Giovanni Papini: la osada Historia de Cristo

În 1921 - acum centenar - un intelectual italian renumit, Giovanni Papini, a avut îndrăzneala de a publica o Istorie a lui Hristos foarte diferită de toate cele anterioare. Avea 40 de ani și era un trecut iconoclast al filosofiilor și religiilor.

Su Literatura italianăera foarte nietzscheană, așa cum a demonstrat în Un om terminat (1913). S-a pretins a fi unul în viață și în literatură și și-a exprimat frustrarea existențială prin aceste cuvinte: "Aici este îngropat un om care ar fi putut deveni un zeu".

A bătut la ușile ideologiilor pentru a pune la îndoială tot ceea ce se putea gândi. El a mers atât de departe încât a publicat Amintirile lui Dumnezeu (1911)Cartea este un exemplu de ateism la extrem, al unui Dumnezeu care își pune la îndoială propria existență și se revoltă împotriva celor care îl ignoră.

Scriitorul ajunsese la fundul sacului în viața sa, deși avea o familie cu Giacinta Giovagnoli, o femeie catolică și răbdătoare. Dar într-o zi s-a lansat în aventura de a citi cărți creștine.Mărturisirile Sfântului Augustin, Exercițiile spirituale ale Sfântului Ignațiu, Introducere în viața evlavioasă a Sfântului Francisc de Sales... Această neliniște l-a condus inevitabil la citirea și meditația asupra Evangheliilor.

El a constatat că aceștia nu exprimau un mod de viață convențional. Dimpotrivă, A găsit în ele o formă neașteptată de rebeliune, care i-a trezit pasiunea pentru viață și inspirația literară.

Influențe pentru Giovanni Papini

În acea perioadă l-a citit pe Léon Bloy, un scriitor francez marcat de polemică, un fustigator al creștinismului burghez și cultivator al prozei exaltate și compulsive, cineva care se considera un luptător împotriva pozitivismului și a scepticismului societății din vremea sa.

Giovanni Papini era de admirat pentru limbajul său violent și energic. Atât la Bloy, cât și la Papini, adjectivele sunt arme de aruncat ascuțite, iar dintre ele nu lipsesc expresii precum "împuțit", "însetat de sânge", "impur"... În Istoria lui Hristos ele nu sunt niciodată de ajuns pentru a fi folosite împotriva autorităților religioase și politice din Palestina în Timpul lui Isusci și pentru cărturari și farisei.

O descoperire pentru Giovanni Papini

Una dintre marile descoperiri ale lui Papini în această carte sunt fericirile. El nu le vede ca pe o expresie a slăbiciunii sau a conformismului.

Dimpotrivă, ele îl fascinează ca pe un mod de viață care îl face să se ridice deasupra lui însuși. Ele sunt speranța unei vieți mai adevărate, în care inteligența nu este suficientă.. Printre altele, el descoperă că pentru a fi sărac în spirit nu este suficient să fii sărac. Este necesar să fim conștienți de propria imperfecțiune.

De asemenea, el va înțelege că cei blânzi nu sunt cei slabi, ci cei care se încăpățânează să obțină bunuri spirituale. El scrie că cei care plâng nu sunt triști, ci sunt binecuvântați că varsă lacrimi pentru răul pe care l-au făcut și pentru binele pe care ar fi putut să-l facă. El subliniază că cei care sunt cu adevărat flămânzi și însetați de dreptate sunt cei care se încred în voia lui Dumnezeu și că cei milostivi nu sunt cei cărora le este milă de alții, ci cei cărora le este milă și de ei înșiși.

Nu doar fericirile, ci întreaga Evanghelie este un mesaj adresat celor din urmă. Așa vede Papini, convins că cei din urmă sunt destinați de Dumnezeu să fie cei dintâi.

În ciuda trecutului său de intelectual arogant, el se consideră încă unul dintre aceștia din urmă, și de aceea Vestea cea Bună are multe de spus pentru el.

De mult timp căuta supraomul, iar Istoria lui Hristos este confirmarea faptului că l-a găsit pe Om, nu pe omul nou al filozofiilor timpului său. Descrierile Patimilor combină lirismul cu un realism care nu cruță cele mai crude detalii. Concluzia lui Papini în epilog este că Cel Răstignit a fost chinuit din dragoste pentru noi. Dar acum ne chinuiește cu forța iubirii sale implacabile.