Que a participação na Santa Missa seja plena, consciente e ativa.
Concílio Vaticano II, Const. Sacrosanctum Concilium, nn. 14 e 48
A raiz e o centro da nossa vida espiritual é o Santo Sacrifício do Altar, uma das partes mais importantes da Missa. São Josemaría Escrivátanto oralmente como por escrito, declarou que a Eucaristia é o centro e a raiz da vida do cristão.
No Santa Missa Vivemos o sacrifício de Cristo, que se ofereceu a todos nós, de uma vez por todas na Cruz. Este, que é o centro da nossa vida cristã e a acção de graças que apresentamos a Deus pelo seu grande amor por nós, não é mais um sacrifício, não é uma repetição. É o mesmo sacrifício de Jesus feito presente.
Em termos gerais, a Missa cristã tem duas partes fundamentais:
Para aproveitar os grandes frutos espirituais que nos são dados como cristãos através da Celebração da Santa Missa, devemos conhecer esta celebração, compreendendo os seus gestos e símbolos, participando nela com reverência.
Viver a fé cristã de uma forma concreta implica que há momentos de oração familiarOs sacramentos são uma época de viver os sacramentos juntos, especialmente na missa dominical.
De preferência, chegamos pontualmente à igreja e preparamo-nos para celebrar o maior mistério da nossa fé.
Os ritos introdutórios preparam-nos para ouvir a palavra e celebrar a Eucaristia:
Preparamo-nos para começar a primeira parte de uma missa com a canção de entrada. É uma canção que nos une a todos porque vimos à missa de diferentes lugares, culturas, idades, e cantamos a uma só voz, como uma só família, a família de Deus na terra, em comunhão com toda a Igreja.
O hino destaca a natureza festiva da celebração. Juntamo-nos para celebrar um dos maiores dons que Jesus nos deixou: a Eucaristia.
Alguns atribuem a incorporação do cântico de entrada ao Papa Celestino I (422-431). Embora a data exacta da sua incorporação seja desconhecida, ela certamente existiu já no século V.
O sacerdote entra, beija o altar e saúda todos os presentes fazendo o sinal da Cruz. Começar em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo não é apenas mencionar o nome de Deus, mas colocar-nos na Sua presença.
Este é um bom momento para pedir ao Senhor que nos ajude a viver a Santa Missa com a mesma pureza, humildade e devoção com que a Santíssima Virgem O recebeu.
(...) O padre está lá, não em seu próprio nome, mas in nomine Ecclesiæem nome da Igreja. Representa assim todos os fiéis e, em nome de todos, dá o ósculo litúrgico a Cristo, simbolizado pelo altar. Esta veneração do altar exprime-se por três sinais:
Na presença de Deus, a Igreja convida-nos a reconhecer com humildade que somos pecadores. Pedimos humildemente ao Senhor perdão por todas as nossas faltas. Nós reconhecemos humildemente perante todos os nossos irmãos e irmãs que somos pecadores.
É um gesto importante começar a Santa Missa com o coração e a alma limpos. É uma boa altura para recordar quando foi a nossa última confissão. Como cristãos, precisamos de ir a este Sacramento para receber Jesus.
E para expressar este desejo e pedir perdão a Deus, usamos as palavras do cego que ouviu que Jesus estava passando, e porque sabia que não podia curar-se a si mesmo, mas precisava da ajuda de Deus, ele começou a gritar no meio da multidão: "Senhor, tem piedade de mim". Portanto, com confiança na misericórdia de Deus, também rezamos "Senhor tenha misericórdia".
Nós louvamos a Deus, reconhecendo a Sua santidade, bem como a nossa necessidade por Ele. A Glória é como um grito de entusiasmo para Deus, para toda a Trindade.
Aos domingos e solenidades rezamos este hino, que resume o sentido último da vida cristã: dar glória a Deus. Louve a Deus, não só porque Ele é bom, ou porque Ele nos ajuda, ou por causa das coisas que Ele nos dá. Dê glória a Ele pelo que Ele é, porque Ele é Deus. Ajuda-nos a estar bem orientados, a afirmar que o sentido último da nossa vida é Ele.
A Coleta é assim chamada porque é a oração que reúne as petições de todos. Fazemo-los através de Jesus Cristo, o único Mediador, na comunhão do Espírito Santo, que reúne as nossas petições, tornando presente mais uma vez o Mistério da Santíssima Trindade.
O sacerdote convida toda a comunidade a rezar, apresentando a Deus Pai os pedidos que a Igreja eleva ao Céu cada vez que se celebra o Santo Sacrifício. "Se dois de vós se puserem de acordo na terra para pedir uma coisa, obtê-la-ão de meu Pai que está nos Céus". Mt 18, 19-20.s
"A Missa consiste em duas partes: a liturgia da Palavra e a liturgia da Eucaristia, que estão tão intimamente ligadas que constituem um único acto de culto". Missal Romano, Instituição Geral, 28
Através das leituras, vamos ouvir directamente a Deus que fala connosco, o seu povo. Nós respondemos cantando, meditando e rezando.
Na primeira leitura Deus fala-nos através das experiências dos seus profetas, na segunda leitura através dos seus apóstolos - Finalmente, no Evangelho Ele fala-nos directamente através do seu Filho Jesus Cristo.
A primeira leitura, geralmente tirada do Antigo Testamento. Deus fala-nos através da história do povo de Israel e dos seus profetas.
É importante meditar sobre eles, porque através destas palavras, Deus estava a preparar o seu povo para a vinda de Cristo. E também nos preparam para ouvir Jesus, uma vez que a primeira leitura está directamente relacionada com o Evangelho a ser lido.
O Salmo Responsorial é como uma extensão dos temas propostos na primeira leitura.
Com os salmos aprendemos a orar, aprendemos a falar com Deus, usando as Suas próprias palavras, que se tornaram oração. Palavras que Ele põe na nossa boca para que saibamos como nos expressar.
Ouvimos a pregação dos primeiros homens a quem Jesus disse: "Ide e fazei discípulos de todas as nações... ensinando-os a observar tudo o que vos tenho mandado" (Mt 28,19-20). (Mt 28,19-20).
É retirado do Novo Testamento. Pode fazer parte dos Actos dos Apóstolos ou das cartas escritas pelos primeiros apóstolos. Também das Epístolas Católicas, o livro de Hebreus ou Apocalipse. Por outras palavras, eles são os escritos dos apóstolos,
Esta segunda leitura ajuda-nos a saber como viviam os primeiros cristãos e como eles explicavam os ensinamentos de Jesus aos outros. Isto ajuda-nos a conhecer e a compreender melhor o que Jesus nos ensinou.
Após a segunda leitura, é cantado o Aleluia, que é um hino alegre recordando a Ressurreição, ou outro hino de acordo com as exigências da época litúrgica.
O canto do Aleluia dispõe-nos a escutar a proclamação do mistério de Cristo. No final, aclamamos, dizendo: "Glória a ti, Senhor Jesus".
É o próprio Jesus Cristo que nos fala no Evangelho. É por isso que o ouvimos de pé, e o padre beija-o quando termina de o proclamar. Então ele anuncia em voz alta que Jesus Cristo está entre nós: Dominus vobiscum! Dominus vobiscum!
Os gestos feitos pelo padre simbolizam o nosso desejo de fazer parte da Verdade do Evangelho. Os ensinamentos do Senhor são-nos comunicados para que possamos meditá-los na nossa intimidade pessoal e incorporá-los nas nossas almas, para que depois os possamos comunicar por palavras e actos. obras de misericórdia às pessoas que nos rodeiam na nossa vida diária.
É um apelo à responsabilidade apostólica dos cristãos, que na Santa Missa assume novas forças.
O padre leva tempo para nos explicar a Palavra de Deus. A homilia vem de uma palavra grega que significa "diálogo", "conversa". É o momento em que Deus nos fala através da sua Igreja.
É uma explicação simples e prática, enraizada nos textos litúrgicos, que vamos aplicar à nossa vida cristã. Tentamos fazer nossos os conselhos que nos são dados e tentamos obter resoluções concretas. Uma boa homilia é aquela que o faz reflectir a partir do interior.
"Somos um só povo confessando uma fé, um só Credo; um só povo reunido na unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo" (S. Leão o Grande, Homilia I sobre a Natividade do Senhor (PL 54, 192).
Orar o Credo é uma fonte de orgulho santo para todo o cristão, estar admirado com a realidade de ser o Povo de Deus, o Corpo de Cristo, o Templo do Espírito Santo.
A oração dos fiéis termina a primeira parte da Missa. Rezamos uns pelos outros, pedindo as necessidades de todos. Apresentação dos presentes do pão e do vinho
Nesse Pão e Vinho que o padre oferece a Deus - o fruto do suor e do trabalho do homem - estão todos os seus esforços humanos. Ofereça tudo isso a Deus. Coloque todas as horas e acções do seu dia na patena ao lado de Cristo e desta forma sobrenaturalizará a sua vida.
Tudo será feito por Deus e será agradável a Deus. Faça verdadeiramente da sua vida uma oferta ao Senhor. Não esqueçamos que, ao elevar estas orações, é o próprio Cristo que as apresenta a Deus Pai pelo poder do Espírito Santo.
A liturgia da Eucaristia é o momento mais importante da Missa. Nós apresentamos o pão e o vinho que se tornarão o corpo e o sangue de Cristo. Nós recolhemos a colecção para toda a Igreja e rezamos sobre as ofertas.
No Prefácio, damos graças e louvamos a Deus, o três vezes santo, rezando uma oração. Vem do latim: pré - factum. Significa "antes do facto". É assim chamado porque vem imediatamente antes do evento mais importante de toda a Missa: a oração eucarística.
No prefácio há um diálogo com o padre, que diz sempre: "Levantemos os nossos corações". Levantámo-lo até ao Senhor". No prefácio, agradecemos a Deus, reconhecemos as Suas obras de amor e louvamos-Lhe.
Neste momento apresentamos as ofertas, o pão e o vinho. A simplicidade destes alimentos faz-nos lembrar o rapazinho que trouxe a Jesus as suas ofertas, cinco pães e dois peixes. Era tudo o que ele tinha, mas essa pequenez, colocada nas mãos de Jesus, tornou-se abundante e foi suficiente para alimentar uma enorme multidão e até sobrou.
Assim as nossas simples ofertas de pão e vinho, colocadas nas mãos do Senhor, tornar-se-ão também em abundância, o Corpo e Sangue de Cristo para alimentar uma grande multidão que tem fome de Deus.
Em cada missa, nós somos essa multidão! Juntamente com este pão e vinho, nós também apresentamos a Deus, de uma forma simbólica, algo de nós próprios.
Nós oferecemos-lhe os nossos esforços, sacrifícios, alegrias e tristezas. Nós oferecemos-lhe a nossa fragilidade para que Ele possa fazer grandes obras connosco.
Esta é a atitude interior a que a liturgia nos conduz, para elevar os nossos corações para estarmos prontos para o momento mais importante: quando Cristo estará presente com o seu Corpo e Sangue.
Enquanto o sacerdote lava as suas mãos, repita interiormente a oração que ele faz interiormente: Senhor, lava-me completamente da minha culpa e purifica-me do meu pecado!
Na Missa, o Senhor Jesus, fazendo-se "pão partido" por amor a nós, entrega-se a nós e comunica-nos toda a sua misericórdia e amor, renovando os nossos corações, as nossas vidas e as nossas relações com Ele e com os nossos irmãos e irmãs. O Papa Francisco.
A oração eucarística é toda a oração que envolve o momento da consagração. Nós invocamos com um oração ao Espírito Santo neste momento em que "a Igreja pede ao Pai que envie o seu Espírito Santo (...) sobre o pão e o vinho, para que eles se tornem, pelo seu poder, o Corpo e Sangue de Jesus Cristo" (Catecismo da Igreja Católica, n. 1353).
Assim como o Espírito Santo desceu sobre a Virgem Maria para conceber e tornar Jesus presente no seu seio, nós agora invocamos o Espírito Santo para descer sobre estes dons e também para tornar Cristo presente entre nós.
"Devemos elevar os nossos corações ao Senhor não só como uma resposta ritual, mas como uma expressão do que está a acontecer neste coração que está a erguer-se e a atrair outros para cima". Papa Bento XVI
Então, é o momento em que o pão e o vinho, dois alimentos muito simples, são levados ao altar, que o padre oferecerá a Deus para que Cristo se faça presente na Eucaristia, nos converta também, nos faça melhores, mais como Ele.
A letra é extraída das Escrituras Sagradas. A primeira parte é uma canção que aprendemos com o coro de anjos, que o profeta Isaías ouviu cantar a Deus no seu trono. As três vezes repetidas recordam-nos as três pessoas divinas da Santíssima Trindade.
A segunda parte é a aclamação que dizem a Jesus enquanto ele vai montado num burro para Jerusalém no Domingo de Ramos: "Bendito aquele que vem em nome do Senhor, hossana"!
Eles estavam felizes por aclamarem Jesus, o rei há muito esperado, que estava a entrar na sua cidade. Na Missa também aclamamos Cristo que está à beira de se fazer presente para nós. É por isso que podemos dizer que o santo é uma canção de homens e anjos, que se unem para louvar a Deus.
"O poder das palavras e obras de Cristo e o poder dos seus os dons do Espírito Santo fazer sacramentalmente presente sob as espécies de pão e vinho o seu Corpo e Sangue, o seu sacrifício oferecido na Cruz de uma vez por todas". Catecismo da Igreja Católica, no. 1353.
Chegamos ao coração da oração eucarística, no momento mais importante da Missa. Seguindo a ordem de Jesus aos seus apóstolos: "Fazei isto em memória de mim", o sacerdote, agindo na própria pessoa de Cristo, pronuncia as palavras de instituição da Eucaristia, as mesmas palavras que Jesus pronunciou no dia da Última Ceia.
(...) Que profundidade as palavras tesouro: este é o meu Corpo; este é o cálice do meu Sangue! Eles enchem-nos de certeza, fortalecem a nossa fé, asseguram a nossa esperança e enriquecem a nossa caridade. Sim: Cristo vive, Ele é o mesmo que era há dois mil anos, e Ele viverá sempre, intervindo na nossa peregrinação. Mais uma vez ele vem até nós como um viajante connosco, tal como fez em Emaús, para nos sustentar e nos apoiar em tudo o que fazemos.
A presença real de Jesus é uma consequência do mistério inefável que se cumpre com a transubstanciação, perante o qual não há outra atitude senão adorar a omnipotência e o amor de Deus. É por isso que nos ajoelhamos neste momento sublime, que está no centro da celebração eucarística. Nesses momentos, o sacerdote é o instrumento do Senhor, agindo em persona Christi.
A Santa Missa termina quando a começamos, com o sinal da cruz. Podemos ir em paz, porque vimos Deus, encontrámo-lo e estamos renovados para continuar na missão que Deus nos confiou. No final da missa, o padre dá-nos a bênção final.
Os ritos que concluem a celebração são:
Recebemos a bênção do padre. Que "você possa ir em paz" seja o reflexo de uma Santa Missa bem vivida.
A palavra bênção vem de duas palavras: bom e dizer. Quando Deus diz bem de nós, a sua Palavra torna-nos diferentes, dá-nos essa graça de lutar a boa luta da fé. Assim, a Missa termina e estamos prontos para seguir em frente com a nossa vida cristã.
Quando o tempo dedicado à Acção de Graças na Missa é demasiado curto, pode ser uma boa ideia prolongar a Acção de Graças por mais alguns minutos, de uma forma pessoal, no final de todas as partes da Missa.
Bibliografia:
