Mums priekšā ir ceļojums, ko iezīmē lūgšana un dalīšanās, klusums un gavēnis, gaidot Lieldienu prieku.
Empezamos la Cuaresma con el Miércoles de ceniza y la Escritura nos dice: «Ahora, oráculo del Señor, convertíos a mí de todo corazón con ayuno, con llanto, con luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertíos al Señor, Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad; y se arrepiente de las amenazas» Joel 2,12-13.
Šie ir pravieša vārdi, kurus viņš teica, kad Jūda bija dziļā krīzē. Viņu zeme bija pamesta. Kukaiņu mēris bija atnācis un visu izpostījis; tie bija apēduši visu, kas auga uz lauka, pat vīnogulāju pumpurus. Viņi bija pilnībā zaudējuši visu gada ražu un augļus.
Saskaroties ar šīm nelaimēm, Džoels aicina cilvēkus pārdomāt, kā viņi dzīvojuši iepriekšējos gados. Kad viņiem viss gāja labi, viņi bija aizmirsuši Dievu, viņi nelūdza Dievu un bija aizmirsuši savu tuvāko.. Viņi paļāvās uz to, ka zeme pati nesīs augļus, un uzskatīja, ka nav nevienam neko parādā. Viņiem bija ērti darīt to, ko viņi darīja, un viņi nedomāja, ka ir nepieciešams dzīvot citādi.
Joēls ierosina, ka krīzei, ko viņi pārdzīvoja, vajadzētu likt viņiem saprast, ka viņi paši saviem spēkiem, ar muguru pret Dievu, neko nevarēs izdarīt. Ja viņiem bija miers un pārtika, tad tas nebija viņu nopelns. Tas viss ir Dieva dāvana, par ko viņiem vajadzētu būt pateicīgiem.. Tāpēc ir steidzami nepieciešamas pārmaiņas: convertíos de todo corazón con badošanās, con llanto, con luto, rasgad los corazones: ¡cambiad!
Dzirdot šādus spēcīgus pravieša vārdus, iespējams, mēs varam domāt: Vale, vale, que cambien los habitantes de Judea, pero yo no tengo que cambiar: ¡estoy muy a gusto como estoy!
Hace mucho tiempo que no he visto ni un saltamontes, tengo cosas ricas que comer y beber todos los días, tengo varias pelis pendientes de ver, esta semana tengo varios partidos que voy a ganar,… y no tengo prisa porque todavía los finales están muy lejos y ya estudiaré en serio cuando lleguen.
Nezinu, kā jūs, bet es vienmēr esmu pārāk slinks, lai kaut ko nopietni mainītu. la Cuaresma. Patiesība ir tāda, ka tas nav īpaši simpātisks laiks kā, piem. Ziemassvētki.
Klausoties responsoriālajā psalmā, mēs, iespējams, esam domājuši ko līdzīgu: "Savā lielajā žēlsirdībā un žēlsirdībā, Kungs, apžēlojies par mani un aizmirsti manus pārkāpumus. Nomazgā mani no visiem maniem grēkiem un šķīsti mani no visiem maniem pārkāpumiem."
Un pat tad, kad mēs atkārtojām "Žēlastību, Kungs, mēs esam grēkojuši", varbūt mums iekšēji ienāca prātā teikt: Bet man nav grēku, ... katrā ziņā "mazo grēku". Es nevienam neko sliktu nedaru, neesmu aplaupījis banku, nevienu neesmu nogalinājis, katrā ziņā tikai "sīkumus", kas ir maznozīmīgi. Turklāt man nav nekā pret Dievu, es neesmu gribējis Viņu aizvainot, kāpēc man būtu jāsaka, ka esmu grēkojis, vai jālūdz Viņa žēlastība?
Ja uz lietām raugāmies šādi, tad svētā Pāvila vārdi otrajā lasījumā var skanēt atkārtoti, taču ar augstāku toni, uzstājīgi: "Brāļi, mēs darbojamies kā Kristus vēstneši, un ir tā, it kā pats Dievs caur mums jūs pamāca. Kristus vārdā mēs lūdzam, lai jūs samierinātos ar Dievu."
Vai es esmu tik svarīgs un tas, ko daru, ir tik svarīgi, ka šodien visi nāk pret mani: pravietis Joēls, Dāvids ar savu psalmu un sv.Pāvils, kas uzstājīgi uzstāj?
Patiesība ir tāda, ka jā, Es esmu svarīgs Kungam. Neviens no mums nav vienaldzīgs pret Dievu, mēs neesam tikai viens no miljoniem cilvēku pasaulē. Tas esmu es, tas esi tu. Kāds, par kuru jūs domājat, kāds, kurš jums nedaudz pietrūkst, kāds, ar kuru vēlaties aprunāties.
Vai jūs nekad neesat bijis priecīgs, kad, noguris pēc mācību stundām, saņemat īsziņu uz savu mobilo tālruni no kāda sev tīkama cilvēka un viņš jums jautā: "Vai tev ir kādi plāni uz pēcpusdienu? Nu, beidzot kāds, kurš par mani domā! Kopumā viena no patīkamākajām lietām ir redzēt, ka ir cilvēki, kuri mūs mīl, kuri par mums domā un kuri aicina mūs satikties un kopā pavadīt laiku.
Šonedēļ, lasot Bībeli, es sastapos ar dažiem vārdiem par cilvēcisko mīlestību, kas ir dievišķa. Tie ir dziesmas no Dziesmu dziesmas refrēns, ko mīļotais dzied savai mīļotajai. Tie skan šādi: "Pagriezies, pagriezies, šulamīte! Pagriezies, pagriezies, es gribu tevi redzēt." Daudzums 7.1.
Patiesībā šķiet, ka vairāk nekā dziedāt viņi mūs aicina dejot: "Pagriezies, pagriezies, Sulamita! Pagriezies, pagriezies, es gribu tevi redzēt." Ebreju valodā tas skan labi: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... tam pat ir ritms. Darbības vārds šub nozīmē "pagrieziens atpakaļ, pagrieziens apkārtbet tas ir darbības vārds, kas ebreju Bībelē nozīmē arī "...".kļūt par".
Šie Dziesmas vārdi palīdz mums saprast, kas notiek šodien. Dievs, Mīļotais, aicina katru no mums dejot, sakot: "pagriezies, pagriezies, es vēlos tevi redzēt".
Aicinājums uz atgriešanos nav kāda prasīga cilvēka, kurš ir dusmīgs par to, ko mēs darām, nopēlums, bet gan mīlošs aicinājums pagriezties, lai satiktu Mīlestību aci pret aci. Neviens mūs nespiež, lai mūs pārmestu. Kāds, kurš mūs mīl, ir atcerējies mūs un sūta mums ziņu, lai mēs varētu satikties un padziļināti runāt viens ar otru, atverot savas sirdis.
Labi. Bet jebkurā gadījumā "Man nav grēku" Par ko es kļūstu?
Ir daudz veidu, kā paskaidrot, kas ir grēks.Taču man šķiet, ka arī Svētie Raksti palīdz mums noskaidrot, kas tas ir. Ebreju valodā "grēks"ir teikts. jattatVai jūs zināt, kāds ir Bībeles antonīms vārdam, kas izsaka jēdzienu "derēt uz"? jattat? Angļu valodā mēs varētu teikt, ka grēka pretstats ir "...".labs darbs"vai kāds teologs varētu teikt, ka "žēlastība". Ebreju valodā pretstats vārdam chattat ir šalom, miers.. Tas nozīmē, ka Bībelei ne ".grēks" ne "miers"ir tieši tādi paši kā mums.
Ījaba grāmatā ir teikts, ka cilvēks, kuru Dievs aicina pārdomāt un mainīties, piedzīvos šalom (Miers) viņa teltī, un, kad viņi pārmeklē viņa mājokli, nav jattat (nekas netrūks) sal. Jb 5,24.
Viņi bija klejotāji, un telts viņiem bija viņu mājas. Māja ir "grēkā", ja tajā trūkst kaut kas nepieciešams vai ja tas, kas tur ir, ir nekārtīgs. Tas ir "mierā", kad to ir patīkami redzēt un tajā atrasties: viss ir labi iekārtots, tīrs un savā vietā.
Kad mēs ieskatāmies sevīVarbūt mūsu sirds un dvēsele ir kā mūsu guļamistaba vai dzīvoklis, kurā dzīvojam: ar nepielietotu gultu, galdu ar nepagatavotām vakariņām, avīzēm, kas guļ uz dīvāna, vai izlietni, kas pilna ar traukiem un gaida, kad kāds tos nomazgās. Kāds prieks ir mūsu sirdij un dvēselei, kad mēs sakopjam un sakopjam to nekārtību!
Por eso en la confesión, cuando hacemos zafarrancho de limpieza en el jattat que llevamos por dentro, nos dan la absolución y nos dicen "iet mierā (šalom)"., jūs esat kārtībā.
Šonedēļ mēs sākam gavēni, con el día de Miércoles de Ceniza, el Señor nos llama con amor: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi… "vuélvete, date la vuelta que te quiero ver".
Viņš mūs mīl un labi pazīst. Viņš zina, ka reizēm mēs esam mazliet vieglprātīgi, un Viņš vēlas palīdzēt mums sakopt, lai mēs atgūtu mieru, mieru un prieku.
Tāpēc sv.Pāvils tik stingri uzstāj: "Kristus vārdā mēs lūdzam jūs samierināties ar Dievu." Kāpēc kavēties, kāpēc to atlikt uz citu dienu? Arī Svētais Pāvils mūs pazīst un steidzina.Redzi, tagad ir glābšanas laiks, tagad ir glābšanas diena.
Šajā Pelnu trešdienā jebkurā baznīcā mēs noteikti atradīsim kādu no tiem, kas piecu minūšu laikā palīdzēs mums atgūt formu.
Y, una vez, con todo en orden, el Evangelio de la Santa Misa escuchamos que Pats Jēzus dod mums dažas interesantas norādes, kā pieņemt lēmumus, kas mums palīdzēs no jauna atklāt prieku mīlēt Dievu un citus..
Pirmais, ko viņš ierosina, ir saprast, ka ir daudz cilvēku, kuriem ir vajadzīga palīdzība. ap mums, tuvu un tālu no mums, un mēs nevaram palikt vienaldzīgi pret tiem, kas cieš..
Pirmajā lasījumā mēs atcerējāmies, ka, saskaroties ar zirnekļu krīzi Jūdejā, Joēls teica. ir nepieciešams izplēst sirdi, dalīties ciešanās ar tiem, kas cieš..
Hoy día estamos viviendo en una profunda crisis. Millones de personas están en paro. Muchos sufren, sufrimos con ellos, la falta de trabajo y todas las necesidades que esto trae consigo. No podemos desentendernos de sus problemas, como si no pasara nada, ni cerrar nuestro corazón. Deben notar que estamos con ellos.
Kopā ar tiem, kas katru dienu mirst no koronavīrusa pandēmijas vai Vidusjūrā, bēgot no kara terora, vai meklējot cilvēka cienīgu dzīvi sev un savām ģimenēm traģēdijas laikā. migrācijas krīze. Arī citviet pasaulē ikdienas dzīve ir vēl grūtāka nekā šeit, un viņiem steidzami nepieciešama palīdzība. "Jēzus saka: "Kad jūs dodat žēlastību, lai jūsu kreisā roka nezina, ko dara jūsu labā roka, lai jūsu žēlastība būtu slepenībā, un jūsu Tēvs, kas redz slepenībā, jums atmaksās. Mt 6,3-4. DāsnumsTas ir labs pirmais gavēņa lēmums.
Pastāv arī cita veida "žēlastība", kas nemaz tā nešķiet, jo ir ļoti diskrēta, taču ļoti nepieciešama. Mūsdienās mēs parasti esam ļoti jūtīgi pret rūpju un labdarības aspektu attiecībā uz citu cilvēku fizisko un materiālo labklājību, bet mēs gandrīz pilnībā klusējam par garīgo atbildību pret brāļiem. Agrīnajā Baznīcā tā nebija.
Šī efektīvā "žēlsirdības" forma ir brālīga korekcija: palīdzēt viens otram atklāt, kas mūsu dzīvē nav labi vai kas var būt labāk.. Vai mēs neesam kristieši, kas no cilvēciskas cieņas vai vienkārši ērtības dēļ pielāgojamies vispārpieņemtajai mentalitātei, tā vietā, lai brīdinātu savus brāļus un māsas par domāšanas un rīcības veidiem, kas ir pretrunā ar patiesību un neseko labestības ceļam?
Pat ja mums ir jāpārvar iespaids, ka mēs iejaucamies citu cilvēku dzīvēs, mēs nedrīkstam aizmirst, ka palīdzēt citiem ir liels nopelns.. Arī mums būs labi ļaut sev palīdzēt. "Vienmēr ir vajadzīgs skatiens, kas mīl un labo, kas zina un atzīst, kas saskata un piedod." sal. Lk 22,61kā Dievs ir darījis un dara ar katru no mums.
Junto a la limosna, la oración. "Tú, nos dice Jesús, cuando vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará" Mt 6,6.
Lūgšana nav tikai mehānisks dažu vārdu atkārtojums, ko iemācījāmies bērnībā, bet gan mīlestības pilns dialogs ar To, kurš mūs tik ļoti mīl.. Tās ir intīmas sarunas, kurās Kungs mūs iedrošina, mierina, piedod, palīdz mums sakārtot savu dzīvi, iesaka, kā mēs varam palīdzēt citiem, piepilda mūs ar iedrošinājumu un dzīves prieku.
Un treškārt, līdztekus žēlastībai un lūgšanai - gavēnis. Ne skumji, bet priecīgiKā to iesaka arī Jēzus Evaņģēlijā: "Tu, kad gavēsi, šķīstīsi savu galvu un mazgāsi savu seju, lai tavu gavēni pamanītu nevis ļaudis, bet tavs Tēvs, kas ir apslēptuvē, un tavs Tēvs, kas redz apslēptuvē, tevi atalgos". Mt 6,17-18.
Mūsdienās daudzi cilvēki gavē, atņemot sev vēlamas lietas, nevis pārdabisku iemeslu dēļ, bet lai uzturētu sevi formā vai uzlabotu savu fizisko stāvokli. Ir skaidrs, ka badošanās labvēlīgi ietekmē jūsu fizisko labsajūtu, bet Kristiešiem tā vispirms ir "terapija", lai izārstētu visu, kas traucē mums pielāgot savu dzīvi Dieva gribai.
Kultūrā, kurā mums nekā netrūkst, mazliet paēst vienu dienu ir ļoti labi, un ne tikai ķermeņa veselībai. Tas ir labs arī dvēselei. Tas palīdz mums saprast, cik grūti ir daudziem cilvēkiem, kuriem nav ko ēst.
Tā ir taisnība, ka gavēt nozīmē atturēties no ēdiena, taču Svētajos Rakstos ieteiktā dievbijības prakse ietver arī citus atturēšanās veidus, kas palīdz dzīvot atturīgāku dzīvi.
Tāpēc, Ir labi, ja mēs gavējam arī no citām lietām, kas mums nav nepieciešamas, bet bez kurām mums ir grūti iztikt. Mēs varētu ieviest interneta badošanās režīmu, ierobežojot interneta lietošanu līdz darbam nepieciešamajam un atsakoties no bezmērķīgas sērfošanas. Būtu labi, ja mēs saglabātu skaidru galvu, lasītu grāmatas un domātu par interesantām lietām. Mēs varētu arī atteikties no dzeršanas nedēļas nogalēs, tas nāktu par labu mūsu maciņiem, un mēs būtu svaigāki, lai mierīgi aprunātos ar draugiem. Vai arī mēs varētu atturēties no filmu un seriālu skatīšanās darba dienās, kas būtu noderīgi mācībām.
Vai būtu labi, ja mēs uz visu dienu atteiktos no mp3 un tamlīdzīgiem formātiem un pastaigātos pa ielu bez austiņām, klausoties vēju un putnu dziesmas?
Privarse del alimento material que nutre el cuerpo (el miércoles de ceniza o en cuaresma) del alcohol que alegra el corazón, del ruido que llena los oídos y las imágenes que se suceden rápidamente sobre la retina, veicina iekšēju gatavību uzlūkot citus, klausīties Kristū un baroties no Viņa pestīšanas vārda. Ar gavēni mēs ļaujam Viņam nākt, lai remdētu visdziļāko izsalkumu, ko izjūtam savā dziļākajā sirdī: izsalkumu un slāpes pēc Dieva.
Dentro de dos días, los sacerdotes y diáconos impondrán la ceniza sobre nuestras cabezas mientras dicen: "Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás". No son palabras para asustarnos haciéndonos pensar en la muerte, sino para ponernos en la realidad y ayudarnos a encontrar la felicidad. Vieni mēs neesam nekas: putekļi un pelni. Taču Dievs ir radījis mīlestības stāstu katram no mums, lai mēs būtu laimīgi.
Kā teica dzejnieks Fransisko de Kvjedo, runājot par tiem, kuri savā dzīvē ir dzīvojuši tuvu Dievam un kuri savu mīlestību saglabās arī pēc nāves, "viņi būs putekļi, bet mīlestībā - putekļi".
Mēs sākam gavēņa laiku. Priecīgs un svētku laiks, kad pievēršamies Kungam un redzam Viņu aci pret aci.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi, šubi... "Pagriezieties, pagriezieties, vēlreiz stāsta mumspagriezies, pagriezies, es gribu tevi redzēt". Šīs nav skumjas dienas. Tās ir dienas, lai atbrīvotu ceļu Mīlestībai.
Mēs vēršamies pie Vissvētākās Jaunavas, Taisnīgās Mīlestības Mātes, lai, apcerot mūsu dzīves realitāti, pat ja mūsu ierobežojumi un trūkumi ir acīmredzami, mēs varētu saskatīt realitāti: "polvo seremos, mas polvo enamorado".
Francisco Varo Pineda kungs, director de Investigación en la Universidad de Navarra. Profesor de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología.
Queridos hermanos y hermanas:
Con el signo penitencial de las cenizas en la cabeza, iniciamos la peregrinación anual de la santa cuaresma, en la fe y en la esperanza. La Iglesia, madre y maestra, nos invita a preparar nuestros corazones y a abrirnos a la gracia de Dios para poder celebrar con gran alegría el triunfo pascual de Cristo, el Señor, sobre el pecado y la muerte, como exclamaba san Pablo: «La muerte ha sido vencida. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?» ( 1 Co 15,54-55).
Jesucristo, muerto y resucitado es, en efecto, el centro de nuestra fe y el garante de nuestra esperanza en la gran promesa del Padre: la vida eterna, que ya realizó en Él, su Hijo amado (cf. Jn 10,28; 17,3) [1].
En esta cuaresma, enriquecida por la gracia del Año jubilar, deseo ofrecerles algunas reflexiones sobre lo que significa caminar juntos en la esperanza y descubrir las llamadas a la conversión que la misericordia de Dios nos dirige a todos, de manera personal y comunitaria.
Antes que nada, caminar. El lema del Jubileo, “Peregrinos de esperanza”, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel.
No podemos recordar el éxodo bíblico sin pensar en tantos hermanos y hermanas que hoy huyen de situaciones de miseria y de violencia, buscando una vida mejor para ellos y sus seres queridos. Surge aquí una primera llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida.
Cada uno puede preguntarse: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? Sería un buen ejercicio cuaresmal confrontarse con la realidad concreta de algún inmigrante o peregrino, dejando que nos interpele, para descubrir lo que Dios nos pide, para ser mejores caminantes hacia la casa del Padre. Este es un buen “examen” para el viandante.
En segundo lugar, hagamos este viaje juntos. La vocación de la Iglesia es caminar juntos, ser sinodales [2]. Los cristianos están llamados a hacer camino juntos, nunca como viajeros solitarios. El Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir hacia Dios y hacia los hermanos, y nunca a encerrarnos en nosotros mismos [3].
Caminar juntos significa ser artesanos de unidad, partiendo de la dignidad común de hijos de Dios (cf. Ga 3,26-28); significa caminar codo a codo, sin pisotear o dominar al otro, sin albergar envidia o hipocresía, sin dejar que nadie se quede atrás o se sienta excluido. Vamos en la misma dirección, hacia la misma meta, escuchándonos los unos a los otros con amor y paciencia.
En esta cuaresma, Dios nos pide que comprobemos si en nuestra vida, en nuestras familias, en los lugares donde trabajamos, en las comunidades parroquiales o religiosas, somos capaces de caminar con los demás, de escuchar, de vencer la tentación de encerrarnos en nuestra autorreferencialidad, ocupándonos solamente de nuestras necesidades.
Preguntémonos ante el Señor si somos capaces de trabajar juntos como obispos, presbíteros, consagrados y laicos, al servicio del Reino de Dios; si tenemos una actitud de acogida, con gestos concretos, hacia las personas que se acercan a nosotros y a cuantos están lejos; si hacemos que la gente se sienta parte de la comunidad o si la marginamos [4]. Esta es una segunda llamada: la conversión a la sinodalidad.
En tercer lugar, recorramos este camino juntos en la esperanza de una promesa. La esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5), mensaje central del Jubileo [5], sea para nosotros el horizonte del camino cuaresmal hacia la victoria pascual. Como nos enseñó el Papa Benedicto XVI en la Encíclica Spe salvi, «el ser humano necesita un amor incondicionado.
Necesita esa certeza que le hace decir: “Ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” ( Rm 8,38-39)» [6]. Jesús, nuestro amor y nuestra esperanza, ha resucitado [7], y vive y reina glorioso. La muerte ha sido transformada en victoria y en esto radica la fe y la esperanza de los cristianos, en la resurrección de Cristo.
Esta es, por tanto, la tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna. Debemos preguntarnos: ¿poseo la convicción de que Dios perdona mis pecados, o me comporto como si pudiera salvarme solo? ¿Anhelo la salvación e invoco la ayuda de Dios para recibirla? ¿Vivo concretamente la esperanza que me ayuda a leer los acontecimientos de la historia y me impulsa al compromiso por la justicia, la fraternidad y el cuidado de la casa común, actuando de manera que nadie quede atrás?
Hermanas y hermanos, gracias al amor de Dios en Jesucristo estamos protegidos por la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme [8]. En ella la Iglesia suplica para que «todos se salven» ( 1 Tm 2,4) y espera estar un día en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo. Así se expresaba santa Teresa de Jesús: «Espera, espera, que no sabes cuándo vendrá el día ni la hora. Vela con cuidado, que todo se pasa con brevedad, aunque tu deseo hace lo cierto dudoso, y el tiempo breve largo» ( Exclamaciones del alma a Dios, 15, 3) [9].
Que la Virgen María, Madre de la Esperanza, interceda por nosotros y nos acompañe en el camino cuaresmal.
Roma, San Juan de Letrán, 6 de febrero de 2025, memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, mártires.
FRANCISCO.
[1] Cf. Carta enc. Dilexit nos (24 octubre 2024), 220.
[2] Cf. Homilía en la Santa Misa por la canonización de los beatos Juan Bautista Scalabrini y Artémides Zatti (9 octubre 2022).
[3] Cf. ibíd.
[4] Cf. ibíd.
[5] Cf. Bula Spes non confundit, 1.
[6] Carta enc. Spe salvi (30 noviembre 2007), 26.
[7] Cf. Secuencia del Domingo de Pascua.
[8] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1820.
[9] Ibíd., 1821.
