15S, Блаженный Альваро дель Портильо: продолжение его наследия

15 сентября мы отметили день, когда Блаженный Альваро дель Портильо, преемник Святого Иосифа Эскривы де Балагуэра, вступил в должность прелата Opus Dei в 1975 году. Две недели спустя, 27 сентября, мы отпраздновали его беатификацию в 2014 году, официальное признание его святой жизни и неустанной работы на благо Церкви. В Фонде CARF мы чтим его наследие, хотим понять его влияние и предлагаем возможность поддержать образование будущих священников.

Блаженный Альваро дель Портильо, человек веры и служения

Сайт Благословенный Альваро дель Портильо родился в Мадриде 11 марта 1914 года. Хотя он начал свою карьеру в качестве инженера, его истинным призванием было служение Богу. В 1944 году он последовал этому призванию и был рукоположен в священники. На протяжении всей своей жизни он поддерживал тесные отношения со Святым Хосемарией Эскривой, которому он помогал не только как близкий сотрудник, но и как верный друг.

После смерти Святого Хосемарии в 1975 году Дон Альваро был единогласно избран его преемником, взяв на себя ответственность за то, чтобы направить Opus Dei на новый этап роста и консолидации. 15 сентября того же года он стал первым преемником основателя Дела, выделяясь своим смирением и непоколебимой преданностью.

Дон Альваро был известен своей глубокой преданностью другим. Он не стремился к известности, его главным желанием было служить в смирении, направляя окружающих к жизни, приближенной к Богу. Папа Франциск описал его как человека, который "любил и служил Церкви сердцем, очищенным от мирских интересов". Его внимание всегда было сосредоточено на том, чтобы помочь другим открыть для себя свое призвание и жить им в полной мере.

beato Álvaro del Portillo

Его наследие служения живет и сегодня, особенно в работе Фонда CARF. Ценности, которые пропагандировал Блаженный Альваро дель Портильо, являются столпами, которыми руководствуется Фонд CARF в своей миссии и поддержке образование священников. Для дона Альваро образование будущих священников было не только академическим, но и человеческим, духовным и пастырским вопросом. Он считал, что священники должны быть хорошо подготовлены во всех аспектах, чтобы они могли быть близкими пастырями, способными направлять своих братьев со смирением и простотой.

Сегодня Фонд CARF продолжает эту миссию, предоставляя ресурсы, необходимые семинаристам и епархиальным священникам со всего мира для получения всесторонней подготовки в престижных университетах по следующим направлениям Рома y Памплона. Тем самым фонд не только способствует образованию будущих священников, но и увековечивает приверженность Блаженного Альваро вселенской Церкви. Священники, прошедшие обучение при поддержке благотворителей Фонда CARF, готовы работать с любовью и преданностью в епархиях по всему миру, как того хотел бы Блаженный Альваро.

Преемственность Блаженного Альваро дель Портильо

Избрание Блаженного Альваро дель Портильо в качестве преемника Святой Иосимария Эскрива стало важной вехой, полной духовного значения. На протяжении многих лет Блаженный Альваро работал бок о бок со Святым Хосемарией, разделяя его видение и преданность Opus Dei и Церкви, что, естественно, подготовило его к принятию руководства. Однако, получив известие о своем избрании 15 сентября 1975 года, Блаженный Альваро не смог принять эстафету. Благословенный Альваро дель Портильо Он делал это с глубоким смирением и огромным чувством ответственности.

Вместо торжеств он попросил молитв у всех членов Opus Dei, выразив свою готовность служить: "Перед могилой нашего любимого Основателя все мы, Святой Отец, подтверждаем нашу твердую решимость быть верными его духу, а также отдать свои жизни за Церковь и Папу". Эти слова отражают его характер, всегда готовый служить Церкви и Папе.

Для Блаженного Альваро дель Портильо было важно, чтобы каждый человек находил Бога в самых простых и обычных аспектах своего существования. В течение своей жизни он продвигал это послание и укреплял присутствие Opus Dei в новых странах, помогая тысячам людей расти человечески и духовно. Именно ему выпало закрепить юридический путь Работы, каким его видел ее основатель.

Его способность руководить в смирении и служении сделала его близким и уважаемым пастырем, чьи решения всегда были направлены на духовное благо всех, кто приходил к нему. Такой подход, которым он руководствовался в каждом своем решении, сделал его не только настоящим епископом-пастырем, но и любимым и уважаемым всеми, кто его знал.

Беатификация дона Альваро

Сайт 27 сентября 2014 г. Это был исторический день не только для Opus Dei, но и для всей Церкви. На эмоциональной церемонии, проходившей в Вальдебебасе (Мадрид), Альваро дель Портильо был беатифицирован, официально признан святым. Беатификация стала возможной благодаря чуду, приписываемому его заступничеству: удивительному выздоровлению чилийского ребенка, Хосе Игнасио Уретакоторый, пережив остановку сердца продолжительностью более 30 минут, необъяснимым образом пришел в себя без последствий. Это событие, которое было тщательно расследовано Церковью, стало явным признаком близости Блаженного Альваро и его постоянной заботы с небес.

Церемонию беатификации возглавил кардинал Анджело Амато, представлявший Папу Франциска, который подчеркнул важнейшую роль Блаженного Альваро как образца "непоколебимой верности Церкви и ее миссии". Сотни тысяч верующих посетили это мероприятие, многие из них были глубоко тронуты признанием жизни и деятельности того, кто всегда жил с образцовым смирением.

Для многих беатификация дона Альваро стала праздником человека, который благодаря своей простоте, близости и духу служения затронул бесчисленное множество жизней. На протяжении всей своей жизни Блаженный Альваро дель Портильо не только помогал расширять Работу, но и вдохновлял многих жить радостно, устремив свой взгляд на Бога в повседневной жизни. Этот дух преданности, который так характеризовал его, жив и сегодня в тех, кто стремится следовать его примеру и продолжать его миссию служения Церкви с щедростью и любовью.

beato_alvaro_del_portillo

Влияние Блаженного Альваро дель Портильо на формирование священников

Одним из самых значительных наследий, оставленных Блаженным Альваро дель Портильо, была его твердая приверженность делу образования священников. По его мнению, священники должны быть не только хорошими духовными наставниками, но и людьми, способными сопровождать каждого с близостью и смирением. Этот человеческий и духовный подход остается ключевым для миссии Opus Dei и Фонда CARF, который сегодня стремится продолжать эту работу в 131 стране и более чем 1100 епархиях.

Фонд CARF предоставляет нашим благотворителям возможность участвовать в этой важной миссии: поддерживать формирование священников сегодняшнего и завтрашнего дня. Образование, которое получают семинаристы и епархиальные священники, готовит их не только академически, но и пастырски, чтобы они могли служить Богу и другим людям. Поддерживая миссияВы не просто делаете пожертвование, Вы инвестируете в будущее Церкви.

Блаженный Альваро дель Портильо - образец полной преданности Богу и Церкви, и его жизнь продолжает вдохновлять десятки тысяч людей во многих странах и проектах, включая Фонд CARF с его поддержкой образования священников.

Кьяра Любич и Иисус четвертого слова

Кьяра - незаменимый помощник в эти трудные времена, когда многие христиане чувствуют себя удрученными, потому что они являются меньшинством посреди плюралистического и сложного общества, которое, кажется, живет спиной к Богу.

Важность текстов Кьяры

Эти христиане чувствуют себя покинутыми и ностальгируют по прошлому, якобы идиллическому времени, которое они не пережили. Их одолевает печаль, и они напоминают согбенную женщину из Евангелия (Лк 13:10-17), которая не может поднять голову к небу. Эти христиане, нуждаясь в восстановлении своих радость, которую приносит нам ХристосИм было бы полезно углубиться и поразмышлять над текстами Кьяры, женщины, которая всегда была внимательна к вдохновениям Святого Духа. Она хорошо знала, что сила христианина всегда заимствована, потому что наша слабость становится силой во Христе.

Кьяра и фигура Христа

Один из моих любимых текстов Кьяры Любич - это статья, написанная для агентства "Зенит" к Страстной пятнице 2000 года. В то время ей было восемьдесят лет, хотя она могла написать его в начале своего духовного пути, поскольку здесь мы находим одну из наиболее характерных черт ее духовности: медитация на Иисуса оставленного.

В противовес ожиданиям христиан, привязанных к предполагаемой безопасности, живших в другие времена, Кьяра представляет фигуру Христа, лишенного своей божественности на кресте, чтобы еще больше соединиться с человеком, чтобы испытать муки и беспомощность человеческого существа в определенные моменты его жизни. В этом смысл четвертого слова, произнесенного на кресте: "Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил" (Мф 27:47).

Chiara Lubich

Кьяра и раненые жизни

Однажды я прочитал объяснение, которое меня совсем не убедило: Иисус начал молиться псалмом, содержащим эти слова, и его усталость не позволила ему продолжить молитву. Не исключено, что Иисус мог молиться этим псалмом, но факт в том, что Его слова ясно выражают то, что Он чувствовал в тот момент. На протяжении веков этому четвертому слову уделялось недостаточное внимание, возможно, потому, что некоторые представляли его как вопрос, на который невозможно ответить.

С другой стороны, мы, верующие, знаем, как Вы помните. Кьярачто Отец воскресил и возвеличил Своего Сына навеки. В связи с этим он далее отмечает: "В Нем любовь была сведена на нет, свет погашен, мудрость умолкла. Мы были отделены от Отца. Сыну, в Котором мы все оказались, было необходимо вкусить разлуку с Отцом. Он должен был испытать Божью покинутость, чтобы мы больше не чувствовали себя покинутыми".

Надежда у ног Христа

Кьяра видит в этом Иисусе, который плачет о своей покинутости, многих людей, страдающих физически, таких как слепые, немые или глухие, но она также видит и тех, кто страдает духом: разочарованных, преданных, испуганных, робких, дезориентированных... Последние - это раненые жизни, выражение, которое иногда использовал Святой Иоанн Павел II, и которое я не так давно видела в качестве вывески секции в книжном магазине в Лурде. Я думаю, что тех, кто болен духом, гораздо больше, чем остальных, потому что в обществе, лишенном солидарности, есть бесчисленное множество людей, живущих в одиночестве и беспомощности.

Иисус брошен в них, потому что, как говорит Кьяра: "Иисус брошен в них".Мы можем увидеть Его в каждом страдающем брате. Приближаясь к тем, кто похож на Него, мы можем говорить с ними об оставленном Иисусе.".

Страдающим продали идею о том, что их жизнь - это провал и что ничего не стоит. Но Иисус страдал гораздо больше, чем все они.. Кьяра напоминает нам, что за всеми болезненными аспектами жизни скрывается лик Христа. Можно добавить, что это конкретное лицо, обладающее индивидуальностью, даже если оно имеет очень разнообразные представления, и если Его лицо узнаваемо, то таким же должно быть и лицо наших братьев и сестер, потому что, как указывает Кьяра, каждый из них - это Он.

Наша задача - преобразовать боль в любовь, задача, которая кажется по-человечески невыполнимой, но которая станет возможной благодаря силе и другим дарам Духа Христа..

 
 

Идея Иоанна XXIII о Церкви как знаке и инструменте единства, которая стала душой Второго Ватиканского Собора, была уникально созвучна харизме Кьяры Любич.

Кьяра и ее видение молодости

Воспоминание об оставлении распятого Христа заставляет меня связать Кьяру с Оливье Клеманом, известным французским православным богословом. Оба они очень восхищались Патриархом Афинагором и имели несколько личных встреч, о которых они написали в своих трудах. Перед лицом политических и социальных бурь того времени, таких как май 68-го года, Афинагор не был ни пессимистом, ни ностальгирующим по якобы лучшему прошлому, и он уверял Клемана, что эти молодые протестующие вдохновляют его на сострадание.

Хотя они, возможно, и не осознают этого, но это совершенно брошенные молодые люди, и их крик - не что иное, как крик сирот. Патриарх, большой знаток человечества, рассматривает студенческий бунт как крик о помощи. Со своей стороны, Клеман подчеркивает, что, несмотря на очевидный триумф нигилизма, в протестном движении, претендующем на роль наследника Маркса, Ницше и Фрейда, ощущается большая пустота.

"В отличие от потребительской экономики, основанной на культуре обладания, экономика общения - это экономика дарения ....". Кьяра Любич.

Аутентичный христианский экуменизм

Они, как и многие другие, верят в преобразование структур, а может быть, даже не в это, хотя и не понимают, что единственная творческая революция в истории - это та, которая рождается из преобразования сердец. Со своей стороны, Кьяра Любич, наблюдая за неспокойным временем, в котором Христос снова отброшен и заменен безнадежными утопиями, находит в Афинагоре сердце отца, юношеский дух, полный веры и надежды.

Он не называет его разлученным братом - выражение, очень частое в постконцилиарный период, - потому что он убежден, что они принадлежат к одному дому, к одной семье. Это настоящий экуменизм, в котором различия потеряли свой цвет благодаря солнцу милосердия. Настолько, что крик Иисуса, оставленного на кресте, обязательно обращен ко всем христианам без исключения. Встреча с покинутым Иисусом, присутствующим в стольких братьях и сестрах, которых мы не можем оставить одних, - это хороший пример экуменизма.

Антонио Р. Рубио ПлоВыпускник факультета истории и права. Писатель и международный аналитик.
@blogculturayfe / @arubioplo

Хорошая итальянская литература в 5 книгах

"Нет ничего более метафизического, чем истина. А истина проста".

Говоря о литературе, эта цитата взята из Пять итальянских классических рецептов (изд. Rialp), последняя книга священника и историка Мариано Фацио, и я считаю ее очень подходящей для того, чтобы открыть для себя ценность хорошей литературы. Эта литература содержит много правды. Ее можно назвать "метафизической", потому что она выходит за рамки исторических или социологических компонентов и может принести много пользы благодаря своей простоте и возможности проникнуть в самое сердце человека, чтобы показать, что в этом сердце содержится нечто очень большое: способность к любви.

Это единственное, что нас должно волновать, а не блестящая биографическая справка, не наши успехи в работе или отдыхе, которые претендуют на то, чтобы сделать нас самодостаточными и достойными детского восхищения, и уж точно не наша эрудиция.

На закате жизни вы будете исследованы на предмет любвиговорит кастильский классик, Св. Даже неверующие могут увидеть, что люди также проверяют других людей на любовь, которую они вложили в людей и вещи.

Мариано Фацио знакомит читателя с хорошей итальянской литературой, которая отличала его чтение с детства и которую он заново открыл для себя в зрелом возрасте. Пяти авторов и некоторых их книг достаточно, чтобы прийти к выводу, что хорошая литература - это литература, которая стремится сделать нас лучшеПреобладающим менталитетом многих писателей последних двух столетий было то, что единственным критерием истины является опыт, хотя есть мало вещей менее объективных, чем опыт.

literatura italiana

Епископ Мариано Фасио родился в Буэнос-Айресе 25 апреля 1960 года. Он получил степень по истории в Университете Буэнос-Айреса и докторскую степень по философии в Папский университет Святого Креста. Он является автором более 20 книг о современном обществе и процессах секуляризации.

Божественная комедия Данте

Прежде всего, автор представляет нам эту книгу - книгу для путешествия по жизни, которая знакомит нас с флорентийским поэтом в ее середине и служит Фацио для того, чтобы сделать меткий вывод: мы должны принять свои собственные ограничения и не можем самостоятельно решать экзистенциальные проблемы.

Данте придется обратиться за помощью к поэту Вергилию, выражающему здравый смысл и человеческие добродетели, которые сглаживают путь к благодати, и к своей возлюбленной Беатриче, которая ведет его к свету Рая.

Примечательным отражением этой работы является то, что человек делает все ради любви. Любовь эквивалентна желанию, но негативным последствием этого является то, что если эта любовь направлена исключительно на себя и материальные вещи, то человек в конечном итоге терпит поражение, потому что у него нет глаз для любви к Богу и другим.

Бойфренды Алессандро Манцони

Второе величайшее произведение итальянской литературы и один из самых любимых романов Папа Франциск. В ней рассказывается история Ренцо и Лючии, двух молодых людей, которые сталкиваются со всевозможными препятствиями на пути к своему браку в Ломбардии XVII века.

Дворянин дон Родриго, решительно настроенный заполучить Лючию любой ценой, не пожалеет средств, чтобы сделать ее своей. Но она одержит победу не только благодаря своей простоте и природной привязанности, но и потому, что уповает на Божественное Провидение.

С другой стороны, Мандзони не скрывает недостатков своего возлюбленного, Ренцо, хотя его великодушие и способность переживать из-за несчастий других помогут молодому человеку повзрослеть. Величайшим актом зрелости Ренцо станет прощение, которое он дарует дону Родриго, когда тот умирает, став жертвой чумы, свирепствовавшей в то время в Милане.

Эта помолвленная пара - главные герои в череде персонажей, которые могут многому нас научить. Даже зло может помочь другим, как, например, религиозному монаху Кристобалю, практиковать христианское милосердие вплоть до героизма. Персонажи Мандзони обладают самыми разнообразными чертами, но при этом они остаются глубоко человечными. Есть святые, как кардинал Федерико Борромео, вялые, как приходской священник Дон Абундио, или злые, с намеком на раскаяние, как рыцарь Син Номбре. Добро торжествует в "Обрученных", потому что это добро действует, а не боится покориться. Есть четкое послание: это преодоление собственных ограничений, не переставая уповать на Провидение.

Пиноккио" Карло Коллоди

Третье представленное произведение - известная детская сказка. Как сказал либеральный мыслитель Бенедетто Кроче, Пиноккио сделан из дерева человечества. Ее автор исповедовал либеральную и антиклерикальную идеологию, характерную для эпохи объединения Италии в 19 веке, хотя субстрат его творчества все же христианский. Как сказал Кроче в одной из статей в 1942 году, в контексте обеспокоенности ужасами нацизма, "мы не можем не быть христианами". Несмотря на свои намерения, Пиноккио не является образцом добродетели.

Он понимает свободу исключительно как свободу выбора, и его постоянно обманывают такие персонажи, как Кот и Лиса. Он совершает ошибку, разговаривая с искушением, но любовь его отца, Джепетто, и любовь Феи искупают его.

Два итальянских кардинала, Альбино Лучани, будущий Иоанн Павел I, и Джакомо Биффи, смогли, с разными нюансами, найти теологическое измерение в этой работе, и последний оставил этот парадокс в письменном виде: "...теологическое измерение этой работы - это не только теология, но и теология.Мужчина, который хочет быть только мужчиной, становится менее мужчиной.".

Сердце, автор Эдмондод'Амисис

Возможно, это четвертая из изученных работ, но именно она хуже всего выдержала испытание временем. Многие считают его банальным и сиропным, а также пропитанным чрезмерной националистической риторикой. Я помню, что много лет назад один итальянский католический журналист искал в ней следы масонства.

Однако Мариано Фацио находит в этой работе человеческие ценности которые сразу же отсылают к христианским ценностям: милосердие, благотворительность, солидарность и забота о бедныхТакое совпадение ценностей может побудить верующих и неверующих делать что-то вместе, вместо того, чтобы участвовать в бесплодных дебатах.

Джованни Гуарески

Последняя глава книги Фацио отсылает к серии романов "Дон Камилло" Джованни Гуарески, священника из маленького северного итальянского городка, враждующего с коммунистическим мэром Пепоне. Об этом священнике, ставшем популярным благодаря кинематографу, вспомнил в своей речи Папа Франциск во Флоренции. Понтифик высоко оценил его метод: его близость к народу и его молитва.

. Однако дон Камилло слишком темпераментный человек, и распятый Христос в его церкви, перед которым он часто молится, должен будет напомнить ему об отношении христианина. В ней заключена вся философия Гуарески, которая вызывала у него непонимание с обеих сторон: уважение к тем, кто думает иначе, чем мыПреодоление различий через любовь; понимание обстоятельств друзей, отказ от абсолютизации политики, от унижений, от радости перед лицом зла других?

Пять классических произведений итальянской литературы

Книга Мариано Фацио, которую можно рекомендовать во всех отношениях. Это не только приглашение к чтению. Это также приглашение быть лучшими людьми и вести диалог с Богом и другими. Но диалог не заключается в переплетении противоречивых мнений. Подлинный диалог - это приглашение к дружбе.

Антонио Р. Рубио ПлоВыпускник факультета истории и права. Писатель и международный аналитик @blogculturayfe / @arubioplo

Образование семинаристов: что они изучают?

Образование семинаристов крайне важно! Когда университеты открывают свои двери, семинаристы также начинают новый год обучения - процесс, включающий в себя не только академические занятия, но и глубокую интегральную подготовку, которая формирует будущего священника.

Что изучают семинаристы?

С началом нового школьного и университетского года студенты возвращаются в аудитории, полные ожиданий и вызовов. Для семинаристов этот момент знаменует собой не только начало нового учебного года, но и важнейший этап в их подготовке к тому, чтобы стать священниками.

Призвание священника - это дар и безвозмездный призыв служить Богу и Церкви, это жизненное обязательство, которое требует тщательной и очень широкой подготовки. Но каково образование семинаристов и что на самом деле изучает семинарист во время своей подготовки? Как будущие епархиальные священники, а также многие религиозные мужчины и женщины готовятся к тому, чтобы противостоять вызовам современного общества и вести верующих по их духовному пути?

Образование семинаристов или священников имеет высокую стоимость для епархии, что делает поддержку образования семинаристов стратегической миссией Церкви. Благодаря своим благотворителям, Фонд CARF позволяет многим из них получить доступ к всестороннему образованию, которое охватывает не только богословские и философские знания, но и их человеческое, духовное и личностное развитие.

Профессиональное путешествие и формирование семинаристов

Прежде чем мы перейдем к конкретным исследованиям, которые проходят семинаристы, важно понять, что священническое призвание Это призыв, который многие молодые люди чувствуют в своих сердцах: это приглашение посвятить свою жизнь служению Богу и другим людям, следуя примеру Иисуса Христа.

Святой Иоанн Павел II, Будучи горячим сторонником призвания священников, он сказал, что призвание к священству - это особая благодать, которую Бог дарует некоторым, призывая их быть Его служителями и свидетелями в мире. На этот призыв отвечают великодушным "да", что знаменует начало долгого пути становления и размышлений.

juan pablo II formación de seminaristas qué estudia un seminarista
Св. Иоанн Павел II был озабочен образованием семинаристов и тем, что они изучают.

Каков академический путь семинариста?

Философское образование: основа критического мышления

Дорога к священство начинается с философского образования, которое обычно длится около трех лет. В течение этого времени семинаристы изучают дисциплины, которые позволяют им развить критическое мышление и глубокое понимание реальности. Некоторые из изучаемых предметов включают:

Святой Иоанн Павел II объяснил, что философия - это один из ключей к пониманию человеческого призвания и миссии Церкви. Она является не только интеллектуальной подготовкой, но и закладывает основу для глубоких размышлений о смысле жизни и призвании к священству.

Богословское образование: глубокое знание веры

После завершения философских занятий семинарист вступает в стадию богословского образования, которая обычно длится еще два-три года. Именно здесь углубляются знания о христианской вере и католической доктрине. Основные области изучения включают:

Богословие - сердце священнического образования. Именно здесь семинаристы учатся доносить веру и отвечать на вызовы современности.

formación de seminaristas qué estudia un seminarista

Духовная формация: культивирование внутренней жизни

В дополнение к академическому образованию семинаристов, духовная жизнь является основополагающим столпом их подготовки. Духовное образование направлено на культивирование интимных отношений с Богом. Для этого семинаристы должны углубить глубокую молитвенную жизнь и общение с Богом. Этот акцент на молитве и духовной жизни - то, что отличает священство от других профессий.

Формирование человека: подготовка к служению

Формирование человека помогает им развивать свое пастырское служение, которое является практическим компонентом, позволяющим семинаристам применять полученные знания в реальном контексте. На протяжении всего периода своего образования они участвуют во множестве пастырских мероприятий. Святой Иоанн Павел II выразил эту идею, объяснив, что священник - это человек милосердия, и его служение должно быть отмечено состраданием и близостью к страданиям других людей.

Как финансируется эта миссия по формированию семинаристов?

Подготовка семинаристов - это стратегическая и значительная инвестиция в будущее Церкви. Расходы на обучение, проживание, питание и материалы высоки. Именно в этом случае Фонд CARFкоторая посвящена тому, чтобы ни один семинарист, имеющий призвание, не остался без возможности пройти обучение по финансовым причинам.

Полное образование семинариста или епархиального священника стоит 18 000 евро в год в Университет Наварры и в Папский университет Святого Креста. Эта сумма включает в себя не только прямые расходы на образование, но и другие сопутствующие расходы, такие как расходы на жилье и проживание.

Сайт пожертвования Фонд CARF не только помогает покрыть эти расходы, но и гарантирует, что семинаристы получат самую качественную подготовку (Болонские степени), чтобы они могли эффективно служить Церкви и обществу.

Поддержка образования семинаристов - это не только дело милосердия, но и инвестиция в будущее Церкви. Своим пожертвованием Вы улучшаете жизнь этих молодых людей и их 131 страны, которые решили откликнуться на Божий призыв.

Ты должен любить ближнего своего, как самого себя

Любить: быть добрый христианин

Это не означает быть человеком, одержимым множеством заповедей, которые нужно выполнять и перед которыми можно чувствовать себя подавленным, но быть влюбленным человеком, который делает все с радостью любви.

Каждый из нас хорошо знает, что значит любить себя и что мы хотели бы, чтобы другие делали для нас. Добавив эти слова, "как самого себя", Иисус поставил перед нами зеркало, перед которым мы не можем лгать; Он дал нам безошибочный показатель того, любим ли мы ближнего.

Как любить ближнего

Поэтому, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Матф. 7:12). В нем не говорится, если хотите: "Что другой делает тебе, то делай и ему". Это все еще будет законом возмездия: око за око, зуб за зуб (Дт 19, 21). Она гласит, скорее: что бы Вы хотели, чтобы другой человек делал с Вами, делайте с ним.и это совсем другое.

Как много вещей изменилось бы в обществе, если бы мы воплотили эти слова Иисуса в жизнь! Сделать это не так уж и сложно. Достаточно в каждой ситуации спрашивать себя: если бы я был на его месте, а он на моем, как бы я хотел, чтобы он вел себя по отношению ко мне?

Слова и, прежде всего, пример Иисуса в Евангелие приглашает нас задуматься, поговорить с ним в молитве и сделать выводы. Возможно, когда мы думаем о любви к ближнему, первое, что приходит нам в голову, - это посвятить часть своего свободного времени акции солидарности: сопровождать пожилого человека на прогулке, утешение больного человекаПодайте милостыню, раздайте еду тем, у кого ее нет, примите участие в вечеринке солидарности... Все это хорошо, но это лишь малое начало. Это может быть даже поводом для того, чтобы чувствовать себя хорошо с чистой совестью.

Слова Иисуса говорят не о внешних делах милосердия, а о внутреннем настрое, необходимом в наших отношениях с другими людьми. Чтобы любить, прежде всего, нужно по-настоящему любить людей, интересоваться ими, наводить мосты дружбы, делиться лучшим, что мы можем предложить: нашей радостной и действенной верой, которая проявляется в делах.

Короче говоря, делайте все из любви: если Вы молчите, молчите из любви; если Вы говорите, говорите из любви; если Вы поправляете, поправляйте из любви. Подумайте сначала о других с истинной любовью, а затем дайте конкретное выражение этим добрым чувствам так, как это может быть наиболее полезно для каждого человека.

Божий взгляд

Речь идет о том, чтобы по-другому смотреть на ситуации и людей, с которыми мы сталкиваемся, чтобы жить. Как? С таким взглядом, с каким мы хотели бы, чтобы Бог смотрел на нас.оправдания, доброжелательности, понимания, прощения...!

Христиане, от которых в любви исходит "приятный запах Христа".

Г-н Франциско Варо ПинедаДиректор по исследованиям в Университете Наварры.
Факультет теологии, профессор Священного Писания.

Что празднуется сегодня, в 15-й день Успения Девы Марии?

День Успения: "Потрясающая реальность Успения Марии проявляет и подтверждает единство человеческой личности и напоминает нам, что мы призваны служить и прославлять Бога всем своим существом, душой и телом", - Папа Франциск.

Значение тайны Успения Девы Марии

Сайт Дева Мария полна благодати. Интенсивность и природа ее благодати различны на протяжении всей ее жизни; одна благодать - при зачатии, другая - при ЭнкарнасьонДругой - на Вознесение Марии на небо. В последнем Дева Мария обретает полноту святости.

día de la asunción de la virgen maría
Успение Богородицы Якопо Негретти.

История праздника Успения Марии

Праздник Успения Марии - это древний праздник, отмечаемый в Иерусалиме с 6-го века в честь Божьей Матери, вероятно, в честь освящения церкви в ее честь.

Этот праздник, столетие спустя, распространился по всему Востоку под названием Успение Святой Марии и празднует ее уход из этого мира и вознесение Марии на небо.

Догмат об Успении 

Папа Пий XII в 1950 году объявил Успение Марии догматом веры. Дева Мария, по особой привилегии Всемогущего Бога, не подверглась тлению: ее тело, прославленное Святой Троицей, соединилось с душой, и Мария была вознесена на небо, где она царствует живая и славная, вместе с Иисусом, чтобы прославлять Бога и ходатайствовать за нас.

В Апокалипсисе мы можем прочитать отрывки, связанные с вознесением Девы Марии на небо: "И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце, луна у ног ее, и на голове ее венец из двенадцати звезд (Откр. 12:1).

И мы, побуждаемые литургией на мессе бдения этого праздника, прославляем Богородицу этими словами: Gloriosa dicta sunt de te, Maria, quæ hodie exaltata es super choros angelorum.Благословенна Ты, Мария, ибо сегодня Ты возвысилась над хорами ангелов и вместе с Христом достигла вечного триумфа.

День Успения Девы Марии в жизни христианина

Церковь обращается к Марии, чтобы созерцать в ней то, чем является Церковь в своей тайне, в своем "паломничестве веры", и то, чем она станет в конце своего пути, где ее ожидает "во славу Пресвятой и Нераздельной Троицы", "в причастие со всеми святыми", которую он почитает как Мать своего Господа и как свою собственную Мать.

Успение Марии, Богородица, предлагает нам реальность этой радостной надежды. Мы все еще паломники, но Наша Мать опередила нас и уже указывает нам на конец пути: Она повторяет нам, что можно прийти и что, если мы будем верны, мы придем. Потому что Пресвятая Дева - не только наш пример: Она - помощь христианам. И по нашей просьбе -Monstra te esse Matrem-Она не знает, как и не хочет отказываться от материнской заботы о своих детях. Это Христос проходит, 177.

Мария образцово исполняла волю Бога в своей жизни, и именно это привело ее к славе Божьей. На сайте Успение Богородицы это пример для всех христиан.

На земле мы все хотим достичь Бога. В этом заключается наша надежда. Дева Мария уже достигла этого. То, чего она достигла, воодушевляет нас. Мария очень доверяла Богу, и ее сердце было полно Бога.

В сотрудничестве с:

Opusdei.org