In 1921 - nu zijn honderdste verjaardag - had een bekende Italiaanse intellectueel, Giovanni Papini, het lef om een Geschiedenis van Christus te publiceren die heel anders was dan alle voorgaande. Hij was 40 jaar oud en een vroegere beeldenstormer van filosofieën en religies.
Uw Italiaanse literatuurwas zeer Nietzscheaans, zoals ze had aangetoond in A Finished Man (1913). Hij deed alsof hij er een was in het leven en in de literatuur, en drukte zijn existentiële frustratie uit in deze woorden: "Hier is een man begraven die een god had kunnen worden".
Hij had op de deuren van ideologieën geklopt om alles wat gedacht kon worden in twijfel te trekken. Hij ging zelfs zover dat hij Herinneringen aan God (1911)Het boek is een voorbeeld van atheïsme tot in het extreme van een God die zijn eigen bestaan in twijfel trekt en in opstand komt tegen degenen die hem negeren.
De schrijver had het dieptepunt van zijn leven bereikt, ondanks het feit dat hij een gezin had met Giacinta Giovagnoli, een katholieke en geduldige vrouw. Maar begon hij op een dag aan het avontuur van het lezen van christelijke boeken.De Belijdenissen van St. Augustinus, de Geestelijke Oefeningen van St. Ignatius, de Inleiding tot het Devote Leven van St. Franciscus van Sales... Deze rusteloosheid leidde hem onvermijdelijk naar lezen en mediteren over de evangeliën.
Hij vond dat ze geen conventionele manier van leven uitdroegen. Integendeel, Hij vond in hen een onverwachte vorm van rebellie, die zijn passie voor het leven en zijn literaire inspiratie aanwakkerde.
Giovanni Papini (Florence, 1881 - 1956) Italiaans schrijver en dichter. Hij was een van de meest actieve promotors van de culturele en literaire vernieuwing die in het begin van de 20e eeuw in zijn land plaatsvond, en viel op door zijn gemak waarmee hij literaire en filosofische kritiek, religie en politiek behandelde.
In die tijd las hij Léon Bloy, een Franse schrijver die gekenmerkt werd door polemiek, een fustiaan van het burgerlijke christendom en een cultivator van verheven en dwingend proza, iemand die zichzelf beschouwde als een strijder tegen het positivisme en het scepticisme van de maatschappij van zijn tijd.
Giovanni Papini was te bewonderen om zijn gewelddadige en energieke taalgebruik. Zowel in Bloy als in Papini zijn bijvoeglijke naamwoorden scherpe werpwapens, en onder hen ontbreekt het niet aan uitdrukkingen als "stinkend", "bloeddorstig", "onrein"... In de Geschiedenis van Christus worden ze nooit genoeg gebruikt tegen de religieuze en politieke autoriteiten van Palestina in de Jezus' tijdmaar ook voor de schriftgeleerden en Farizeeën.
Een van Papini's grote ontdekkingen in dit boek zijn de zaligsprekingen. Hij ziet ze niet als een uiting van zwakte of conformisme.
Integendeel, ze fascineren hem als een manier van leven die hem boven zichzelf doet uitstijgen. Zij zijn de hoop op een waarachtiger leven, waarin intelligentie niet genoeg is.. Hij ontdekt onder andere dat het niet voldoende is om arm van geest te zijn. Je moet je bewust zijn van je eigen onvolkomenheid.
Hij zal ook begrijpen dat de zachtmoedigen niet de zwakken zijn, maar zij die halsstarrig zijn in het bereiken van geestelijke goederen. Hij schrijft dat zij die wenen niet bedroefd zijn, maar gezegend zijn in het vergieten van tranen om het kwaad dat zij gedaan hebben en het goede dat zij hadden kunnen doen. Hij benadrukt dat zij die werkelijk hongeren en dorsten naar gerechtigheid, zij zijn die vertrouwen op Gods wil, en dat de barmhartigen niet zij zijn die medelijden hebben met anderen, maar zij die ook medelijden hebben met zichzelf.
Geschiedenis van Christus (1921), een boek dat een enorm succes werd ondanks het feit dat sommige schrijvers en dichters hem bestempelden als een grote manipulator van de ideeën die op dat moment pasten.
Niet alleen de zaligsprekingen, maar het hele Evangelie is een boodschap gericht tot de laatsten. Zo ziet Papini het, overtuigd dat de laatsten door God voorbestemd zijn om de eersten te zijn.
Ondanks zijn verleden als arrogante intellectueel beschouwt hij zichzelf nog steeds als een van de laatsten.
Lang geleden was hij op zoek naar de superman, en zijn Geschiedenis van Christus is de bevestiging dat hij de Man heeft gevonden, niet de nieuwe mens van de filosofieën van zijn tijd. De beschrijvingen van het lijdensverhaal combineren lyriek met een realisme dat de wreedste details niet spaart. Papini's conclusie in de epiloog is dat de Gekruisigde is gekweld uit liefde voor ons. Maar nu kwelt hij ons met de kracht van zijn onverbiddelijke liefde.
Met medewerking van:
Antonio R. Rubio Plo
Afgestudeerd in geschiedenis en rechten
Internationaal schrijver en analist
@blogculturayfe / @arubioplo
