1. Svētais Pāvils pārņem liturģisko himnu, kas svētī Dievu par Viņa pestīšanas plānu. Francisks saka, ka mūsu izbrīnam par šo pestīšanas plānu nevajadzētu būt mazākam par mūsu izbrīnu par apkārtējo visumu, kurā, piemēram, viss kosmosā kustas vai apstājas saskaņā ar gravitācijas spēku. Tātad Dieva plānā cauri laikiem šis smaguma centrs, kur visam ir sava izcelsme, jēga un mērķis, ir Kristus.
En palabras de Francisco, glosando a san Pablo: “En Cristo hemos sido bendecidos antes de la creación; en Él hemos sido llamados; en Él hemos sido redimidos; en Él toda criatura es reconducida a la unidad, y todos, cercanos y lejanos, primeros y últimos, estamos destinados, gracias a la obra del Espíritu Santo, a estar en alabanza de la gloria de Dios”. Por eso Pāvests aicina mūs slavēt, svētīt, pielūgt un pateikties par šo Dieva darbu, par šo pestīšanas plānu.
Tas ir pareizi, ņemot vērā, ka šis "plāns" būs satiekas ar mums katra no mums dzīvē.Tas atstāj mums brīvību atbildēt uz šo mīlošo plānu, kas nāk no Dieva Tēva sirds, kā norādīts Katoļu Baznīcas katehismā.
Tāpēc tas nav plāns, ko Dievs ir radījis mums aiz muguras, bez mums vai bez mūsu brīvības. Gluži pretēji: tas ir mīlestības pilns projekts, ko Viņš mums dāvā un kas piepilda pasaules vēsturi un cilvēka dzīvi ar jēgu., lai gan daudzi šā plāna aspekti mums nav pilnībā zināmi un var kļūt zināmi vēlāk.
Un Francisks mums visiem jautā: "Kāds ir jūsu izbrīns, vai jūs reizēm izjūtat izbrīnu, vai esat aizmirsuši, ko tas nozīmē? Patiešām. Ir ļoti ērti apbrīnot Dieva dāvanas.Pretējā gadījumā mēs vispirms pie tā pieradīsim un tad tas kļūs bezjēdzīgs.
Vilcienā Antuāns de Sent-Ekziperī vēroja. Mazais princis (XXII nodaļa), bērni ir tie, kas tur degunus pie logiem, kamēr pieaugušie nodarbojas ar citiem ikdienas darbiem.
2. Otrkārt, pāvests norāda, ka Ja mēs tagad aplūkojam Kunga aicinājumu mācekļiem Galilejā, mēs atklājam jaunu izbrīnu.. Šoreiz ne tik daudz paša pestīšanas plāna dēļ, bet gan tāpēc, ka, pārsteidzoši, Dievs mūs iesaista šajā plānā, Viņš mūs iesaista.. Kunga vārdi Viņa vienpadsmit mācekļiem ir šādi: "Ejiet (...) darait par mācekļiem visas tautas, tās kristīdami Tēva, Dēla un Svētā Gara Vārdā, mācīdami tām visu, ko Es jums esmu pavēlējis" (Mt 28, 19-20); un tad pēdējais apsolījums, kas dod cerību un mierinājumu: "Es esmu ar jums mūžīgi līdz pasaules galam" (20. p.).
Un Pētera pēctecis norāda, ka šie augšāmceltā Jēzus vārdi "vēl joprojām ir spēks, lai aizkustinātu mūsu sirdis divus tūkstošus gadu vēlāk." Kāpēc? Tas ir apbrīnojami, ka Kungs nolēma evaņģelizēt pasauli no šīs nabadzīgās mācekļu grupas.
Šeit varētu jautāt, vai tikai kristieši piedalās šajā pestīšanas plānā, vai arī tikai kristieši tajā sadarbojas. Patiesībā jebkura persona -un citas būtnes - atbilstoši to būtībai. iesaistīties šajos Dieva mīlestības pilnajos plānos. Un tajā pašā laikā kristiešiem pēc dievišķās izredzētības (pirms pasaules radīšanas, sal. Ef 1, 4) šajā projektā ir īpaša vieta, līdzīga Marijas, divpadsmit apustuļu un to sieviešu vietai, kas sekoja Kungam no paša sākuma. Tā Dievs dara: Viņš nāk pie vieniem caur citiem.
Pāvests pats to ir teicis, un tas attiecas arī uz visiem kristiešiem. Lai mēs apzinātos savu niecīgumu, mūsu nesamērīgumu, lai piedalītos dievišķajos plānos. Atbrīvot mūs no kārdinājuma justies "dievišķā plāna augstumos". (izcilākie, kā tiek saukti kardināli), balstās uz viltus drošību, iespējams, domājot, ka Baznīca ir liela un stabila...
Tam visam, saka Francisks, ir zināma patiesība (ja raugāmies uz to ar ticības acīm, jo Dievs ir tas, kas mūs ir aicinājis un dod mums iespēju sadarboties ar Viņu). Bet tā ir pieeja, kas var novest mūs pie. ļaut sevi apmānīt ar "melis (es decir, el demonio). Y volvernos, primero, “mundanos” (con el gusano de la mundanidad espiritual); y en segundo lugar “inofensivos”, es decir sin fuerzas y sin esperanza para colaborar eficazmente en la salvación.
3. Visbeidzot, Romas bīskaps norāda, ka visi šie panti modina (vai tiem vajadzētu modināt) mūsos "brīnumu par to, ka esam Baznīca"; piederību šai ģimenei, šai ticīgo kopienai, kas veido vienu miesu ar Kristu, no mūsu kristībām. Tieši tur mēs esam saņēmuši abas brīnuma saknes, kā jau redzējām: pirmkārt, būt svētlaimīgiem Kristū un, otrkārt, iet kopā ar Kristu pasaulē.
Francisks skaidro, ka Tas ir apbrīns, kas nemazinās līdz ar vecumu, nedz arī mazinās līdz ar atbildību.(varētu teikt: ar uzdevumiem, dāvanām, kalpošanu un harizmām, ko katrs no mums var saņemt Baznīcā, kalpojot Baznīcai un pasaulei).
Šajā brīdī Francisks atsauc atmiņā svētā pāvesta Pāvila VI tēlu un viņa programmatisko enciklikā Ecclesiam suamrakstīts Vatikāna II koncila laikā. Pāvests Montini tur saka: "Šī ir stunda, kurā Baznīcai ir jāpadziļina sava apziņa par sevi, [...] par savu izcelsmi, [...] par savu misiju".. Un, atsaucoties tieši uz Vēstuli efeziešiem, viņš šo misiju iezīmē pestīšanas plāna perspektīvā; "noslēpuma, kas no mūžiem apslēpts Dievā, ... lai tas kļūtu zināms ... caur Baznīcu" (Ef 3, 9-10).
Francisco Viņš izmanto svēto Pāvilu VI kā paraugu, lai parādītu, kādam jābūt Baznīcas kalpotājam.Tas, kurš prot apbrīnot Dieva plānu un šajā garā dedzīgi mīl Baznīcu, gatavs kalpot savai misijai, lai kur un kā Svētais Gars gribētu". Tāds bija apustulis pagāniem pirms Sv.Pāvila VI. spēju būt pārsteigtam, aizrautīgam un kalpot.. Un tam vajadzētu būt arī mūsu garīgās dzīves mēraukla vai termometrs.
Noslēgumā pāvests vēlreiz vēršas pie kardināliem ar dažiem jautājumiem, kas ir noderīgi mums visiem, jo mēs visi - ticīgie un kalpotāji Baznīcā - ļoti dažādos un savstarpēji papildinošos veidos piedalāmies šajā lielajā un unikālajā "pestīšanas kalpošanā", kas ir Baznīcas misija pasaulē:
"Vai arī jūs pie tā esat tik ļoti pieradis, ka esat to zaudējis? Vai spējat atkal būt pārsteigts?" Viņš brīdina, ka tā nav tikai cilvēciska spēja, bet galvenokārt Dieva žēlastība, par kuru mums jālūdz un jābūt pateicīgiem, jāsargā un jāpadara auglīga, tāpat kā Marijai un ar viņas aizbildniecību.
Ramiro Pellitero Iglesias kungs
Navarras Universitātes Teoloģijas fakultātes Pastorālās teoloģijas profesors.
(*) Publicēts "Iglesia y nueva evangelización".
