We hebben een reis voor de boeg die gekenmerkt wordt door bidden en delen, door stilte en vasten, terwijl we uitkijken naar de vreugde van Pasen.
Empezamos la Cuaresma con el Miércoles de ceniza y la Escritura nos dice: «Ahora, oráculo del Señor, convertíos a mí de todo corazón con ayuno, con llanto, con luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertíos al Señor, Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad; y se arrepiente de las amenazas» Joel 2,12-13.
Dit zijn woorden die de profeet sprak toen Juda in een diepe crisis verkeerde. Hun land was verlaten. Een sprinkhanenplaag was gekomen en had alles verwoest; ze hadden alles opgegeten wat op het veld groeide, zelfs de scheuten van de wijngaarden. Ze hadden alle gewassen en vruchten van het jaar volledig verloren.
Tegenover deze tegenslagen nodigt Joël het volk uit om na te denken over hun manier van leven in de voorgaande jaren. Toen alles goed met hen ging, hadden ze God vergeten, ze hadden niet gebeden, en ze hadden hun naaste vergeten.. Ze rekenden erop dat het land zelf vrucht zou dragen en vonden dat ze niemand iets verschuldigd waren. Ze voelden zich comfortabel bij wat ze deden en vonden het niet nodig om anders te leven.
De crisis die zij doormaakten, aldus Joël, moest hen doen beseffen dat zij in hun eentje, met hun rug naar God toe, niets konden doen. Als ze vrede en voedsel hadden, was dat niet vanwege hun eigen verdiensten. Dit alles is een geschenk van God, waarvoor ze dankbaar moeten zijn.. Vandaar de dringende roep om verandering: convertíos de todo corazón con vasten, con llanto, con luto, rasgad los corazones: ¡cambiad!
Bij het horen van zulke sterke woorden van de profeet, kunnen we misschien denken: Vale, vale, que cambien los habitantes de Judea, pero yo no tengo que cambiar: ¡estoy muy a gusto como estoy!
Hace mucho tiempo que no he visto ni un saltamontes, tengo cosas ricas que comer y beber todos los días, tengo varias pelis pendientes de ver, esta semana tengo varios partidos que voy a ganar,… y no tengo prisa porque todavía los finales están muy lejos y ya estudiaré en serio cuando lleguen.
Ik weet niet hoe het met jou zit, maar ik ben altijd te lui om serieus iets te veranderen in... la Cuaresma. De waarheid is dat het geen bijzonder sympathieke tijd is zoals bijvoorbeeld de Kerstmis.
Als we naar de responsoriale psalm luisteren, hebben we misschien iets dergelijks gedacht: "Met uw grote ontferming en barmhartigheid, o Heer, ontferm u over mij en vergeet mijn overtredingen. Was mij grondig van al mijn zonden en reinig mij van al mijn overtredingen".
En zelfs terwijl we herhaalden "Genade, Heer, we hebben gezondigd", kwam het misschien innerlijk in ons op om te zeggen: Maar ik heb geen zonden, ... in ieder geval "kleine zonden". Ik doe niemand kwaad, ik heb geen bank beroofd, ik heb niemand vermoord, in ieder geval alleen "kleine dingen" van weinig belang. En trouwens, ik heb niets tegen God, ik heb hem niet willen beledigen, waarom zou ik zeggen dat ik gezondigd heb of om zijn genade smeken?
Als we de zaken zo bekijken, klinken de woorden van Paulus in de tweede lezing misschien in herhaling, maar met een hogere toon: "Broeders, wij treden op als boodschappers van Christus, en het is alsof God zelf u door ons vermaant. In de naam van Christus vragen wij u om u met God te verzoenen".
Ben ik zo belangrijk en wat ik doe zo belangrijk dat vandaag iedereen tegen mij komt: de profeet Joël, David met zijn Psalm, en St. Paulus die drukt?
Nou, de waarheid is ja, Ik ben belangrijk voor de Heer. Niemand van ons is onverschillig tegenover God, we zijn niet zomaar een nummer tussen de miljoenen mensen in de wereld. Ik ben het, jij bent het. Iemand aan wie je denkt, iemand die je een beetje mist, iemand met wie je wilt praten.
Ben je nooit blij geweest om een berichtje op je gsm te krijgen van iemand die je leuk vindt wanneer je moe bent na de les en ze je vragen: "Heb je nog plannen deze namiddag? Wel, eindelijk, iemand die aan me denkt! In het algemeen is het een van de prettigste dingen om te zien dat er mensen zijn die van ons houden, die aan ons denken en die ons oproepen om af te spreken en samen een leuke tijd te hebben.
Deze week kwam ik bij het lezen van de Bijbel enkele woorden van menselijke liefde tegen, die goddelijk zijn. Ze zijn het refrein van een lied uit het Hooglied, gezongen door de geliefde aan zijn geliefde. Ze gaan zo: "Draai je om, draai je om, Shulamite! Draai je om, draai je om, ik wil je zien". Qty 7.1.
Het lijkt er zelfs op dat ze ons meer dan alleen maar zingen uitnodigen om te dansen: "Draai je om, draai je om, Sulamita! Draai je om, draai je om, ik wil je zien". In het Hebreeuws klinkt het goed: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... het heeft zelfs een ritme. Het werkwoord šub betekent "keer terug, keer ommaar het is het werkwoord dat in de Hebreeuwse Bijbel ook "..." betekent.worden".
Deze woorden van het lied helpen ons te begrijpen wat er vandaag gebeurt. God, de geliefde, nodigt ieder van ons uit om te dansen en zegt: "draai je om, draai je om, ik wil je zien".
De uitnodiging tot bekering is niet het uitschelden van een veeleisend iemand die boos is op wat wij doen, maar een liefdevolle oproep om ons om te draaien om de Liefde van aangezicht tot aangezicht te ontmoeten. Niemand duwt ons om ons uit te schelden. Iemand die van ons houdt heeft ons onthouden en stuurt ons een bericht zodat we elkaar kunnen ontmoeten en diepgaand kunnen praten, waarbij onze harten worden geopend.
Goed. Maar in ieder geval, "Ik heb geen zonden" Wat moet ik worden?
Er zijn vele manieren om uitleggen wat zonde isMaar het lijkt mij dat de Heilige Schrift ons ook helpt te verduidelijken wat het is. In het Hebreeuws "sin"er wordt gezegd jattatWeet je wat het antoniem is in de Bijbel, het woord dat het begrip "wedden op" uitdrukt? jattat? In het Engels zouden we kunnen zeggen dat het tegenovergestelde van zonde "..." is.goede daad"of een theoloog zou zeggen dat "grace". In het Hebreeuws is het antoniem van chattat šalom, vrede.. Dit betekent dat voor de Bijbel noch ".sin" noch "vrede"zijn precies hetzelfde als voor ons.
In het boek Job wordt gezegd dat de mens die God uitnodigt tot bezinning en verandering, zal šalom (Vrede) in zijn tent en wanneer zij zijn woning doorzoeken, zal er geen jattat (niets zal ontbreken) cf. Jb 5,24.
Zij waren nomaden en voor hen was de tent hun thuis. Een huis is in "zonde" als er iets noodzakelijks ontbreekt of als wat er is rommelig is. Het is in "rust" als het een genoegen is het te zien en er te zijn: alles is goed geïnstalleerd, schoon en op zijn plaats.
Als we in onszelf kijkenMisschien zijn ons hart en onze ziel als onze slaapkamer of de flat waarin we wonen: met het bed onopgemaakt, de tafel met het eten onaangeroerd, kranten die op de bank liggen, of de gootsteen vol afwas die wacht op iemand om ze af te wassen. Wat een genot voor ons hart en onze ziel als we de rommel opruimen en opruimen!
Por eso en la confesión, cuando hacemos zafarrancho de limpieza en el jattat que llevamos por dentro, nos dan la absolución y nos dicen "ga in vrede (šalom)"., je bent in orde.
Deze week beginnen we de vastentijd, con el día de Miércoles de Ceniza, el Señor nos llama con amor: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi… "vuélvete, date la vuelta que te quiero ver".
Hij houdt van ons en kent ons goed. Hij weet dat we soms wat onvoorzichtig zijn, en hij wil ons helpen opruimen, zodat we weer rust, vrede en vreugde krijgen.
Daarom dringt Paulus zo sterk aan: "in de naam van Christus vragen wij u om u met God te verzoenen", en waarom uitstellen? Waarom uitstellen tot een andere dag? Paulus kent ons ook en jaagt ons opKijk, nu is de tijd van verlossing, nu is de dag van verlossing.
Deze Aswoensdag vinden we in elke kerk wel een biechtvader, die ons in vijf minuten weer in vorm helpt.
Y, una vez, con todo en orden, el Evangelio de la Santa Misa escuchamos que Jezus zelf geeft ons enkele interessante aanwijzingen om voornemens te maken die ons helpen de vreugde van het liefhebben van God en anderen te herontdekken..
Het eerste wat hij voorstelt is dat we ons realiseren dat er veel mensen in nood zijn. om ons heen, dichtbij en ver van ons, en kunnen we niet onverschillig blijven voor hen die lijden....
In de eerste lezing herinnerden we eraan dat Joël met het oog op de sprinkhanencrisis in Judea zei dat is het nodig om je hart uit te rukken, om het lijden te delen met hen die lijden....
Hoy día estamos viviendo en una profunda crisis. Millones de personas están en paro. Muchos sufren, sufrimos con ellos, la falta de trabajo y todas las necesidades que esto trae consigo. No podemos desentendernos de sus problemas, como si no pasara nada, ni cerrar nuestro corazón. Deben notar que estamos con ellos.
Met degenen die elke dag sterven door de pandemie van het coronavirus, of in het Middellandse Zeegebied op de vlucht voor de terreur van de oorlog, of op zoek naar een waardig leven voor zichzelf en hun gezinnen in de tragedie van de migratie crisis. Ook in andere delen van de wereld is het dagelijks leven nog moeilijker dan hier, en zij hebben dringend hulp nodig. "Wanneer u aalmoezen geeft, zegt Jezus, laat uw linkerhand niet weten wat uw rechterhand doet, zodat uw aalmoezen in het geheim worden gedaan, en uw Vader, die in het geheim ziet, zal het u vergelden". Mt 6,3-4. VrijgevigheidDit is een goed eerste voornemen voor de vastentijd.
Er is ook een ander soort "aalmoezen geven", dat niet zo lijkt, omdat het heel discreet is, maar wel heel noodzakelijk. Tegenwoordig zijn wij over het algemeen zeer gevoelig voor het aspect van zorg en naastenliefde met betrekking tot het fysieke en materiële welzijn van anderen, maar over de geestelijke verantwoordelijkheid ten opzichte van de broeders zwijgen wij bijna volledig. Dit was niet zo in de vroege Kerk.
Deze effectieve vorm van "aalmoezen geven" is broederlijke correctie: elkaar helpen te ontdekken wat er niet goed gaat in ons leven, of wat er beter kan gaan. Zijn wij geen christenen die zich uit menselijk respect of uit eenvoudig comfort voegen naar de gangbare mentaliteit, in plaats van onze broeders en zusters te waarschuwen voor denk- en handelwijzen die in strijd zijn met de waarheid en niet de weg van het goede volgen?
Zelfs als we de indruk moeten overwinnen dat we ons met andermans leven bemoeien, mogen we niet vergeten dat het een grote dienst is om anderen te helpen.. Het zal ook goed voor ons zijn om ons te laten helpen. "Er is altijd behoefte aan een blik die liefheeft en corrigeert, die weet en erkent, die onderscheidt en vergeeft". vgl. Lc 22,61zoals God heeft gedaan en doet met ieder van ons.
Junto a la limosna, la oración. "Tú, nos dice Jesús, cuando vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará" Mt 6,6.
Bidden is niet slechts het mechanisch opzeggen van een paar woorden die we als kind hebben geleerd, het is een tijd van liefdevolle dialoog met degene die zoveel van ons houdt.. Het zijn intieme gesprekken waarin de Heer ons bemoedigt, troost, vergeeft, ons helpt ons leven op orde te brengen, ons voorstelt hoe wij anderen kunnen helpen, ons vervult met bemoediging en levensvreugde.
En ten derde, samen met aalmoezen en gebed, vasten. Niet verdrietig, maar vreugdevolZoals Jezus in het evangelie ook voorstelt: "Gij, wanneer gij vast, reinigt uw hoofd en wast uw gezicht, opdat uw vasten wordt opgemerkt, niet door de mensen, maar door uw Vader die in het verborgene is; en uw Vader, die in het verborgene ziet, zal u belonen". Mt 6,17-18.
Tegenwoordig vasten veel mensen, waarbij ze zichzelf begerenswaardige dingen onthouden, niet om bovennatuurlijke redenen, maar om in vorm te blijven of hun lichamelijke conditie te verbeteren. Het is duidelijk dat vasten goed is voor je fysieke welzijn, maar Voor christenen is het allereerst een "therapie" om alles te genezen wat ons belemmert ons leven aan te passen aan Gods wil.
In een cultuur waarin het ons aan niets ontbreekt, is een dag een beetje honger lijden heel goed, en niet alleen voor de gezondheid van het lichaam. Het is ook goed voor de ziel. Het helpt ons te beseffen hoe moeilijk het is voor zoveel mensen die niets te eten hebben.
Vasten is inderdaad onthouding van voedsel, maar de in de Heilige Schrift aanbevolen vroomheid omvat ook andere vormen van ontbering die bijdragen tot een soberder leven.
Daarom, Het is ook goed voor ons om te vasten van andere dingen die niet noodzakelijk zijn, maar waar we moeilijk zonder kunnen. We zouden een internetsnelperiode kunnen inlassen, waarbij we ons internetgebruik beperken tot wat nodig is voor ons werk, en afzien van doelloos surfen. Het zou ons goed doen om een helder hoofd te houden, boeken te lezen en na te denken over interessante dingen. We zouden ook kunnen afzien van drinken in het weekend, het zou goed zijn voor onze portemonnee, en we zouden frisser zijn om rustig met vrienden te praten. Of we zouden kunnen vasten van het kijken naar films en series op weekdagen, wat goed zou zijn voor onze studie.
Zou het goed zijn als we een hele dag zouden vasten van mp3 en dergelijke, en zonder koptelefoon over straat zouden lopen, luisterend naar de wind en het gezang van de vogels?
Privarse del alimento material que nutre el cuerpo (el miércoles de ceniza o en cuaresma) del alcohol que alegra el corazón, del ruido que llena los oídos y las imágenes que se suceden rápidamente sobre la retina, vergemakkelijkt een innerlijke bereidheid om naar anderen te kijken, naar Christus te luisteren en gevoed te worden door zijn heilswoord. Door te vasten laten wij Hem komen om de diepste honger te stillen die wij in ons binnenste ervaren: de honger en dorst naar God.
Dentro de dos días, los sacerdotes y diáconos impondrán la ceniza sobre nuestras cabezas mientras dicen: "Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás". No son palabras para asustarnos haciéndonos pensar en la muerte, sino para ponernos en la realidad y ayudarnos a encontrar la felicidad. Alleen zijn we niets: stof en as. Maar God heeft voor ieder van ons een liefdesverhaal ontworpen om ons gelukkig te maken.
Zoals de dichter Francisco de Quevedo zei, verwijzend naar hen die tijdens hun leven dicht bij God hebben geleefd en die hun liefde na de dood constant zullen houden: "stof zullen zij zijn, maar stof in de liefde".
We beginnen aan de vastentijd. Een vreugdevolle en feestelijke tijd om je tot de Heer te wenden en hem van aangezicht tot aangezicht te zien.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... "Draai je om, draai je om, vertelt ons nogmaalsdraai je om, draai je om, ik wil je zien". Dit zijn geen trieste dagen. Het zijn dagen om plaats te maken voor de Liefde.
Wij wenden ons tot de Heilige Maagd, Moeder van Eerlijke Liefde, opdat wij bij de beschouwing van de werkelijkheid van ons leven, ook al zijn onze beperkingen en gebreken duidelijk, de werkelijkheid zien: "polvo seremos, mas polvo enamorado".
De heer Francisco Varo Pineda, director de Investigación en la Universidad de Navarra. Profesor de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología.
Queridos hermanos y hermanas:
Con el signo penitencial de las cenizas en la cabeza, iniciamos la peregrinación anual de la santa cuaresma, en la fe y en la esperanza. La Iglesia, madre y maestra, nos invita a preparar nuestros corazones y a abrirnos a la gracia de Dios para poder celebrar con gran alegría el triunfo pascual de Cristo, el Señor, sobre el pecado y la muerte, como exclamaba san Pablo: «La muerte ha sido vencida. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?» ( 1 Co 15,54-55).
Jesucristo, muerto y resucitado es, en efecto, el centro de nuestra fe y el garante de nuestra esperanza en la gran promesa del Padre: la vida eterna, que ya realizó en Él, su Hijo amado (cf. Jn 10,28; 17,3) [1].
En esta cuaresma, enriquecida por la gracia del Año jubilar, deseo ofrecerles algunas reflexiones sobre lo que significa caminar juntos en la esperanza y descubrir las llamadas a la conversión que la misericordia de Dios nos dirige a todos, de manera personal y comunitaria.
Antes que nada, caminar. El lema del Jubileo, “Peregrinos de esperanza”, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel.
No podemos recordar el éxodo bíblico sin pensar en tantos hermanos y hermanas que hoy huyen de situaciones de miseria y de violencia, buscando una vida mejor para ellos y sus seres queridos. Surge aquí una primera llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida.
Cada uno puede preguntarse: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? Sería un buen ejercicio cuaresmal confrontarse con la realidad concreta de algún inmigrante o peregrino, dejando que nos interpele, para descubrir lo que Dios nos pide, para ser mejores caminantes hacia la casa del Padre. Este es un buen “examen” para el viandante.
En segundo lugar, hagamos este viaje juntos. La vocación de la Iglesia es caminar juntos, ser sinodales [2]. Los cristianos están llamados a hacer camino juntos, nunca como viajeros solitarios. El Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir hacia Dios y hacia los hermanos, y nunca a encerrarnos en nosotros mismos [3].
Caminar juntos significa ser artesanos de unidad, partiendo de la dignidad común de hijos de Dios (cf. Ga 3,26-28); significa caminar codo a codo, sin pisotear o dominar al otro, sin albergar envidia o hipocresía, sin dejar que nadie se quede atrás o se sienta excluido. Vamos en la misma dirección, hacia la misma meta, escuchándonos los unos a los otros con amor y paciencia.
En esta cuaresma, Dios nos pide que comprobemos si en nuestra vida, en nuestras familias, en los lugares donde trabajamos, en las comunidades parroquiales o religiosas, somos capaces de caminar con los demás, de escuchar, de vencer la tentación de encerrarnos en nuestra autorreferencialidad, ocupándonos solamente de nuestras necesidades.
Preguntémonos ante el Señor si somos capaces de trabajar juntos como obispos, presbíteros, consagrados y laicos, al servicio del Reino de Dios; si tenemos una actitud de acogida, con gestos concretos, hacia las personas que se acercan a nosotros y a cuantos están lejos; si hacemos que la gente se sienta parte de la comunidad o si la marginamos [4]. Esta es una segunda llamada: la conversión a la sinodalidad.
En tercer lugar, recorramos este camino juntos en la esperanza de una promesa. La esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5), mensaje central del Jubileo [5], sea para nosotros el horizonte del camino cuaresmal hacia la victoria pascual. Como nos enseñó el Papa Benedicto XVI en la Encíclica Spe salvi, «el ser humano necesita un amor incondicionado.
Necesita esa certeza que le hace decir: “Ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” ( Rm 8,38-39)» [6]. Jesús, nuestro amor y nuestra esperanza, ha resucitado [7], y vive y reina glorioso. La muerte ha sido transformada en victoria y en esto radica la fe y la esperanza de los cristianos, en la resurrección de Cristo.
Esta es, por tanto, la tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna. Debemos preguntarnos: ¿poseo la convicción de que Dios perdona mis pecados, o me comporto como si pudiera salvarme solo? ¿Anhelo la salvación e invoco la ayuda de Dios para recibirla? ¿Vivo concretamente la esperanza que me ayuda a leer los acontecimientos de la historia y me impulsa al compromiso por la justicia, la fraternidad y el cuidado de la casa común, actuando de manera que nadie quede atrás?
Hermanas y hermanos, gracias al amor de Dios en Jesucristo estamos protegidos por la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme [8]. En ella la Iglesia suplica para que «todos se salven» ( 1 Tm 2,4) y espera estar un día en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo. Así se expresaba santa Teresa de Jesús: «Espera, espera, que no sabes cuándo vendrá el día ni la hora. Vela con cuidado, que todo se pasa con brevedad, aunque tu deseo hace lo cierto dudoso, y el tiempo breve largo» ( Exclamaciones del alma a Dios, 15, 3) [9].
Que la Virgen María, Madre de la Esperanza, interceda por nosotros y nos acompañe en el camino cuaresmal.
Roma, San Juan de Letrán, 6 de febrero de 2025, memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, mártires.
FRANCISCO.
[1] Cf. Carta enc. Dilexit nos (24 octubre 2024), 220.
[2] Cf. Homilía en la Santa Misa por la canonización de los beatos Juan Bautista Scalabrini y Artémides Zatti (9 octubre 2022).
[3] Cf. ibíd.
[4] Cf. ibíd.
[5] Cf. Bula Spes non confundit, 1.
[6] Carta enc. Spe salvi (30 noviembre 2007), 26.
[7] Cf. Secuencia del Domingo de Pascua.
[8] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1820.
[9] Ibíd., 1821.
