"Todos os anos, durante os quarenta dias da Grande Quaresma, a Igreja une-se ao Mistério de Jesus no deserto", Catecismo da Igreja Católica, 540.
O significado de Quaresma vem do latim quadragesima, período litúrgico de quarenta dias reservado para a preparação da Páscoa. Quarenta dias em alusão aos 40 anos que o povo de Israel passou no deserto com Moisés e o 40 dias Jesus passou no deserto antes de começar a sua vida pública.
Este é um tempo de preparação e conversão para participar no momento culminante da nossa liturgia, juntamente com toda a Igreja Católica, que começamos na quarta-feira com grande entusiasmo.
No Catecismo, a Igreja propõe-se a seguir o exemplo de Cristo no seu retiro no deserto, em preparação para as solenidades da Páscoa. É um momento particularmente apropriado para exercícios espirituaiso liturgias penitenciais, os peregrinações como sinal de penitência, privações voluntárias, tais como a jejum e a esmolae a comunicação cristã de bens por meio de obras caritativas e missionárias.
Este esforço de conversão é o movimento do coração contrito, desenhado e movido pela graça para responder ao amor misericordioso de Deus, que nos amou primeiro.
"Não podemos considerar esta Quaresma como apenas mais uma estação, uma repetição cíclica da estação litúrgica. Este momento é único; é uma ajuda divina a ser bem-vinda. Jesus passa ao nosso lado e espera de nós - hoje, agora - uma grande mudança". É Cristo que Passa, nº 59.
A imposição de cinzas na testa dos fiéis na Quarta-feira de Cinzas, é o início desta viagem. Constitui um convite à conversão e penitência. É um convite a percorrer a Quaresma como uma imersão mais consciente e mais intensa no mistério pascal de Jesus, na sua morte e ressurreição, através da participação na Eucaristia e na vida de caridade.
O tempo de A Quaresma termina na quinta-feira santaantes da missa em Coena Domini (a Ceia do Senhor), que inicia a Tríduo da Páscoa, Sexta-feira Santa e Sábado da Glória.
Durante estes dias olhamos para dentro de nós mesmos e assimilamos o mistério do Senhor sendo tentados no deserto por Satanás e a sua ida a Jerusalém para a sua Paixão, Morte, Ressurreição e Ascensão ao Céu.
Recordamos que devemos converter-nos e crer no Evangelho e que somos pó, homens pecadores, criaturas e não Deus.
"Que melhor maneira de começar a Quaresma? Nós renovamos a fé, a esperança, a caridade. Esta é a fonte do espírito de penitência, do desejo de purificação. A Quaresma não é apenas uma ocasião para intensificar as nossas práticas externas de mortificação: se pensássemos que é apenas isso, perderíamos o seu profundo significado na vida cristã, porque estes actos externos são - repito - o fruto da fé, da esperança e do amor". Cristo Está a Passar, no. 57.
A Quaresma pode ser vivida através da Sacramento da Confissão, oração e atitudes positivas.
Católicos nós preparamo-nos para os principais eventos de Páscoa através dos pilares do oração, jejum e esmola. Eles guiam-nos na nossa reflexão diária sobre as nossas próprias vidas enquanto esforçamo-nos por aprofundar o nosso relacionamento com Deus e um com o outronão importa em que parte do mundo vive o seu vizinho. A Quaresma é um tempo de crescimento pessoal e espiritual, um tempo para olhar para fora e para dentro. É um tempo de misericórdia.
Como um tempo de penitência, a Quaresma é um tempo de penitência é um bom momento para ir à confissão. Não é obrigatório, nem existe qualquer mandato da Igreja para o fazer, mas enquadra-se muito bem nas palavras do Evangelho que o padre repete na Quarta-feira de Cinzas: "...".Lembre-se que é pó e ao pó deverá regressar" o "Ser convertido e acreditar no Evangelho".
Nestas palavras sagradas há um elemento comum: a conversão. E este aqui só é possível através do arrependimento e da mudança de vida.. Portanto, a confissão durante a Quaresma é uma forma prática de pedir perdão a Deus pelos nossos pecados e começar de novo. A maneira ideal de começar este exercício de introspeção é através de um exame de consciência.
Penitência, tradução latina da palavra grega ".metanoia". que na Bíblia significa a conversão do pecador. Designa um todo um conjunto de actos interiores e exteriores destinados a reparar o pecado cometidoe o estado de coisas resultante para o pecador. Literalmente mudança de vida, diz-se do acto do pecador que regressa a Deus depois de ter estado longe dEle, ou do incrédulo que chega à fé.
Tornar-se é reconciliar-se com DeusPara se afastar do mal, para estabelecer amizade com o Criador. Uma vez em graça, após a confissão e o que ela implica, devemos partir para a mudança de dentro de tudo o que é desagradável para Deus.
A fim de realizar o desejo de conversão, é possível fazer o seguinte trabalhos de conversãotais como, por exemplo: Assistir aos sacramentossuperando divisões, perdoando e crescendo num espírito fraterno; praticando o Obras de Misericórdia.
A Igreja convida os seus fiéis a observância do preceito de jejum e abstinência de carne, compêndio do Catecismo 432.
O jejum consiste em uma refeição por dia, embora seja possível comer um pouco menos do que o habitual de manhã e à noite. Excepto em caso de doença. Todos os adultos são convidados a jejuar até terem cinquenta e nove anos de idade. Tanto na Quarta-Feira de Cinzas como na Sexta-Feira Santa.
Chama-se abstinência abster-se de carne às sextas-feiras da Quaresma. A abstinência pode começar a partir da idade de catorze anos.
Deve-se ter o cuidado de não viver o jejum ou a abstinência como um mínimo, mas como uma forma concreta em que a nossa Santa Mãe Igreja nos ajude a crescer no verdadeiro espírito de penitência e alegria.
Calendário proposto de resoluções para viver a Quaresma.
Através do deserto, Deus conduz-nos à liberdade
"Caros irmãos e irmãs:
Quando o nosso Deus se revela, comunica a liberdade: "Eu sou o Senhor, teu Deus, que te fez sair do Egipto, de um lugar de escravidão" (Ex 20,2). Assim começa o decálogo dado a Moisés no monte Sinai. O povo sabe bem de que êxodo Deus está a falar; a experiência da escravidão está ainda impressa na sua carne. No deserto, recebe as dez palavras da aliança como caminho para a liberdade. Chamamos-lhes "mandamentos", sublinhando a força do amor com que Deus educa o seu povo. O chamamento à liberdade é, de facto, um chamamento poderoso. Não se esgota num único acontecimento, pois amadurece ao longo do caminho. Tal como Israel no deserto traz ainda dentro de si o Egipto - aliás, muitas vezes tem saudades do passado e murmura contra o céu e contra Moisés - também hoje o povo de Deus traz dentro de si laços opressivos que deve decidir abandonar. Apercebemo-nos disso quando nos falta a esperança e vagueamos pela vida como num deserto desolado, sem uma terra prometida para a qual possamos caminhar juntos. A Quaresma é o tempo de graça em que o deserto se torna de novo - como anuncia o profeta Oséias - o lugar do primeiro amor (cf. Lc 1,5), e o deserto se torna o lugar do primeiro amor. Os 2,16-17). Deus educa o seu povo a abandonar a sua escravatura e experimentar a passagem da morte para a vida. Como um noivo, ele atrai-nos para si e sussurra palavras de amor aos nossos corações.
O êxodo da escravatura para a liberdade não é uma viagem abstrata. Para tornar a nossa Quaresma também concreta, o primeiro passo é querer veja a realidade. Quando, na sarça ardente, o Senhor atraiu Moisés e lhe falou, revelou-se imediatamente como um Deus que vê e, sobretudo, ouve: "Vi a opressão do meu povo, que está no Egipto, e ouvi os gritos de dor dos seus feitores. Sim, conheço muito bem os seus sofrimentos. Por isso desci para os libertar do poder dos egípcios e para os fazer subir dessa terra para uma terra fértil e espaçosa, para uma terra que mana leite e mel" (Ex 3,7-8). Também hoje, o grito de tantos irmãos e irmãs oprimidos chega ao céu. Perguntemo-nos: chega também a nós, abala-nos, comove-nos? Muitos factores afastam-nos uns dos outros, negando a fraternidade que nos une desde o início.
Na minha viagem a Lampedusa, perante a globalização da indiferença, fiz duas perguntas cada vez mais actuais: "Onde estás?Gn 3,9) e "Onde está o teu irmão?" (Gn 4,9). O caminho quaresmal será concreto se, ao ouvi-los de novo, confessarmos que estamos ainda sob o domínio do Faraó. É um domínio que nos esgota e nos torna insensíveis. É um modelo de crescimento que nos divide e nos rouba o nosso futuro; que poluiu a terra, o ar e a água, mas também as nossas almas. Porque, embora a nossa libertação já tenha começado com o batismo, permanece em nós um desejo inexplicável de escravidão. É como uma atração pela segurança do que já vimos, em detrimento da liberdade.
Gostaria de chamar a atenção para um pormenor de grande importância na história do Êxodo: é Deus que vê, que se comove e que liberta, não é Israel que o pede. O Faraó, de facto, destrói até os sonhos, rouba o céu, faz parecer imutável um mundo em que a dignidade é espezinhada e os laços autênticos são negados. Por outras palavras, consegue manter tudo submetido a si. Perguntemo-nos: quero um mundo novo e estou disposto a romper os meus compromissos com o antigo? O testemunho de muitos irmãos bispos e de um grande número de pessoas que trabalham pela paz e pela justiça convence-me cada vez mais de que o que é preciso denunciar é um défice de esperança. É um impedimento para sonhar, um grito mudo que chega ao céu e toca o coração de Deus. É como a saudade da escravidão que paralisa Israel no deserto, impedindo-o de avançar. O êxodo pode ser interrompido. Caso contrário, não seria possível explicar que uma humanidade que atingiu o limiar da fraternidade universal e níveis de desenvolvimento científico, técnico, cultural e jurídico, capazes de garantir a dignidade de todos, caminhe na escuridão das desigualdades e dos conflitos.
Deus nunca se cansa de nós. Abracemos a Quaresma como o tempo forte em que a sua Palavra se dirige de novo a nós: "Eu sou o Senhor, teu Deus, que te fez sair do Egipto, de um lugar de escravidão" (Quaresma).Ex 20,2). É um tempo de conversão, um tempo de liberdade. O próprio Jesus, como recordamos todos os anos no primeiro domingo da Quaresma, foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser provado na sua liberdade. Durante quarenta dias, estará diante de nós e connosco: é o Filho incarnado. Ao contrário do Faraó, Deus não quer súbditos, mas filhos. O deserto é o espaço em que a nossa liberdade pode amadurecer numa decisão pessoal de não voltar a cair na escravatura. Na Quaresma, encontramos novos critérios de julgamento e uma comunidade com a qual podemos empreender um caminho nunca antes percorrido.
Isto implica uma lutaque o livro do Êxodo e as tentações de Jesus no deserto nos dizem claramente. À voz de Deus, que diz: "Tu és o meu Filho muito amado" (Mc 1,11) e "não terás outros deuses diante de mim" (Ex 20,3), as mentiras do inimigo são de facto combatidas. Mais temíveis do que o Faraó são os ídolos; poderíamos considerá-los como a sua voz em nós. Sentir-se omnipotente, reconhecido por todos, tirar partido dos outros: cada ser humano sente a sedução desta mentira dentro de si. É um caminho já muito percorrido. É por isso que podemos ficar apegados ao dinheiro, a certos projectos, ideias, objectivos, à nossa posição, a uma tradição e até a algumas pessoas. Estas coisas, em vez de nos impulsionarem, paralisam-nos. Em vez de nos unirem, colocam-nos uns contra os outros. Mas há uma nova humanidade, a dos pequenos e humildes que não sucumbiram ao fascínio da mentira. Enquanto os ídolos tornam mudos, cegos, surdos, imóveis aqueles que os servem (cf. Sal 115,8), os pobres de espírito são imediatamente abertos e bem-dispostos; são uma força silenciosa de bem que cura e sustenta o mundo.
É um tempo de ação, e na Quaresma agir é também parar. Pare em oraçãoacolher a Palavra de Deus e fazer uma pausa como o samaritano, perante o irmão ferido. O amor a Deus e ao próximo é um só amor. Não ter outros deuses é deter-se na presença de Deus, na carne do próximo. É por isso que a oração, a esmola e o jejum não são três exercícios independentes, mas um único movimento de abertura, de esvaziamento: tirar os ídolos que nos pesam, tirar os apegos que nos aprisionam. Então, o coração atrofiado e isolado despertará. Por isso, abrande e pare. A dimensão contemplativa da vida, que a Quaresma nos ajudará a redescobrir, mobilizará novas energias. Na presença de Deus, tornamo-nos irmãs e irmãos, percebemos os outros com uma nova intensidade; em vez de ameaças e inimigos, encontramos companheiros e companheiros de viagem. É este o sonho de Deus, a terra prometida para a qual caminhamos para sair da escravatura.
A forma sinodal da Igreja, que nos últimos anos estamos a redescobrir e a cultivar, sugere que a Quaresma seja também um tempo de decisões comunitáriasConvido todas as comunidades cristãs a fazê-lo: oferecer aos seus fiéis momentos de reflexão sobre os seus estilos de vida, dedicar tempo a verificar a sua presença no bairro e o seu contributo para o melhorar. Convido todas as comunidades cristãs a fazê-lo: a oferecer aos seus fiéis momentos de reflexão sobre os seus estilos de vida; a dedicar tempo a verificar a sua presença no bairro e a sua contribuição para o melhorar. Ai de nós se a penitência cristã fosse como aquela que entristeceu Jesus. Ele também nos diz: "Não vos mostreis tristes, como os hipócritas, que desfiguram o rosto para que se veja que estão a jejuar.Mt 6,16). Deixe antes que a alegria se veja nos rostos, que se sinta o perfume da liberdade, que se liberte o amor que faz novas todas as coisas, a começar pelas mais pequenas e mais próximas. Isto pode acontecer em cada comunidade cristã.
Na medida em que esta Quaresma for uma Quaresma de conversão, então, a humanidade transviada sentirá uma emoção de criatividade; o brilho de uma nova esperança. Gostaria de vos dizer, tal como aos jovens que encontrei em Lisboa no verão passado: "Procurem e arrisquem, procurem e arrisquem. Neste momento histórico, os desafios são enormes, os gemidos são dolorosos - estamos a viver uma terceira guerra mundial aos bocados -, mas abraçamos o risco de pensar que não estamos em agonia, mas em trabalho de parto; não estamos no fim, mas no início de um grande espetáculo. E é preciso coragem para pensar assim" (Discurso aos estudantes universitários3 de agosto de 2023). É a coragem da conversão, da saída da escravatura. A fé e a caridade tomam pela mão esta pequena esperança. Ensinam-na a caminhar e, ao mesmo tempo, é ela que a arrasta para a frente. Abençoo todos vós e o vosso caminho quaresmal. Papa Francisco, 2024.
A oração com o coração aberto é a melhor preparação para a Páscoa. Podemos ler e reflectir sobre o Evangelho, podemos rezar a Via Crusis. Podemos recorrer ao Catecismo da Igreja Católica e seguir as celebrações litúrgicas com o Missal Romano. O importante é que encontramos o amor incondicional que é Cristo.
Senhor Jesus, com a sua cruz e
Ressurreição que você nos fez
grátis. Durante esta Quaresma,
conduza-nos pelo seu Espírito Santo a
viver mais fielmente na liberdade
Cristão. Através da oração,
aumento da caridade e do
disciplinas desta época
Santo, aproxima-nos de Ti.
Purificar as minhas intenções
coração, para que todos os meus
As práticas quaresmais são as seguintes
o vosso louvor e a vossa glória. Conceda que
pelas nossas palavras e acções,
podemos ser mensageiros fiéis
da mensagem do Evangelho a um
mundo que precisa do
esperança da vossa misericórdia. Amém.
Bibliografia:
