Autors varēja izmantot daudzus fragmentus no Jaunās Derības, lai pamatotu savu darbu, taču viņš izvēlējās balstīties uz 25 pantiem no Pāvila vēstules Filemonam, kas ir uzskatāms piemērs tam, ko nozīmē kristīgā brīvība.
Atcerieties, ka vergs Onezims aizbēga no sava kunga Filemona, kurš bija kristietis, mājas, bet ceļā viņš sastapa Pāvilu, kurš viņu kristīja un deva viņam vēstuli, lai viņš to kopā ar to nodotu savam kungam.
Apustulis varēja pavēlēt Filemonam pieņemt bēgošo vergu vai atbrīvot viņu. Viņš to nedarīja, lai gan viņam bija tiesības to darīt.
Gluži pretēji, Pols aicina uz Filemona brīvību ar šādiem vārdiem: ".Lai gan Kristū es esmu brīvs jums pateikt, ko darīt, es labprātāk aicinu uz jūsu žēlsirdību.".
Tieši par to ir kristīgā brīvība.. Nevis vieglprātīga paklausība, kā raksta autors. To veido aicinot uz personīgo atbildību, un vienmēr roku rokā ar labdarību, lielākais no Kristīgie tikumi.
Kandiards stāsta anekdoti no studiju laikiem Romā: viņš vēlējās, lai viņa garīgais vadītājs piespiestu viņu agri celties, lai dotos uz Misi kādā baznīcā netālu no viņa mājām. Tas atvieglotu viņam ar imperatīva palīdzību izdarīt to, ko viņš pats sev ir uzlicis par pienākumu. Gudri, direktors atteicās to darīt, vienlaikus atgādinot viņam, ka Kristīgā dzīve ir augt brīvībā.
Autors, Ēģiptē dzīvojošs franču izcelsmes dominikānis
Franču garīdznieks runā arī no savas priestera pieredzes, jo viņš ir sastapis daudzus cilvēkus, kuri viņam jautā, kas ir atļauts un kas nav. Viņi rada iespaidu, ka ir atkarīgi no tirāniskā Dieva, kas uzlicis viņiem smagu nastu.
Bieži vien šāda attieksme liecina par garīguma trūkumu, par izpratnes trūkumu par to, kāda ir Dieva griba. Tā ir jāmīl, pamatojoties uz pārliecību, ka Dievs vienmēr vēlas mūsu labumu. Līdz ar to, nevar nošķirt morālo dzīvi no garīgās dzīves.
Pirkt eseju Kristīgā brīvība
Sadarbībā ar:
Antonio R. Rubio Plo
Vēstures un tiesību zinātņu maģistra grāds
Starptautiskais rakstnieks un analītiķis
@blogculturayfe / @arubioplo
