздновать, открытые для всего мира, как духовно, так и географически.
Универсальная молитва
Всевозможные средства массовой информации позволили Церкви, распространившейся в тот вечер по всему миру, стать “одним сердцем и одной душой”, с Епископ Рима и открыть сердца всех верующих к тому единству Веры, Надежды и Милосердия, о котором Папа молился и напоминал нам молиться с первого дня своего понтификата.
«Давайте созерцать Мать Иисуса и небольшую группу мужественных женщин у подножия Креста, чтобы и мы научились стоять, как они, рядом с бесконечными крестами мира, где Христос Он продолжает быть распятым в своих братьях и сестрах, чтобы принести им утешение, сердце и помощь», - размышляет Святой Отец.
Спустились ли небеса на площадь Святого Петра?
Хоры правильно подобрали музыку для такого события, и то же самое можно сказать о текстах Второго Ватиканского Собора, прочитанных перед чтением каждой тайны.
Лев XIV, стоящий на коленях перед Марией
Не говоря уже о примере веры и благочестия, который подавали все люди, заполнившие площадь своей преданностью. Каждая женщина, каждый мужчина сопровождались своими Ангелы-хранители? Его ответы на итальянском языке на слова молитв "Отче наш", "Аве Мария" и "Славься!", произнесенные на английском, итальянском, испанском, французском и португальском языках, продемонстрировали восприятие духа и благочестие, которое открыло душу для постоянного диалога с Пресвятой Троицей, Отцом, Сыном и Святым Духом. Святой Дух.
Лев XIV оставался на коленях перед образом Девы Марии в течение всего времени, пока читалась Марианская Литания. Он сделал своими те слова, которые произносил во время медитации, предшествующей Изложению Пресвятых Таинств:
«Наш взгляд как верующих обращен к Деве Марии, чтобы она вела нас в нашем паломничестве надежды, созерцая ее “человеческие и евангельские добродетели, подражание которым составляет наиболее подлинную марианскую преданность».»(Lumen Gentium, 65, 67).
Папа прочитал всю медитацию стоя, и сделал это с большим спокойствием и умиротворением. Несомненно, он хотел, чтобы сердца всех, кто слушал его в разных уголках мира, наполнились миром и безмятежностью. Рома, Европейский Союз, Италия, Европа, Азия, Африка, Америка и Океания должны открыть себя для преданности Деве Марии и сделать своими слова “Завещания”, которое Мария оставила всем человеческим существам:
"Наша надежда озарена нежным и настойчивым светом слов Марии в Евангелии. Из всех них особенно ценны последние слова, сказанные на брачном пире в Кане, когда, указывая на Иисуса, она говорит слугам: “Делайте все, что Он скажет Вам” (Ин 2:5).
Тогда он больше не будет говорить. Поэтому эти слова, которые являются почти завещанием, должны быть очень дороги детям, как завещание любой матери” (...) “Делайте все, что Он Вам скажет”: весь Евангелие, Требовательное слово, утешительная ласка, упрек и объятия. То, что Вы понимаете, а также то, что Вы не понимаете. Мария увещевает нас быть похожими на пророков: не позволять ни одному из их слов упасть в пустоту.
Сеятели мира
И он заканчивает свои размышления напоминанием о том, что Г-н Каждый из нас рассчитывает на то, что он будет сеять мир в мире:
«Мужайтесь, идите вперед. Вы, создающие условия для будущего мира, справедливости и прощения; будьте кроткими и решительными, не падайте духом". Сайт мир есть путь, и Бог идет с Вами.
Господь создает и распространяет мир через своих друзей-миротворцев, которые, в свою очередь, становятся миротворцами, орудиями Его мира».
Церемония заканчивается поклонением Пресвятым Дарам. Сакраменто. Центральный акт христианского благочестия. И именно там Мария учила нас принимать своего Сына в полном пожертвовании всей Любви, которая привела Его на землю: Евхаристия. И именно она, Мария, готовит нашу душу, наше тело, чтобы принять Господа, как она приняла Его:
«Молись с нами, верная Женщина, скиния Слова. Святой Мария, Мать живых, сильная, скорбящая, верная женщина, Дева-невеста у Креста, где любовь завершается и жизнь зарождается, будь проводником нашей приверженности служению (...) Дева мира, врата надежды, прими молитвы своих детей!.
«Мы вернемся в паломничество в Рим с друзьями, потому что это преображает сердце».»
В этом году паломничество в Рим вместе с благотворителями и друзьями имело совершенно особый повод: принять участие в Юбилей надежды, Встреча стала уникальной возможностью обновить нашу веру и укрепить узы дружбы и духовности, которые объединяют всю семью Фонда CARF.
В те дни паломники обнаружили места с богатой историей, Посетите самые знаковые места христианства и вдохновитесь красотой Рима, сердца Церкви.
Паломники Фонда CARF после мессы в часовне Пресвятых Даров в соборе Св.
Паломничество в Рим с Фондом CARF
Одним из самых ярких моментов был Святая Месса в часовне Пресвятых Даров в Базилике Святого Петра, Затем Общая аудиенция с Папой Львом XIV на площади Святого Петра. В своем послании Святой Отец напомнил: «Воскресший Христос - это безопасная гавань на нашем пути».
Луис Альберто Розалес, директор Фонда CARF, вручил Папе Льву XIV книгу, содержащую годовой отчет за 2024 год.
По окончании слушания, Луис Альберто Розалес, Генеральный директор Фонд CARF, лично приветствовал Папу Льва XIV и подарил ему книгу о работе Фонда - символический жест, отражающий приверженность вселенской Церкви и призванию семинаристов, епархиальных священников, религиозных мужчин и женщин.
Посещение Виллы Тевере и PUSC
Встреча с прелатом Опус Деи, доном Фернандо Окарисом, на вилле Тевере.
Еще одним моментом, имеющим особое значение, стало посещение Вилла Тевере, где паломники приняли участие в дискуссия с прелатом Опус Деи, мистером. Фернандо Окарисом. Их близость, простота и чувство юмора создавали радостную и семейную атмосферу.
Паломников также приветствовали в Папский университет Святого Креста его ректором, Г-н Фернандо Пуиг, Он поприветствовал их и рассказал о важности академической миссии в служении Церкви. Он также прочитал лекцию на тему "Церковное управление сегодня".
Среди присутствующих, Альмудена Кэмпс и Мигель Постиго принимали участие в этом паломничестве впервые. «Очень ценно иметь возможность находиться в Ватикане рядом с Папой. Это помогает гораздо больше молиться за него и за Церковь; Вы чувствуете комфорт от его присутствия», - говорят они.
Встреча с семинаристами и преподавателями международного церковного колледжа Sedes Sapientiae.
Говоря о встрече с прелатом, они подчеркивают, что «было радостно находиться рядом с ним; его простота, его ясное и доступное послание, его чувство юмора и близость... Это утро на вилле Тевере было очень достойным: месса, визит и встреча».
День общения в Sedes Sapientiae
Одним из самых очаровательных моментов был встреча с семинаристами, который Альмудена и Мигель назвали «самым возвышенным моментом за всю поездку».
«Встреча с семинаристами, с их историями и улыбками - это уникально. Еда шведский стол Мы смогли поприветствовать многих из них, а месса с хором и проповедью была незабываемой».
Оба согласны, что это был трансформационное путешествие, Мы вернемся с новыми друзьями, потому что это место преображает сердце. Короче говоря: десятка.
Момент во время демонстрации видео Свидетели в Папском университете Святого Креста.
Марта СантинЖурналист, специализирующийся на религии.
Оглавление
Дон Фернандо, с днем рождения!
Епископ Фернандо Окарис родился в Париже, Франция, на 27 октября с 1944 года, сын испанской семьи, сосланной во Францию во время Гражданской войны (1936-1939). Он - младший из восьми братьев и сестер. По случаю его дня рождения мы кратко оглянемся на его жизнь.
Он окончил Университет Барселоны по специальности "Физические науки" (1966 г.) и Папский Латеранский университет по специальности "Теология" (1969 г.). Он получил докторскую степень по теологии в 1971 году в Университет Наварры. В том же году он был рукоположенный священник. В первые годы своего священнического служения он был особенно вовлечен в молодежное и университетское служение.
Консультант в различных дикастериях
С 1986 г. он является консультантом Управления по доктрине веры (когда оно было Конгрегацией по доктрине веры), а с 2022 г. - Управления по евангелизации (ранее, с 2011 г., - Папского совета по содействию новой евангелизации). С 2003 по 2017 гг. он был консультантом тогдашней Конгрегации по делам духовенства.
В 1989 году он присоединился к Папской теологической академии. В восьмидесятых годах он был одним из профессоров, которые инициировали Папский университет Святого Креста (Рим), где он был ординарным профессором (теперь уже заслуженным) фундаментальной теологии.
Вот некоторые из его публикаций: Тайна Иисуса Христа: учебник христологии и сотериологии; Дети Бога во Христе. Введение в теологию сверхъестественного участия.. В других томах рассматриваются такие теологические и философские вопросы, как Любовь с делами: к Богу и к людям; Природа, благодать и слава, С предисловием кардинала Ратцингера.
В 2013 году вышла книга-интервью Рафаэля Серрано под названием О Боге, Церкви и мире. Среди его работ - два исследования по философии: Марксизм: теория и практика революции; Вольтер: Трактат о терпимости. Он также является соавтором многочисленных монографий и автором многочисленных теологических и философских статей.
Великий канцлер PUSC и UNAV
Прелат также является таковым в силу своей должности, Великий канцлер Университета Наварры и Папского университета Святого Креста. Он является четвертым после Святого Иосифа (до 1975 г.) - основателя и первого канцлера Университета, Блаженного Альваро дель Портильо (1975-1994 гг.) и Хавьера Эчеваррии (1994-2016 гг.).
Монсеньор Фернандо Окарис посвятил богословию многие годы учебы и работы. Настолько, что эта деятельность наложила отпечаток на его образ жизни. Он - друг разума, логики и аргументов, ясности. Он опубликовал книги и статьи о Боге, Церкви и мире с той широтой взгляда, которая присуща богословскому взгляду.
Он демонстрирует открытый дух в дебатах: я слышал, как он говорил, например, что «ереси - это неправильные решения реальных проблем», тем самым побуждая людей признать существование проблем, понять тех, кто их обнаруживает, и искать приемлемые альтернативные решения.
Помимо того, что он теолог, он также является университетским профессором. Преподаватель с юных лет, те, кто посещал его занятия, говорят, что ему обычно удается добиться самого сложного: сделать сложное понятным. Он умеет объяснять и умеет слушать. Он обладает терпением хорошего преподавателя, которому каждый год приходится начинать с нуля со студентами, пришедшими с небольшими знаниями и множеством вопросов.
Из римской сторожевой башни
Большая часть богословской работы Фернандо Окариза проходила в Конгрегации доктрины веры, где он был консультантом с 1986 года. В течение двадцати лет он тесно сотрудничал с тогдашним кардиналом Ратцингером, префектом этой Конгрегации, по вопросам догматики, христологии и экклезиологии. Работа, требующая как научности, так и благоразумия. И, как это часто бывает с теми, кто работает в Ватикане, работа консультанта несет в себе глубокий экклезиальный смысл. Рим - это точка обзора, с которой Церковь познается вширь и вглубь. Один из документов, которые он представлял в Ватикане, был как раз посвящен Церкви как общине, в 1992 году.
Помимо того, что он является преподавателем университет и консультант Ватикана, Фернандо Окарис работал в штаб-квартире Opus Dei, всегда в области теологии, образования и катехизации. Сначала со Святым Иосифом, затем с Альваро дель Портильо и, наконец, с Хавьером Эчеваррией. Он был ближайшим сотрудником последнего на протяжении двадцати двух лет. В этом смысле можно сказать, что он хорошо знаком с реальностью Opus Dei за последние полвека.
Ваша личная подпись
В дополнение к этим деталям его профиля, что из себя представляет Фернандо Окарис? Он спокойный и покладистый, дружелюбный и улыбчивый, а также не дружит с многословием. У него можно научиться искусству письма. Он часто говорит, что лучший способ улучшить текст - это почти всегда сократить его, убрать лишние, повторяющиеся или неточные слова. Итальянский писатель Леонардо Сциашиа написал нечто подобное.
Неудивительно узнать, что Конгрегация заручилась его помощью в публикации Компендиума Катехизиса, а также в издании Католическая церковь, превосходный синтез гораздо более длинного текста. То, что написано в этой статье, он сказал бы более кратко.
В своем возрасте он все еще занимается спортом, особенно теннисом. Он сохранил качества спортсмена: сколько бы усилий ни пришлось приложить, noblesse oblige, не стоит сдаваться. Богословы тоже могут обладать спортивным духом. Мы в Университете Наварры передали ему свое желание поддерживать его всеми возможными способами. В конце концов, почти все в жизни - это командная работа.
Хуан Мануэль Мора Гарсия де Ломас, консультант и профессор в PUSC. Опубликовано в Nuestro Tiempo.
