Informe-se sobre o impacto das fundações religiosas católicas e das ONG em Espanha.

As fundações católicas, motivadas pelos seus valores e crenças, trazem uma dimensão espiritual e ética às suas actividades, ganhando relevância nos campos social, espiritual e humanitário. O seu trabalho traduz-se em proporcionar ajuda, esperança e oportunidades de transformação às pessoas e comunidades que servem.

Quais são as ONG da Igreja?

As organizações religiosas, como as fundações católicas e as ONG, desempenham um papel significativo na sociedade, partilhando a responsabilidade de prestar assistência humanitária e caridade aos mais necessitados. O seu apoio vai desde as necessidades materiais e financeiras até aos cuidados emocionais em situações de pobreza, catástrofes naturais, conflitos armados ou marginalização social.

Ao promoverem os valores éticos e morais cristãos, estas organizações contribuem para a promoção da justiça social, da solidariedade, da equidade e do respeito pela dignidade humana, fomentando um maior empenhamento no bem-estar e na harmonia social.

Qual é a diferença entre as fundações católicas e as ONG católicas?

A principal distinção entre as fundações católicas e as ONG católicas reside na sua estrutura organizativa e no seu objeto de trabalho. Enquanto as fundações católicas estão ligadas à Igreja Católica e se concentram em áreas específicas do trabalho católico, as ONG católicas têm uma filiação religiosa, mas a sua ação abrange várias áreas de ação social.

ONG católicas, tais como organizações sem fins lucrativosAs Obras de Caridade Católicas baseiam-se nos princípios e ensinamentos da fé católica, centrando a sua missão em áreas como a caridade, a promoção dos valores cristãos, a educação religiosa, a investigação teológica e a promoção cultural e artística no âmbito católico.

Por outro lado, as ONG católicas, apesar da sua filiação religiosa, não estão necessariamente ligadas a uma instituição específica e abordam uma série de questões sociais como a pobreza, a educação, a saúde e o desenvolvimento comunitário.

Como posso apoiar estas organizações?

Todas estas organizações têm uma coisa em comum: o seu principal financiamento provém de donativos, tanto de particulares como de empresas. Se quiser apoiar fundações e ONG católicas, eis algumas formas de contribuir:

Donativos financeiros: pode fazer donativos financeiros directos a organizações, quer através dos seus sítios Web, quer para projectos específicos que estejam a realizar. Isto não só beneficia as organizações, como também pode ter benefícios fiscais para si como dador.
Donativos em espécie: Para além dos donativos em dinheiro, também pode contribuir com bens materiais. Estes donativos também podem ter benefícios fiscais.
Conjuntos e vários legados e testamentos: considere a possibilidade de incluir estas organizações no seu testamento, para que possam prestar apoio contínuo mesmo após a sua morte, como se fossem outra pessoa da família.
Voluntariado: Muitas organizações religiosas estão à procura de voluntários para ajudar em várias actividades. Pode ser voluntário e pôr as suas competências ao serviço destas causas.
Divulgação e sensibilização: A partilha de informações relevantes sobre o trabalho e os projectos destas organizações nas redes sociais pode aumentar a sensibilização e o apoio.
Parcerias e alianças: Se tiver competências específicas ou representar uma empresa ou organização, pode explorar oportunidades de colaboração com essas entidades, quer através de serviços profissionais quer de donativos empresariais.

Quais são os benefícios de apoiar estas organizações sem fins lucrativos?

O apoio a organizações sem fins lucrativos, como as fundações católicas e as ONG em Espanha, não só tem um impacto direto no bem-estar dos indivíduos e das comunidades necessitadas, como também oferece benefícios pessoais e contribui para o desenvolvimento de uma sociedade mais justa, solidária e equitativa, independentemente das crenças dos beneficiários.

O seu apoio contribui diretamente para melhorar a qualidade de vida dos mais necessitados e promove o desenvolvimento social. Pode fornecer cuidados de saúde, educação, alimentação, habitação e outros serviços vitais a comunidades desfavorecidas, independentemente da sua fé.

Ao apoiar estas organizações religiosas sem fins lucrativos, está a apoiar causas nobres e valores éticos e cristãos como a solidariedade, a justiça social, a igualdade e o respeito pela dignidade humana. Torna-se um agente de mudança com a oportunidade de influenciar positivamente o seu ambiente.

Em Espanha, os donativos a organizações sem fins lucrativos são dedutíveis nos impostos, o que significa que pode obter benefícios fiscais ao fazer tais donativos, incentivando o seu apoio financeiro ao seu desenvolvimento.

Quais são as fundações religiosas católicas e as ONG mais importantes em Espanha?

Seguem-se algumas das organizações católicas mais proeminentes em Espanha. É importante notar que existem outras entidades religiosas que também desenvolvem esforços valiosos em vários domínios da sociedade espanhola.

Caritas: esta organização não governamental de inspiração católica de ajuda humanitária e desenvolvimento social é uma das organizações de ajuda e solidariedade mais conhecidas do mundo. A Caritas dedica-se a ajudar as pessoas mais vulneráveis, tanto a nível local como internacional. A sua principal missão é combater a pobreza, a exclusão social e a desigualdade, trabalhando em estreita colaboração com as comunidades e as pessoas necessitadas através de uma vasta rede de voluntários e profissionais.
Pontifícias Obras Missionárias (POM): As Obras Missionárias Pontifícias são uma rede de organizações e programas da Igreja Católica dedicados à promoção e apoio da missão evangelizadora e humanitária da Igreja Católica em todo o mundo. É uma entidade diretamente dependente da Santa Sé e o seu trabalho é orientado pela visão e direção do Santo Padre com o objetivo de difundir a mensagem do Evangelho e prestar assistência aos mais necessitados.
Ajuda à Igreja que Sofre (AIS): A AIS é uma das ONG católicas que se dedica a cuidar dos cristãos perseguidos e a prestar ajuda humanitária, pastoral e material às comunidades cristãs e às pessoas necessitadas em todo o mundo. A AIS baseia-se nos princípios da solidariedade, da caridade e da promoção dos direitos humanos, com especial incidência na liberdade religiosa e no apoio às comunidades cristãs perseguidas. O seu trabalho ajuda a dar esperança, alívio e apoio prático aos que sofrem pela sua fé em diferentes partes do mundo. Trabalha em colaboração com a Santa Sé e outras organizações católicas, oferecendo assistência em áreas como a construção e reabilitação de igrejas, a formação de padres e religiosos, a distribuição de literatura religiosa, a prestação de ajuda humanitária em situações de emergência e o apoio a projectos de desenvolvimento comunitário.
Fundação de encerramento: A sua missão é dar a conhecer a razão de ser, a beleza e a importância da vida contemplativa. A Fundación de Clausura é uma organização sem fins lucrativos que foi criada para ajudar a apoiar os mosteiros e conventos de clausura. Contribui para o apoio aos mosteiros e conventos, ajudando-os a comercializar os seus produtos. Oferece apoio técnico voluntário ou donativos de particulares e empresas e transmite às comunidades religiosas os pedidos de oração dos particulares.
Manos Unidas: O que é a ONG Manos Unidas? É uma das mais conhecidas ONG católicas de desenvolvimento e ajuda humanitária de inspiração católica. O principal objetivo da Manos Unidas é promover o desenvolvimento integral das pessoas e comunidades que vivem na pobreza, especialmente nas zonas rurais e marginalizadas. A organização oferece tudo, desde projectos de emergência e ajuda humanitária em situações de crise até projectos de desenvolvimento a longo prazo. A organização é guiada por princípios de solidariedade, justiça social e respeito pela dignidade humana.
Fundação CARF: A Fundação CARF, também conhecida como Fundação Centro Académico Romano, nasceu em 1989 por inspiração de São João Paulo II e do Beato Álvaro del Portillo. A sua missão é rezar pelas vocações sacerdotais, promover o bom nome dos sacerdotes no mundo e ajudar na formação de seminaristas e sacerdotes diocesanos e religiosos para melhor servir a Igreja em todo o mundo, bem como fomentar as vocações. Atualmente, graças ao apoio de benfeitores e amigos, a Fundação CARF financiou bolsas de estudo a cerca de 40.000 estudantes de 131 países com recursos financeiros limitados para estudarem na Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma e nas Faculdades de Estudos Eclesiásticos da Universidade de Navarra em Pamplona. Entre os beneficiários ex-alunos da Fundação CARF, há 130 estudantes que foram ordenados bispos e três que foram criados cardeais.
Xtantos: Embora não seja uma ONG nem uma fundação, mas uma campanha da Conferência Episcopal Espanhola, não podíamos deixar de mencionar esta iniciativa na nossa lista de ONGs católicas. A campanha Xtantos está intimamente ligada à modificação do sistema de atribuição de impostos que foi acordada em dezembro de 2006. Nessa altura, a Igreja deixou de receber dotações directas do Orçamento de Estado espanhol. Lançada em 2007, a campanha tem como objetivo sensibilizar a sociedade espanhola para esta mudança, incentivando os contribuintes a assinalar a caixa relativa à Igreja nas suas declarações fiscais. Anualmente, a Xtantos procura informar a população sobre o sistema de afetação de impostos, recordando-lhe a opção de assinalar a caixa Igreja, a caixa Outros fins de interesse social, ambas ou nenhuma. Além disso, a campanha destaca o trabalho significativo da Igreja na construção de uma sociedade melhor, fornecendo informações sobre as suas contribuições e actividades.

Estas organizações representam apenas uma pequena amostra do impacto positivo que a Igreja Católica tem na sociedade espanhola através das ONG católicas.

Um guia para a peregrinação à Terra Santa

Vantagens de uma peregrinação à Terra Santa com a Fundação CARF

Uma peregrinação a Terra Santa é abrir as páginas do "quinto evangelho". Percorrer os caminhos que Jesus percorreu, ir aos lugares onde ele fez milagres, rezar nos lugares onde se realizou a redenção da humanidade e a sua extrema entrega por puro amor. Estas experiências - vividas como mais uma personagem - mexem e amolecem até o coração mais duro. Os peregrinação para a Terra Santa que organizado todos os anos pela Fundação CARF facilita a abertura à Vida que se derrama nos lugares onde o Filho de Deus habitou. Durante todo o percurso, um sacerdote acompanha-nos, presta assistência espiritual e celebra diariamente a Santa Missa. Além disso, seleccionamos guias que nos ajudam a conhecer melhor os lugares santos. Trata-se também de uma viagem confortável que facilita a contemplação e a ausência de outros pormenores operacionais, razão pela qual temos pensão completa num hotel de quatro estrelas e transporte permanente à nossa disposição.

Quatro lugares imperdíveis na Terra Santa

Descubra estes quatro lugares imperdíveis na sua peregrinação à Terra Santa, que estão, naturalmente, incluídos no itinerário do CARF.

1. Mar da Galileia

Também conhecido como o lago de água doce de Tiberíades, alimentado pelo rio Jordão. O local onde Simão, André e os seus companheiros trabalhavam. Foi palco de muitos dos milagres de Jesus, como o caminhar sobre as suas águas ou a multiplicação dos pães e dos peixes. Numa peregrinação à Terra Santa, pode desfrutar de um passeio de barco nas suas águas calmas e explorar as cidades e aldeias nas margens do lago, como Tiberíades ou Cafarnaum.

2. A Basílica da Natividade

Situado na cidade de Belém, cujo nome significa "casa do pão", o Basílica da Natividade é um dos locais mais sagrados do cristianismo. Foi construído no local do nascimento de Jesus. A sua impressionante arquitetura combina elementos bizantinos e cruzados. O ponto alto é a gruta da Natividade, onde a tradição coloca o local exato onde Maria deu à luz Jesus.

Apesar das invasões, terramotos e restauros ao longo da sua história, grande parte da estrutura original construída no século IV ainda se mantém. Um dos aspectos mais curiosos do edifício é a chamada Porta da Humildade, uma pequena entrada pela qual os visitantes têm de se encolher para entrar. Diz-se que este portão foi construído para impedir a passagem de pessoas a cavalo sem desmontar, recordando a humildade que caracterizou o nascimento de Jesus num estábulo. Este portão tem também um significado mais profundo, lembrando que todos os que entram na presença de Deus o devem fazer com um coração humilde.

3. Santo Sepulcro, Jerusalém

O Santo Sepulcro em Jerusalém foi construído pelo imperador Constantino no século IV d.C. no local onde se crê que Jesus Cristo foi crucificado, sepultado e ressuscitado. Ao longo dos séculos, sofreu danos, reconstruções e divisões entre diferentes denominações cristãs. Atualmente, é guardado por várias denominações cristãs, principalmente a Igreja Ortodoxa Grega, a Igreja Apostólica Arménia e a Igreja Católica Romana - através da Custódia Franciscana da Terra Santa - que partilham a responsabilidade pela manutenção e administração do local. O Santo Sepulcro está situado no coração da Cidade Velha de Jerusalém, na Igreja do Santo Sepulcro, um complexo que inclui:

O Santo Edícula: Esta pequena estrutura alberga o túmulo de Jesus, o único túmulo vazio da história. Este é o lugar onde Jesus ressuscitou dos mortos.

A capela do Calvário ou do Gólgota: Na própria igreja encontra-se o local tradicionalmente identificado como o Monte Calvário ou Gólgota, onde Jesus foi crucificado. Os peregrinos podem ver uma fenda na rocha que se acredita ter sido formada durante o terramoto que ocorreu na altura da morte de Jesus.

A Capela dos Anjos: No vestíbulo da Edícula, existe uma capela dedicada ao Anjo que anunciou a Ressurreição as mulheres que visitaram o túmulo.

A capela de Santa HelenaO complexo contém também a Capela de Santa Helena, uma igreja arménia do século XII dedicada à mãe do imperador Constantino, que se crê ter encontrado a cruz de Cristo em Jerusalém.

A Capela da Invenção da Cruz: Este é o ponto mais profundo do Santo Sepulcro. É o lugar onde Santa Helena descobriu a Cruz, os pregos e a títulus da Crucificação. Após a destruição de Jerusalém no ano 70, o imperador Adriano construiu no local um templo a Júpiter, graças ao qual Santa Helena, mãe de um outro imperador - Constantino - sabia a localização exacta das relíquias.

4. Cenáculo, Jerusalém

No Cenáculo, no Monte Sião, foi onde Jesus celebrou a Última Ceia, quando instituiu a Eucaristia e lavou os pés dos seus discípulos.

A sala tem cerca de 15 m de comprimento e 10 m de largura, praticamente vazia de decorações e mobiliário. Várias pilastras nas paredes e duas colunas no centro, com capitéis antigos reutilizados, suportam um teto abobadado. Sobre as pedras angulares, conservam-se restos de relevos com figuras de animais, entre os quais se reconhece um cordeiro.

Atualmente, não é possível a adoração no Cenáculo, porque a tradição judaica coloca no mesmo local o túmulo do rei David, um lugar sagrado para os judeus. Apenas dois papas tiveram o privilégio de celebrar a Santa Missa nesta sala: São João Paulo II, a 23 de março de 2000, e Francisco, a 26 de maio de 2014. Na nossa peregrinação à Terra Santa, a missa é celebrada numa capela próxima, conhecida como a Cenacolino.

Quanto custa uma peregrinação à Terra Santa?

O custo de uma peregrinação à Terra Santa pode variar muito, dependendo de factores como a duração da viagem, a qualidade do alojamento e o número de actividades que realizar. A peregrinação à Terra Santa com a Fundação CARF trata de todos os pormenores logísticos.

Viajamos com a ajuda da Halcón Peregrinaciones, uma conhecida agência de viagens, que tem acordos preferenciais com hotéis e prestadores de serviços turísticos, o que nos permite obter tarifas muito razoáveis.

Dispomos também de um itinerário planeado e optimizado, em termos de tempo e distância, o que lhe permite reduzir os custos associados às mudanças de viagem e de alojamento que, de outro modo, teria de suportar.

Por conseguinte, embora uma peregrinação organizada à Terra Santa possa implicar um custo inicial, a eficácia e os benefícios adicionais tornam-na uma despesa razoável. Para além disso, o conforto e a experiência enriquecedora proporcionados por este tipo de experiência fazem com que valha a pena o preço.

Quantos dias são necessários para visitar a Terra Santa?

A peregrinação à Terra Santa organizada pela Fundação CARF dura oito dias, tempo suficiente para explorar e ver os sítios mais importantes.

Está organizado de forma a aproveitar ao máximo cada segundo, com muito tempo para contemplação, meditação e oração nos locais sagrados.

O que não deve perder numa peregrinação à Terra Santa?

Numa peregrinação à Terra Santa, não pode perder a oportunidade única de mergulhar na cultura da Palestina e de Israel. Poderá participar em devoções e cerimónias religiosas nos locais sagrados de Jerusalém, onde a fé cristã se insere na história da humanidade.

Explorar os mercados tradicionais e saborear a cozinha local dar-lhe-á um vislumbre da vida quotidiana nesta região tão especial do mundo. E permite-lhe aproveitar a oportunidade de conhecer pessoas de diversas tradições religiosas e ouvir as suas histórias pessoais de fé e convicções na nossa peregrinação à Terra Santa.

A maravilha de trabalhar com Deus 1

Neste Homilia do Papa Francisco a questão central é a da maravilha. As leituras escolhidas da carta aos Efésios (cf. Ef 1, 2-14) e do Evangelho de São Mateus (cf. Mt 28, 16-20), sugerem ao Papa Francisco aquele espanto, aquele "espanto" produzido pela acção do Espírito Santo na Igreja. Nós dividimos a exposição dos argumentos do Papa em três pontos:

Admiração com o plano de salvação

1. São Paulo retoma um hino litúrgico que abençoa a Deus pelo seu plano de salvação. E Francisco diz que a nossa maravilha neste plano de salvação não deve ser menos do que a nossa maravilha no universo que nos rodeia, onde, por exemplo, tudo no cosmos se move ou pára de acordo com a força da gravidade. Assim, no plano de Deus através do tempo, aquele centro de gravidade, onde tudo tem a sua origem, significado e propósito, é Cristo.

Nas palavras de Francisco, glosando São Paulo: "Em Cristo fomos abençoados antes da criação; nele fomos chamados; nele fomos redimidos; nele toda a criatura é reconduzida à unidade, e todos, próximos e distantes, primeiros e últimos, são destinados, graças à ação do Espírito Santo, a louvar a glória de Deus". Por esta razão em Papa o Papa convida-nos a louvar, abençoar, adorar e dar graças por esta obra de Deus, este plano de salvação.

É isso mesmo, tendo em conta que este "plano" irá encontra-nos na vida de cada um de nósDeixa-nos livres para responder a esse plano de amor, que tem a sua origem no coração de Deus Pai, como indica o Catecismo da Igreja Católica.

Não é, portanto, um plano que Deus tenha feito nas nossas costas, sem nós ou sem a nossa liberdade. Pelo contrário: é um projecto amoroso que ele nos apresenta, e que enche de sentido a história do mundo e da vida humana., embora muitos aspectos deste plano não sejam totalmente conhecidos por nós e possam ser conhecidos numa fase posterior.

E Francisco pergunta-nos a todos: "Como é o vosso espanto, sentem-se por vezes espantados, ou esqueceram-se do que significa? De facto. É muito conveniente maravilhar-se com os dons de Deus.Caso contrário, podemos primeiro acostumar-nos a ela e depois ficar sem sentido.

Num comboio, Antoine de Saint-Éxupéry estava a observar em O Pequeno Príncipe (cap. XXII), são as crianças que mantêm o nariz pressionado até às janelas, enquanto os adultos prosseguem com outras ocupações de rotina.

"Este, caros irmãos e irmãs, é um ministro da Igreja: alguém que sabe maravilhar-se com o plano de Deus e neste espírito ama apaixonadamente a Igreja, pronto a servir na sua missão onde e como o Espírito Santo quiser. Papa Francisco, Basílica de São Pedro, martes, 30 de Agosto de 2022.

O espanto que Deus oferece para colaborar connosco

2. Em segundo lugar, o Papa Francisco observa que Se olharmos agora para o chamamento do Senhor aos discípulos da Galileia, descobrimos um novo espanto.. Desta vez não é tanto por causa do plano de salvação em si; mas porque, surpreendentemente, Deus envolve-nos nesse plano, Ele envolve-nos. As palavras do Senhor aos seus onze discípulos são: "Ide (...) fazei discípulos de todas as nações, baptizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-lhes tudo o que vos tenho mandado" (Mt 28,19-20); e depois a promessa final que dá esperança e conforto: "Estou sempre convosco, mesmo até ao fim dos tempos" (v. 20).

E o sucessor de Pedro aponta que estas palavras de Jesus ressuscitado "ainda têm o poder de agitar os nossos corações, dois mil anos mais tarde" Porquê? Porque é surpreendente que o Senhor tenha decidido evangelizar o mundo a partir desse pobre grupo de discípulos.

Aqui pode-se perguntar se apenas os cristãos entram neste plano de salvação ou se apenas os cristãos colaboram nele. Na realidade qualquer pessoa -e outros seres, de acordo com o seu próprio ser. entrar nestes planos amorosos de Deus. E ao mesmo tempo, os cristãos, por eleição divina (antes da constituição do mundo, cf. Ef 1:4) têm um lugar especial neste projecto, semelhante ao de Maria, os doze apóstolos e as mulheres que seguiram o Senhor desde o início. Isto é o que Deus faz: Ele vem a uns através de outros.

O que é que o Papa Francisco pretende com esta necessidade de "admiração" junto dos novos cardeais?

Foi o próprio Papa Francisco que o disse, e isto aplica-se também a todos os cristãos. Para nos tornar conscientes da nossa pequenez, da nossa desproporção em colaborar nos planos divinos. Para nos libertar da tentação de nos sentirmos "no auge" do plano divino. (mais eminentes, como são chamados os cardeais), de se apoiar numa falsa segurança, talvez pensando que a Igreja é grande e sólida...

Tudo isto, diz Francisco, tem alguma verdade (se olharmos para ele com os olhos da fé, pois foi Deus que nos chamou e nos deu a possibilidade de colaborar com Ele). Mas é uma abordagem que nos pode levar a deixemo-nos enganar por "o Mentiroso (ou seja, o demónio). E tornam-se, em primeiro lugar, "mundanos" (com o verme da mundanidade espiritual); e, em segundo lugar, "inofensivos", isto é, sem força e sem esperança de colaborar eficazmente na salvação.

A maravilha de ser Igreja

3. Finalmente, o Bispo de Roma assinala que todas estas passagens despertam (ou deveriam despertar) em nós "a maravilha de ser Igreja"; de pertencer a esta família, a esta comunidade de crentes que formam um só corpo com Cristo, do nosso baptismo. É aí que recebemos as duas raízes da maravilha como vimos: primeiro para sermos abençoados em Cristo e segundo para irmos com Cristo para o mundo.

E Francisco explica que É um espanto que não diminui com a idade ou diminui com a responsabilidade.s (poderíamos dizer: com as tarefas, dons, ministérios e carismas que cada um de nós pode receber na Igreja, ao serviço da Igreja e do mundo).

Neste ponto, Francisco evoca a figura do santo Papa Paulo VI e a sua encíclica programática Ecclesiam suamescrito durante o Concílio Vaticano II. O Papa Montini diz aí: "É a hora em que a Igreja deve aprofundar a consciência de si mesma, [...] da sua própria origem, [...] da sua própria missão".. E referindo-se precisamente à Carta aos Efésios, ele coloca esta missão na perspectiva do plano de salvação; da "dispensação do mistério escondido durante séculos em Deus ... para que seja dado a conhecer ... através da Igreja" (Ef 3,9-10).

Francisco Ele usa S. Paulo VI como modelo para apresentar o perfil de como deve ser um ministro na Igreja.Aquele que sabe maravilhar-se com o plano de Deus e ama apaixonadamente a Igreja nesse espírito, pronto a servir a sua missão onde e como o Espírito Santo quiser". Isto é como era o Apóstolo dos Gentios antes de S. Paulo VI. capacidade de ficar espantado, de ser apaixonado e de servir. E isso também deve ser a medida ou termómetro da nossa vida espiritual.

O Papa Francisco conclui dirigindo mais uma vez aos Cardeais perguntas que são úteis a todos nós; porque todos nós - fiéis e ministros da Igreja - participamos, de maneiras muito diferentes e complementares, naquele grande e único "ministério da salvação" que é a missão da Igreja no mundo:

"Ou habituou-se tanto que o perdeu? É capaz de se espantar de novo?" Adverte que não se trata apenas de uma capacidade humana, mas sobretudo de uma graça de Deus que devemos pedir e agradecer, guardar e tornar fecunda, como Maria e com a sua intercessão.

Sr. Ramiro Pellitero IglesiasProfessor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.

(1) Publicado em Igreja e nova evangelização.

Os 7 sofrimentos de Nossa Senhora: Quais são eles?

A festa da semana da Paixão recorda-nos especialmente a participação da Virgem Maria no sacrifício de Cristo, representada pelas 7 tristezas da Virgem.

A festa de Nossa Senhora das Dores transmite a compaixão que Nossa Senhora sente pela Igreja, que está sempre sujeita a provações e perseguições.

Breve panorama histórico

Por volta do ano 1320, a Virgem Maria manifestou-se a Santa Bridget num lugar na Suécia. Nesta ocasião, o seu coração foi ferido por 7 espadas. Estas feridas representavam as 7 dores da Virgem Maria vividas ao lado do seu Filho Jesus.

A Virgem sofredora disse então a Santa Brígida que aqueles que rezassem recordando a sua dor e tristeza receberiam sete graças especiais: paz nas suas famílias, confiança na ação de Deus, consolação nas tristezas, defesa e proteção contra o mal, bem como os favores que lhe pedissem e que não fossem contrários à vontade de Jesus. Finalmente, o perdão dos pecados e a vida eterna para as almas que difundirem a sua devoção.

A devoção à Virgem Dolorosa criou raízes entre o povo cristão, especialmente na Ordem dos Servos, que se dedicou a meditar sobre as 7 tristezas da Virgem Maria. E esta mesma devoção foi estendida a toda a Igreja pelo Papa Pio VII em 1817.

Representação dos 7 sofrimentos da Virgem Maria, selo antigo

A devoção dos 7 sofrimentos da Virgem Maria

A meditação das dores de Nossa Senhora é uma maneira de partilhar os sofrimentos mais profundos da vida de Maria na terra. Ela prometeu que concederia sete graças às almas que a honrassem e a acompanhassem rezando 7 Avé-Marias e um Pai-Nosso, meditando as 7 dores de Nossa Senhora. Se está a sofrer hoje, aproveite a ocasião para colocar a sua dor e o seu luto no coração da Virgem Maria.

Primeira Tristeza: a profecia de Simeão na apresentação da Criança Cristo

Leia o Evangelho de Lucas (cf. 2,22-35)

A primeira das 7 tristezas da Virgem Maria foi quando Simeão lhe anunciou que uma espada de tristeza lhe furaria a alma pelos sofrimentos de Jesus. De certa forma, Simão dizia que a participação da Virgem Maria na redenção seria através da tristeza.

Imagine o grande impacto que ela sentiu no coração de Maria quando ouviu as palavras com as quais Simeão profetizou a Paixão amarga e a morte do seu Filho, Jesus.

Nossa Senhora ouve atentamente o que Deus quer, pondera o que ela não entende e pergunta o que ela não sabe. Então ela entrega-se totalmente ao cumprimento da vontade de Deus: eis a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra. Vês a maravilha? Santa Maria, mestra de toda a nossa conduta, ensina-nos agora que a obediência a Deus não é servil, não submete a consciência: leva-nos intimamente a descobrir a liberdade dos filhos de Deus. (É Cristo que passa, 173).

Segunda Tristeza: O Voo para o Egipto com Jesus e José

Leia o Evangelho de Mateus (2,13-15)

Representa a segunda das sete tristezas de Nossa Senhora, aquela que ela sentiu quando teve de fugir com José e Jesus de repente e à noite tão longe para salvar o seu Filho do massacre decretado por Herodes. Maria experimentou um sofrimento real quando viu que Jesus já estava a ser perseguido até à morte quando era bebé. Quanto sofrimento ela experimentou na terra do exílio.

O Santo Evangelho, brevemente, facilita-nos a compreensão do exemplo da Nossa Mãe: Maria guardava todas estas coisas dentro de si, ponderando-as no seu coração. Tentemos imitá-la, lidando com o Senhor, num diálogo amoroso, com tudo o que nos acontece, mesmo os mais pequenos acontecimentos. Não esqueçamos que devemos pesá-los, avaliá-los, vê-los com os olhos da fé, a fim de descobrir a vontade de Deus (Amigos de Deus, 284; Amigos de Deus, 285).

Terceira dor: A perda de Jesus - O menino perdido no templo

Leia o Evangelho de Lucas (2,41 -50)

As lágrimas derramadas pela Virgem Maria e a dor que ela sentiu com a perda do seu Filho são a terceira das 7 tristezas da Virgem Maria. Três dias à sua procura, angustiada, até que ela o encontrou. encontrado no templo. Para compreender isto, podemos imaginar que Jesus se perdeu numa idade muito jovem, ainda dependente dos cuidados de Maria e S. José. Quão angustiante foi a dor de Nossa Senhora quando ela percebeu que Jesus não estava presente.

"A Mãe de Deus, que avidamente procurou o seu filho, perdido sem culpa sua, que experimentou a maior alegria em encontrá-lo, ajudar-nos-á a refazer os nossos passos, a rectificar o que é necessário quando, através da nossa leveza ou pecados, falhamos em distinguir Cristo. Assim alcançaremos a alegria de O abraçar novamente, para lhe dizer que não O perderemos mais (Amigos de Deus, 278).

Quarta dor: Maria encontra Jesus no caminho do Calvário

Nós lemos a IV Estação da Cruz

No quarto dos 7 sofrimentos da Virgem Maria pensamos no profundo pesar que a Virgem Maria sentiu quando viu Jesus carregando o cruzcarregando o instrumento do seu próprio martírio. Imaginemos Maria encontrando o seu Filho no meio daqueles que o estão a arrastar para uma morte tão cruel. Vamos experimentar a tremenda dor que ela sentiu quando os seus olhos se encontraram, a dor de uma Mãe a tentar apoiar o seu Filho.

Dificilmente Jesus ressuscitou da sua primeira queda quando encontra a sua Mãe no caminho por onde ele passa.
Com imenso amor Maria olha para Jesus, e Jesus olha para a sua Mãe; os seus olhos encontram-se, e cada coração derrama a sua própria tristeza no outro. A alma de Maria está inundada de amargura, na amargura de Jesus Cristo.
Ó você que passa na estrada, olhe e veja se há alguma tristeza comparável à minha tristeza (Lam I, 12).

Quinta dor: A crucifixão e a agonia de Jesus - Jesus morre na cruz

Leia o Evangelho de João (19,17-39)

Esta tristeza contempla os dois sacrifícios no Calvário, o do corpo de Jesus e o do coração de Maria. O quinto dos 7 sofrimentos da Virgem Maria é o sofrimento que ela sentiu ao ver a crueldade dos pregos serem lançados nas mãos e nos pés do seu amado Filho. A agonia de Maria ao ver Jesus sofrer na cruz; para nos dar vida. Maria ficou ao pé da cruz e ouviu o seu Filho prometer o céu a um ladrão e perdoar os Seus inimigos.

"Feliz culpa, canta a Igreja, feliz culpa, porque ela conseguiu ter um Redentor tão grande. Feliz culpa, podemos também acrescentar, que merecemos receber Santa Maria como nossa Mãe. Agora estamos certos, agora nada nos deve preocupar: pois Nossa Senhora, coroada Rainha do céu e da terra, é omnipotente supplicante perante Deus. Jesus não pode negar nada a Maria, nem pode negar nada a nós, filhos da Sua própria Mãe (Amigos de Deus, 288).

Sexta dor: La Lanzada - Jesus é descido da Cruz e entregue à sua Mãe.

Leia o Evangelho de Marcos (15, 42-46)

Consideramos a dor que Nossa Senhora sentiu quando viu a lança atirada para o coração de Jesus. No sexto dos 7 sofrimentos de Nossa Senhora, revivemos o sofrimento que o Coração de Maria sentiu quando o corpo sem vida do seu amado Jesus foi retirado da cruz e colocado no seu colo.

Agora, estando diante daquele momento do Calvário, quando Jesus já morreu e a glória do seu triunfo ainda não se manifestou, é uma boa ocasião para examinar os nossos desejos de vida cristã, de santidade; para reagir com um acto de fé às nossas fraquezas, e confiando no poder de Deus, para resolver pôr amor nas coisas dos nossos dias. A experiência do pecado deve levar-nos à dor, a uma decisão mais madura e profunda de sermos fiéis, de nos identificarmos verdadeiramente com Cristo, de perseverarmos, custe o que custar, naquela missão sacerdotal que Ele confiou a todos os Seus discípulos sem excepção, que nos impele a ser sal e luz do mundo (Cristo Está a Passar, 96).

Sétima Tristeza: O Enterro de Jesus no Sepulcro e a Solidão de Maria

Leitura do Evangelho de João (19, 38-42)

Este é o sofrimento infinito que uma mãe sente quando enterra o seu Filho, e mesmo sabendo que no terceiro dia Ele ressuscitará, a provação da morte é real para Nossa Senhora. Jesus foi-lhe tirado com a morte mais injusta de todo o mundo e Maria, que O acompanhou em todos os Seus sofrimentos, é agora deixada sozinha e cheia de tristeza. Esta é a última das sete tristezas de Nossa Senhora e a mais difícil de todas.

As Escrituras também cantam este amor com palavras brilhantes: as águas poderosas não podiam apagar a caridade, nem os rios a varrem para longe. Este amor sempre encheu o coração de Santa Maria ao ponto de a enriquecer com um coração materno para toda a humanidade. Na Virgem, o amor a Deus também foi combinado com a solicitude por todos os seus filhos. O seu Coração mais doce e atento deve ter sofrido muito, até aos mínimos detalhes - eles não têm vinho - quando testemunhou aquela crueldade colectiva, aquela crueldade que foi, da parte dos verdugos, a Paixão e a Morte de Jesus. Mas Maria não fala. Tal como o seu Filho, ela ama, mantém o silêncio e perdoa. Este é o poder do amor (Amigos de Deus, 237).

Oração para as 7 tristezas da Virgem Maria.

Ó Coração Triste e Imaculado de Maria, morada de pureza e santidade, cobrei a minha alma com a vossa protecção materna para que, sendo sempre fiel à voz de Jesus, possa responder ao Seu amor e obedecer à Sua vontade divina.

Eu quero, minha Mãe, viver intimamente unida ao teu Coração que está totalmente unido ao Coração do teu Filho Divino.

Esteja connosco e dê-nos a sua ajuda, para que possamos transformar as lutas em vitórias, e as tristezas em alegrias.

Nossa Senhora das Dores, fortalece-me nos sofrimentos da vida.

Reza por nós, ó Mãe, porque não és apenas a Mãe das Dores, mas também a Senhora de todas as graças. Amém.

Bibliografia

A Cruz, o Espírito Santo e a Igreja

Compreendamos melhor o mistério da cruz e o sentido cristão do sofrimento na Igreja. Vale a pena considerar que "nascemos ali" e é aí que permanece a nossa força: no amor de Deus Pai, na graça que Jesus ganhou para nós através da sua doação e na comunhão do Espírito Santo (cf. 2 Cor 13,14).

A vida interior do cristão é identificada com a sua relação com Cristo.. Ora, esta vida passa pela Igreja, e vice-versa: a nossa relação com a Igreja passa necessariamente pela nossa relação pessoal com Cristo. Neste corpo de Cristo, todos os membros devem tornar-se semelhantes a Cristo "até que Cristo seja formado neles" (Gl 4,9).

Por esta razão, diz o Vaticano II e o Catecismo da Igreja Católica, "Estamos integrados nos mistérios da sua vida (...), estamos unidos aos seus sofrimentos como o corpo à sua cabeça. Nós sofremos com ele para sermos glorificados com ele" (Lumen gentium, 7; CCC 793).

Unidos no Corpo Místico pelo Espírito Santo

O mistério da cruz de Cristo e, portanto, o sentido cristão do sofrimento, ilumina-se quando consideramos que é o Espírito Santo que nos une no Corpo Místico (a Igreja). De tal modo que cada cristão poderá um dia dizer: "Completo na minha carne o que falta aos sofrimentos de Cristo por causa do seu Corpo, que é a Igreja" (Col 1,24). E isto para acompanhar o Senhor na sua profunda e total solidariedade, que o levou a morrer por nós, em reparação e expiação dos pecados de todos os homens de todos os tempos.

Pai Natal Edith Stein

Judeu, filósofo, cristão, freira, mártir, místico e co-patrono da Europa. Ela acredita que o homem foge naturalmente do sofrimento. Aqueles que encontram prazer no sofrimento só o podem fazer de uma forma não natural, pouco saudável e destrutiva.

A 9 de agosto, a festa de Santa Edith Steincujo testemunho de conversão do judaísmo ao catolicismo tocou milhares de fiéis.

E ele escreve: "Somente alguém cujo olho espiritual está aberto às conexões sobrenaturais dos eventos mundiais pode desejar a expiação; mas isto só é possível com pessoas em quem vive o Espírito de Cristo, que recebem a sua vida, poder, significado e orientação como membros da cabeça" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber e R. Leuven [eds.], Druten e Freiburg i. Br.-Basel-Viena 1983).

Por outro lado, ele acrescenta, a expiação liga-nos mais intimamente com Cristo, tal como uma comunidade está mais profundamente unida quando todos trabalham juntos, e como os membros de um corpo estão cada vez mais fortemente unidos na sua interacção orgânica. E a partir disto ele tira uma conclusão surpreendentemente profunda:

Mas como "ser um com Cristo é a nossa felicidade e ser um com Ele é a nossa bênção na terra, o amor pela cruz de Cristo não se opõe de forma alguma à alegria da nossa filiação divina" (Gotteskindschaft). Ajudar a carregar a cruz de Cristo dá uma alegria forte e pura.E aqueles que são permitidos e capazes de o fazer, os construtores do Reino de Deus, são os mais genuínos filhos de Deus (Ibid.).

A cruz e a filiação divina em São Josemaria

Como selo (reforço e confirmação) de que o Opus Dei era verdadeiramente de Deus e que tinha nascido na Igreja e para o serviço da Igreja, São Josemaria experimentou nos primeiros anos da Obra dificuldades e, ao mesmo tempo, luzes e consolações de Deus.

Anos mais tarde, escreveu: "Quando o Senhor me deu aqueles golpes, por volta dos trinta e um anos, eu não compreendia. E de repente, no meio daquela grande amargura, aquelas palavras: tu és meu filho (Sl II, 7), tu és Cristo. E eu só podia repetir: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba!

Agora vejo-a sob uma nova luz, como uma nova descoberta: como se vê, com o passar dos anos, a mão do Senhor, da Sabedoria divina, do Todo-Poderoso. Fizeste-me compreender, Senhor, que ter a Cruz de Cristo é encontrar a felicidade, a alegria. E a razão - vejo-a mais claramente do que nunca - é esta: ter a Cruz é identificar-se com Cristo, ser Cristo e, portanto, ser filho de Deus" (Meditação de 28 de abril de 1963, citada por A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias e J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).

Jesus sofre por nós. Carrega todas as dores e pecados do mundo. Para vencer a imensidão do mal e as suas consequências, sobe à cruz como "sacramento" da paixão de amor que Deus experimenta por nós.

Transformar as derrotas em vitórias

Como fruto da cruz e em nome do Pai, Jesus dá-nos o Espírito Santo, que nos une no seu Corpo Místico e nos dá a vida que vem do Coração trespassado. E convida-nos, de facto, a completar com a nossa vida (a maior parte dela são coisas pequenas e comuns) o que falta nos sofrimentos de Cristo em e por este corpo que nós formamos com Ele, a Igreja.

Portanto, "o que cura o homem não é evitar o sofrimento e fugir da dor, mas a capacidade de aceitar a tribulação, de amadurecer nela e de encontrar nela sentido através da união com Cristo, que sofreu com amor infinito" (Bento XVI, Spe Salvi, 37).

Há dois anos, na festa da Exaltação da Santa Cruz, e na sua homilia em Santa Marta (14-IX-2018), Francisco disse que a cruz ensina-nos isto, que na vida há fracasso e vitória.. Devemos ser capazes de tolerar e suportar pacientemente as derrotas.

Mesmo aqueles que correspondem aos nossos pecados, porque Ele pagou por nós. "Tolere-os n'Ele, peça perdão n'Ele", mas nunca se deixe seduzir por esse cão acorrentado que é o demónio. E aconselhou-nos a estarmos sossegados em casa, demoraríamos 5, 10, 15 minutos em frente de um crucifixoO pequeno crucifixo no rosário, talvez: olha para ele, porque é certamente um sinal de derrota que provoca perseguição, mas é também "O nosso sinal de vitória porque Deus ganhou lá". Então podemos transformar (as nossas) derrotas em (vitórias de Deus).

Sr. Ramiro Pellitero Iglesias
Professor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.

Publicado em Igreja e nova evangelização.

A integração dos grupos eclesiais na vida paroquial

De que falámos nesta reunião?

O desenvolvimento e a implantação de movimentos e novas realidades eclesiais nas paróquias é uma renovação e um enriquecimento da vida da Igreja. A aceitação por parte dos párocos e o compromisso destes movimentos com a comunidade que os acolhe implica também uma série de desafios, para ambos, que devem ser levados a cabo corretamente para que estes movimentos sejam revitalizadores da comunidade e não "grupos paralelos". Este tema foi o foco do Fórum Omnes "A integração dos grupos eclesiais na vida paroquial", que teve lugar na quarta-feira, 20 de setembro, no Ateneu de Teologia de Madrid. O Fórum Omnes contou com a presença de D. Antonio Prieto, bispo de Alcalá de Henares, de Eduardo Toraño, conselheiro nacional do Renovamento Carismático, e de María Dolores Negrillo, membro do executivo dos Cursilhos de Cristandade.