Nesta meditação do padre Ricardo Sada, explora-se a forma como a Santa Missa renova o sacrifício de Cristo, revelando a nossa identidade como filhos de Deus e tornando-se o centro vital de todo o cristão.
«Sabemos que a Bíblia é a palavra de Deus; não se trata de palavras puramente humanas, embora tenham sido escritas pelos escritores sagrados, mas sim da palavra revelada, a palavra da vida eterna.
E um ensinamento que São Paulo nos apresenta diz: "Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei".
Quando chegou a plenitude dos tempos, no momento central da história da humanidade, quando já se tinham passado alguns milhares de anos — não sabemos quantos — desde o pecado original, e o povo de Israel tinha sido escolhido para que nele nascesse o Messias, quando tudo já estava preparado, Deus enviou o Seu Filho. O seu Filho único, nascido de mulher, nascido sob a lei. Nascido de mulher, assume a natureza humana no seio de uma mulher e, por isso, é verdadeiro homem, ao mesmo tempo que é verdadeiro Filho de Deus.
E para quê? Diz São Paulo: "Para que chegássemos à plenitude da filiação". Não é algo que se limite à palavra de Deus, mas que nos afeta profundamente. E, por isso, a Igreja afirma: "Cristo revela ao homem o próprio homem". Cristo revela-nos o mistério profundo do homem. O que é o homem? O que é o senhor? Ou o que sou eu?
Somos um espírito encarnado, criado para a união eterna com Deus, para vivermos em intimidade com Ele, porque Deus nos associa ao Seu Filho e nos concede a vida do Seu Filho. E, por isso, diz-nos: "Tu és isto, tu és um espírito que habita na carne". Mas não é só isso; não é apenas corpo e alma, mas, ao ter alma, está capacitado para ser elevado à ordem do divino.
E, bem, penso que é importante que corrijamos sempre um pouco a nossa conceção do que é o homem e a conceção do que nós próprios somos. O senhor não é o corpo, o senhor tem um corpo. É, acima de tudo, uma alma, é um espírito. É um espírito. Se não tivesse corpo, seria um anjo. Mas, como tem corpo, é uma pessoa humana.
Mas o que importa não é tanto o seu corpo, embora possamos ver, por exemplo, que há grandes, bem, não sei, avanços médicos, não é? É bom que aliviem os corpos. Mas, enfim, no final, todos os corpos vão, digamos, morrer, vão deteriorar-se e vão morrer, por uma razão ou por outra, mas a alma vive para sempre.
E assim como muitas vezes nos preocupamos com a saúde do nosso corpo, vamos ao médico, que nos receita medicamentos, seguimos um tratamento e tudo o mais, não podemos pensar que a alma seja menos importante; pelo contrário.
Que somos, acima de tudo, um espírito, um espírito encarnado; mas esse espírito e essa carne, elevados à realidade dos filhos de Deus, divinizados pela graça, a graça santificante. A graça que é a vida de Cristo, que nos é transmitida como se fosse uma transfusão de sangue que, em vez de sangue, nos infunde a divindade.
Pois, que nos valorizemos devidamente. Somos muito mais do que parecemos. Ontem dizíamos que o homem deveria assemelhar-se às aves porque voa e porque canta; pois aqui Deus diz-nos: "Vê, não tens limites para voar, o teu espírito pode voar sempre". Assim como o corpo é muito limitador, porque se cansa e tem uma capacidade limitada para levantar tantos quilos, para correr a tanta velocidade, a vossa alma não; a vossa alma pode sempre subir, subir, subir e subir, não têm limites. Não têm limites no amor.
Pois é o mistério, o mistério de cada pessoa e, por isso, num retiro ou num momento de oração, o que procuramos sempre é, vejamos, entrar no seu interior; é aí que reside a verdade; Deus cabe no seu interior, é o lugar onde se realiza o encontro.
Pois Cristo revela ao homem o próprio homem e deixa-nos os sacramentos. Ele próprio é um sacramento. O que é um sacramento? Um sacramento é algo sensível que possui, ou melhor, que contém uma graça invisível. E Cristo é um mistério, porque as pessoas que O viam viam um homem que falava, que fazia alguns gestos, que realizava milagres. Mas aqueles que tinham fé viam n’Ele também o Filho de Deus, um sacramento.
E depois diz: "Vou deixar-vos os sacramentos como sinais da minha presença, para que não se esqueçam de mim, para que se lembrem sempre de mim". E deixa-nos os sete sacramentos.
E eu queria que falássemos um pouco sobre a Eucaristia, mas não sobre a Eucaristia no sentido da hóstia consagrada, mas sim sobre a Eucaristia enquanto celebração. Aquilo a que se chama a Eucaristia em curso, ou seja, no seu desenrolar, que é o sacrifício da missa, o santo sacrifício da missa. Que, ao refletirmos um pouco sobre a missa, a nossa fé cresça e o nosso amor cresça.
Porque é uma realidade que pode parecer, se a olharmos superficialmente, muito aborrecida. É sempre a mesma coisa. "Eu poderia fazer coisas muito mais interessantes. Tenho, não sei, um mundo inteiro de diversão no meu telemóvel e assim, mas isto é muito lento e começo a adormecer; além disso, talvez tenha chegado, não sei, não houvesse lugar e não gosto da forma como este padre fala ou de como prega". E dizemos mais uma vez: "Tente aprofundar, tente ir até ao mais profundo". E o que está a fazer quando está na missa? Está a participar no sacrifício de Cristo no Calvário.
E todos nós somos, portanto, chamados a fortalecer a nossa fé e a rezar também, por exemplo, pelos sacerdotes. É muito importante, porque nós, os sacerdotes, celebramos muitas missas. Ontem, um sacerdote ligou-me a perguntar se eu o poderia ajudar, porque tinha muitas missas. Eu respondi-lhe: "Ouça, peço desculpa, mas o outro sacerdote não vai estar aqui e eu não posso ir, mas, enfim, avise-me novamente".
Talvez fosse celebrar quatro ou cinco missas num domingo ou num dia de missa obrigatória. Dizemos: "Oiga, e depois da terceira missa, da quarta missa, a sua fé não começa a vacilar um pouco? Não se sente cansado? Ou não começa a sentir um certo cansaço por celebrar a missa? Talvez já esteja a ficar sem voz e com a garganta irritada, porque falou muito e, em cada missa, proferiu uma homilia. E, além disso, como se juntou muita gente, teve de ficar muito tempo de pé".
E não sei se vamos rezar para que este sacerdote nunca perca a consciência de que está a atualizar o sacrifício de Cristo. E que o mais importante não é a liturgia da palavra, nem é — não sei — a série de avisos paroquiais que nos estão a dar, mas sim que o mais importante é a dupla consagração. Aquele momento em que se consagram separadamente o pão e o vinho, que simbolizam a separação sangrenta do corpo e do sangue de Jesus no Calvário. E a sabedoria divina encontrou uma forma maravilhosa de tornar presente esse momento.
Nenhum de nós esteve presente lá, no ano 33, no dia 14 do mês de Nisã, em Jerusalém, das 12h00 às 15h00. Não, não estávamos. Mas diz: "Veja, agora vou dar-lhe a oportunidade de estar presente. Vai estar presente no sacrifício do Calvário. Vai partir com a sua fé, como se estivesse a embarcar numa nave espacial que o transporta através do tempo e do espaço e o vai colocar em Jerusalém nesse dia e a essa hora. E a sua fé vai-lhe dizer: 'Aqui está você'.”.
"Aqui estáis e não há outro Cristo que morra na plenitude dos tempos». Quando o eixo da Terra começa a fazer com que tudo gire em torno da cruz de Cristo. Tudo se resolve ali.
É por isso que o sacerdote, após realizar a dupla consagração, diz: "Este é o sacramento da nossa fé". Um mistério. Sacramento significa mistério. Um mistério: vejo uma coisa, mas há muito mais. "Da fé", porque não estamos a criar efeitos especiais. Não estamos a passar um vídeo nem a reproduzir os ruídos do martelo quando crucificaram Cristo, nem os gritos dos soldados ou da multidão, nem as sete palavras de Jesus, não é verdade? Não estamos a dizer "o sangue está a escorrer, neste momento, bem, não sei, está a dizer esta ou aquela palavra", não é verdade?
Mas a fé diz-nos que, na dupla consagração, o corpo e o sangue de Cristo estão separados. Portanto, Cristo está morto, acabou de morrer. Acabou de morrer, está morto. O destinatário diz: "Este é o sacramento da nossa fé, anunciamos a tua morte". Sim, estás morto. E o mistério é tão profundo que nos leva depois a dizer: "Mas proclamamos a tua ressurreição".
Ele ressuscitou. O ressuscitado é o mesmo que esteve morto; por isso, o ressuscitado aparece com os sinais dos pregos e das feridas nas mãos e no lado. E terminamos dizendo: "Vem, Senhor Jesus". Vem já estabelecer o teu reino, o teu reino definitivo. Já está, o vosso reino já teve início, mas vinde estabelecê-lo plenamente.
Por isso, é ótimo que tenhamos, afinal, uma grande valorização pela missa. Que possamos compreendê-la — quero dizer, nunca a compreenderemos plenamente, mas pelo menos um pouco melhor. Com a ajuda de Deus, do Espírito Santo, que possamos compreender um pouco melhor a missa e que a vejamos como uma enorme, enorme demonstração do amor de Deus, uma explosão de amor.
E que compreendamos também como pode ser semelhante à dor de Cristo quando não valorizamos a missa ou, simplesmente, quando não a frequentamos, quando não a consideramos como algo absolutamente prioritário que dá sentido não só ao domingo, mas a toda a semana.
O que acontece na missa? Bem, como estávamos a dizer, Cristo morre e, por isso, abrem-se para nós as portas do céu, que estavam fechadas devido ao pecado dos nossos primeiros pais. Mais uma vez, já podemos entrar no céu porque Jesus pagou o nosso resgate com o seu amor infinito.
Além disso, salvamos e libertamos almas do purgatório. Por isso, é tão bom este costume de, sempre que há um falecido, procurarmos sempre, sempre, que se celebre uma missa e, depois, talvez, se for possível, uma novena de missas, ou, se não, mensalmente, ou, se não, anualmente, porque cada missa liberta almas do purgatório. Talvez essa pessoa, este nosso parente, seja quem for, ainda se encontre no purgatório. Bem, "vou-Te oferecer, Senhor, esta missa pelo meu avô falecido".
Vou ajudá-lo a sair do purgatório ou vou tirar outras almas do purgatório. E quando eu for para o meu julgamento, talvez haja lá santos que dirão: "Vamos falar muito bem de si, porque nos ajudou a sair do purgatório". Porque também ofereceu a missa por nós, os falecidos.
A missa, uma missa vale mais do que as orações particulares. Não é verdade? Não percamos a consciência sacramental da missa; a Igreja é sacramental. E, muitas vezes, "não, é que já fui, por exemplo, à feira de Tepalcingo". Bem, então foi comprar coisas ou o que quer que tenha ido fazer. "Não, é que fui ver Jesus Nazareno". Bem, mas foi à missa ou não foi à missa? "É que fui à procissão". Mas foi à missa ou não foi à missa? Porque tudo o resto — não nos esqueçamos disso — não é o ato de Cristo, não é a ação de Cristo, de valor infinito.
Um livro sobre a missa diz o seguinte: "Após a consagração, tal como na cruz, tudo se cumpriu. Ele encarna-se nas mãos do sacerdote, tal como no seio de Maria. Todos somos colmados de graça e o Senhor está connosco". Ali está Jesus a fazer o bem, a curar todo o tipo de males, a realizar todo o tipo de maravilhas, a dar a visão aos cegos, a multiplicar o pão, a acalmar as ondas das paixões e das dores, a ressuscitar os mortos para a vida da graça.
Entregando-se por inteiro como no Cenáculo, entregando-se como no Jardim dos Oliveiros, em silêncio como em Jerusalém, elevando-se como no Calvário, derramando o seu sangue como na cruz, glorioso e vivo como no dia da sua vitória, derramando sobre toda a humanidade a sua bênção, o seu Espírito e a sua graça. Ó profundidade dos mistérios de Deus! Quem não se sentirá subjugado perante o simples pensamento deste sacrifício, no qual Deus não cessa de realizar o que consumou uma vez no Calvário, tornando-Se Ele próprio templo, altar, sacerdote e vítima?
Deus dá de acordo com o que é, não é verdade? Deus dá infinitamente. Deus realiza milagres verdadeiramente incríveis. Não só porque permanece no pão presente com o seu corpo e o seu sangue, a sua alma e a sua divindade, mas também porque torna atual o seu sacrifício. Que grande milagre! Se pararmos para pensar, por exemplo, quantos sacrários existem? Ou seja, aqui nesta casa está este, está o da administração, está o da escola, estão os da casa de retiros.
Bem, e em todos esses sacrários há um cálice que contém muitas hóstias? E em cada hóstia está Jesus e também está em cada pedaço de cada hóstia; se a hóstia for partida, Ele está presente em cada pedaço. Bem, e se multiplicarmos isso por todos os sacrários do mundo? Isso aí, que milagre! Ou seja, que milagre incrível.
Bem, tudo isso, afinal, provém do grande milagre do amor de Deus. E poderíamos dizer o mesmo, neste momento, aqui onde estamos, nesta latitude, a esta hora, pois deve haver, não sei, 10, 15, 20 mil missas a serem celebradas neste momento. E daqui a uma hora haverá outras 10, 15, 20. Onde? Bem, não sei, em África, na Austrália, no Japão, ou talvez aqui, porque talvez haja uma missa vespertina e, bem, deve haver muitas missas neste momento a serem celebradas no México, pois é a missa vespertina.
E que milagre, não é? Que o sacrifício do Calvário se esteja a tornar presente aqui e ali, cem vezes, mil vezes... e quem é capaz de fazer isto? Pois, apenas o poder de Deus, um milagre de primeira ordem.
E então vamos dizer: "Eu não posso, afinal, menosprezar a dádiva de Deus", não é verdade? Seria muito triste se o visse, por exemplo, como uma simples obrigação. "É que tenho de ir". Não é que vá fazer um favor a Deus ao ir à missa; é Ele que lhe faz um enorme favor ao convidá-lo. Há um convite, diz Ele: "Vem ao meu sacrifício, acompanha-me". Não faça como Pedro e os outros apóstolos, que se foram embora e não estiveram presentes no sacrifício; apenas Maria, João e as mulheres santas estiveram presentes.
Os apóstolos, todos os outros… bem, o Judas já se tinha ido enforcar, mas os outros dez fugiram a correr, com medo. E Jesus diz-nos: "Vejam, vou outra vez, mais uma vez convido-vos, mais uma vez estou convosco, mais uma vez quero que me acompanhem, consolai-me, aproveitem todas as graças que vou derramar nesta Eucaristia".
Em primeiro lugar, porque vai juntar-se à louvor que estou a dirigir ao Pai celestial e, por conseguinte, está a cumprir a sua primeira obrigação como criatura, que é glorificar a Deus. "Mas eu também consigo rezar muito bem em minha casa". Sim, mas com quem é que não está a rezar? Está a rezar com Cristo, unido a Cristo, com toda a Igreja. E aquilo que reza é, portanto, uma oração particular. Este é o momento da redenção, a plenitude dos tempos. É aqui que se derramam sobre o mundo todos os bens, todas as graças.
Pois ajude-nos, Senhor, a compreender um pouco; ajude todos os fiéis cristãos, ajude todos os sacerdotes, para que não transformemos a missa numa coisa banal, superficial, numa coisa puramente humana, não é verdade? Como se fosse um espetáculo em que o importante é o sacerdote, não é? O importante não é o sacerdote.
Se o importante fosse o sacerdote, então faríamos como fazem os pastores protestantes, que, quando terminam a sua… bem, não sei como se chama, a sua celebração dominical ou as suas leituras dos salmos e os seus cânticos, dirigem-se à entrada da igreja e começam a despedir-se de todos os fiéis.
Não, o que se passa aqui é que "eu não fui ver o padre fulano". Não, não, eu não fui ver o sacerdote; ele não tem de sair para me cumprimentar; eu fui ver Cristo, para estar com Cristo. E, por isso, o sacerdote é o que menos importa. "É que não gosto do tom de voz dele", não importa. Desde que seja um sacerdote validamente ordenado, está a tornar atual o sacrifício de Cristo.
Este seja o momento propício, o maior tesouro. Há um autor que diz: "Na hora da sua morte, o seu maior consolo serão as missas que, com devoção, tiver assistido ao longo da sua vida. Cada missa a que assistiu acompanhá-lo-á até ao tribunal divino e, lá, intercederá por si para que alcance o perdão". Pois, o seu maior consolo. Não tanto, não sei, uma obra de caridade que eu tenha feito, não é? Porque estou no momento em que Jesus se oferece ao Pai e eu me uní a Ele, estive presente com devoção. Pois que bom que tenhamos esta consciência.
Pois esperemos que possamos dizer: "A missa é o centro da minha vida". Era assim que São Josemaría gostava de dizer: "Ou seja, que seja o centro da sua vida". Não há nada mais importante — nem hoje, nem amanhã, nem quando terminar a licenciatura, nem nada — do que estar na missa. Faça com que a missa seja o centro do domingo. "É que não tive tempo de ir à missa". Pois coloque-a em primeiro lugar e verá que terá sempre tempo. Se a colocar em primeiro lugar, ou seja, no centro, tudo o resto gira em torno da missa, tal como os planetas giram em torno do sol.
Vamos tentar evitar a rotina e participar com entusiasmo. Talvez, não sei, não tenha de cantar nem tenha de, não sei, responder em voz muito alta, mas o que tenho mesmo de fazer é estar consciente do que estou a fazer. Prestar atenção, atenção interior. Também exteriormente não vou ficar a babar-me, pois não? Mas posso ficar assim, a olhar para a frente e com a cabeça nas nuvens. Vou tentar, hum, estar verdadeiramente a participar, a fazer parte do sacrifício.
Cuidar da preparação e da pontualidade. Não é? Ou seja, pensei no que ia fazer, onde ia estar, vou assistir ao sacrifício de Cristo, vou unir-me a Ele, vou chegar com antecedência. Ora, porque muitas vezes, se chegar atrasado, já não encontro onde me sentar e, bem, vou ficar muito desconfortável. Não, chegue cedo, não, não chegue atrasado, porque vai acabar por ficar ali, no meio da multidão que está lá atrás, e continua a chegar gente atrasada, o que o distrai. Bem, cheguei cedo e consegui um bom lugar.
Posso também ir com a intenção de dizer: "Esta missa, Jesus, vou-Lha oferecer por esta necessidade que tenho, por esta pessoa, pela Igreja, pelo Papa, pelas almas do Purgatório ou por este familiar que faleceu". Pois a intenção é oferecê-la e, por isso, procuramos não faltar ao compromisso de domingo.
E é assim que se mede a missa, ou seja, a importância que estou a atribuir a Deus, não é verdade? E a importância que cada cristão também atribui. Pois a missa é para mim, para si, para cada um de nós; é a sua missa, é a missa em que se une a Jesus.
E o Papa São João Paulo gostava de dizer que o que aconteceu no Calvário acontece também em cada celebração. Não só a morte de Cristo, mas também, por exemplo, a presença de Maria. Maria está no Calvário, Maria está em cada missa, é a única que nunca falta à missa. Pode haver apenas uma senhora idosa numa missa, ou talvez ninguém; ou havia uma pessoa, mas era um turista e saiu.
Bem, mas há a Maria; ela nunca deixa de estar presente em todas as missas, tal como esteve no Calvário e a partir daí. O Papa diz também que, nesse momento, Jesus repete as palavras que dirigiu a João: "Eis a tua mãe e, a ela, entrego-te a tua mãe". Entre a consagração do pão e a consagração do vinho, Jesus está crucificado, mas ainda não está morto.
E é nesse momento que Ele pronuncia estas palavras: "Mulher, eis o teu filho" e "eis a tua mãe", pois é aí que Ele ma está a dar; neste momento estou a recebê-la e sinto esta felicidade, e tenho procurado, pois, viver assim, com recolhimento, a celebração, bem do fundo do coração, porque me preparei, porque talvez já desde sábado esteja a pensar: "A que horas é que vou à missa amanhã?" e "Como é que faço para me apressar e ter tempo suficiente, sem ter de andar às pressas?".
E "vou tentar chegar um pouco mais cedo e vou dedicar-me a rezar um pouco" ou posso dizer "vou consultar um missal ou vou procurar na Internet qual é a missa de amanhã, qual é o evangelho de amanhã e quais são as orações próprias de amanhã, vou refletir um pouco sobre elas e vou rezar um pouco com essas orações".
»Mas, acima de tudo, vou sintonizar-me com o coração de Jesus, que se oferece ao Pai e nos salva, e já não é puramente terreno, já nem sequer é puramente psíquico, é de natureza divina, porque Jesus, ao morrer, concedeu-nos essa capacidade de sermos também nós filhos de Deus».
Ricardo Sada Fernández, sacerdote mexicano da Prelatura da Santa Cruz e do Opus Dei, é engenheiro informático e doutor em Teologia. Ordenado em 1981 e com uma longa experiência como pregador e diretor espiritual, é autor de vários livros e é conhecido pelo seu site www.medita.cc, que publica diariamente meditações em áudio.
Índice
carf@fundacioncarf.orgTelefone fixo: +34 914 029 082Telemóvel: +34 638 078 511Conde de Peñalver, 45.
