Aunque las Cortes de Aragón la declararon patrona del reino en 1678, es Zaragoza la que acumula más recuerdos y referencias a esta santa, nacida en el palacio de la Aljafería hacia 1270. A diferencia de otros santos aragoneses, no tiene dedicada una capilla en El Pilar o la Seo, pero la monumental iglesia barroca de la plaza del Justicia está bajo su advocación. También lleva su nombre una de las calles que saliendo de dicha plaza desemboca en una de las arterias más transitadas de Zaragoza: la calle Alfonso.
Aragonas infantes un Portugāles karalienes ikonogrāfijā galvenā uzmanība pievērsta viņas varonīgajai labdarībai, kas galvenokārt bija vērsta uz nabadzīgajiem un slimajiem. Svētā Kārļa attēlā viņa attēlota ar karalisku kroni un purpura apmetni, abās rokās turot apmetni, kas pildīta ar rozēm.
El rostro, de una tonalidad entre blanquecina y sonrosada, es una muestra de la expresividad barroca, una combinación armoniosa entre lo sublime y lo sencillo. “Delicadeza” es el término que mejor podría definir la imagen. Su contemplación llevará a algunos a disquisiciones sobre dónde empieza la historia y termina la leyenda, pues el repertorio hagiográfico es pródigo en ejemplos de reinas y princesas caritativas que, interrogadas por sus padres o maridos sobre el contenido de los pliegues de sus mantos, enseñan rosas en vez de las monedas o los alimentos destinados a los pobres.
Pret to vajadzētu iebilst, ka neviena leģenda nevar apšaubīt liecības par Elizabetes labdarību, kas ir viņas ticības izpausme, identificējot tos, kam nepieciešama palīdzība. pacienti ar Kristu. Svētais, kurš, tāpat kā citi, bija patiess žēlsirdības māte.
Unos cincuenta años antes de Cristo, el libro de la Sabiduría (1, 8) mostraba el retrato de una época en la que la felicidad pasaba por coronarse de rosas antes de que quedaran marchitas. Pero las rosas siempre tienen espinas y también, por supuesto, la propia vida.
Šie ērkšķi netika žēloti arī mīļajai, laipnajai un inteliģentajai karalienei Elizabetei. Viņas izplestais rožu apmetnis ir viņas pašas dzīves tēls. Tomēr ņemiet vērā, ka mantijā redzamas rozes, nevis ērkšķi.
Un tas ir tas, ka Christian neslēpj dzīves realitāti, bet piešķir tai jaunu tonējumu - pārdabisko, jo autentiskais Kristīgā dzīve ir identificēšanās ar Kristu.
Pielūgsmi svētajiem izgaismo apsvērums, ka viņi ir citi Kristieši. Bez svētajiem Kristietība kļūst grūtāk pieejams. Atņemiet mums svētos un praviešus, un mēs paliksim ar filozofu skatītāju un nekustīgo Dievu.
Svētā Elizabete no Portugāles, lūdzieties par mieru mūsu valstīs. Viņa ir karojošo teritoriju aizbildne.
Kāds 20. gadsimta svētais no Aragonas, svētais Hosemarija Eskrīva, reiz šādi pieminēja svēto karalieni: "Tā labestīgā svētība, kas piemita Aragonas infantei, Portugāles karalienei Izabellai, kuras ceļš pasaulē bija kā gaiša miera sēšana starp cilvēkiem un tautām".
No cabe un prodigio mayor de síntesis en estas elogiosas palabras. Frente a una “santidad” rigorista y antipática, tenemos aquí un ejemplo de naturalidad, una demostración de que la santidad también puede habitar en los palacios y moverse con soltura en banquetes, audiencias y visitas. En la feria de las intrigas y las mezquindades, la santidad resulta posible si se mueve al compás de la presencia de Dios. Esa presencia se alimentaba en la piedad de Isabel, en el rezo de los salmos y en la misa diaria. De ahí salía la fortaleza de alguien que, a semejanza de la Esther bíblica, bien habría podido decir: “Mi Señor y Dios, no tengo otro defensor que Tú” (Est 4, 17).
Viņas vīrs, karalis Dons Dioniss, bieži vien vairāk interesējās par trubadūru galantēriju nekā par valdības lietām. Viņa pastāvīgās neticības bija publiski zināmas, taču Izabella klusēja un bieži mainīja sarunu vai aizgāja uz pils kapelu, kad galma ļaužu mēles centās viņu mocīt ar jaunākajām ziņām par vīra "galanto dzīvi".
Alfonso dēls Alfonso pret savu tēvu, jo pēdējais izrādīja priekšroku saviem bastarda brāļiem. Karaliene devās uz līdzenumu netālu no Lisabonas, lai izvairītos no sadursmes starp vīra un dēla armijām, un, lai gan viņai izdevās no tās izvairīties, ar karaļa pavēli viņa tika ieslodzīta cietumā aiz Alenkera cietokšņa mūriem, pamatojoties uz netaisnīgām aizdomām, ka viņa pati ir kūdījusi Alfonso sacelšanos. Tomēr viņa pameta cietoksni, lai 1325. gadā palīdzētu donam Dionīsam viņa nāves gultā.
Será entonces cuando el propio rey recordó a Alfonso que la reina era dos veces su madre, pues le dio la vida entre lágrimas y oraciones. Isabel iría al encuentro de Dios en 1336 en Estremoz, en medio del calor y las fatigas del ardiente verano del Alentejo, cuando se dirigía a interponerse entre los ejércitos enfrentados de dos Alfonsos: su hijo, Alfonso IV de Portugal, y su nieto, Alfonso XI de Castilla.
Fue también la pacificadora, pues las bienaventuranzas nos muestran el retrato de los imitadores de Cristo, y llaman hijos de Dios a los que trabajan por la paz (Mt 5,9).
Tikai tiem, kas ir piepildīti ar Dievu, ir miers un viņi var to nodot tālāk. Miers bieži vien nāk arī no tā labestīgā, lai gan bieži vien nepareizi saprastā svētuma, kas saskata citos citus Dieva bērnus.
Antonio R. Rubio Plo
Vēstures un tiesību zinātņu maģistra grāds
Starptautiskais rakstnieks un analītiķis
@blogculturayfe / @arubioplo
