Džovanni Papīni drosmīgā Kristus vēsture

Autors Džovanni Papini

1921. gadā, kad apritēja gadsimts kopš Kristus vēstures dzimšanas, pazīstamais itāļu intelektuālis Džovanni Papini uzdrošinājās publicēt Kristus vēsturi, kas ļoti atšķīrās no visām iepriekšējām. Viņš bija 40 gadus vecs, filozofiju un reliģiju ikonoklasts.

Jūsu Itāļu literatūrabija ļoti Nīčes, kā viņa bija pierādījusi in Gatavs cilvēks (1913). Viņš izlikās par tādu gan dzīvē, gan literatūrā, un savu eksistenciālo neapmierinātību pauda ar šādiem vārdiem: ".Šeit ir apglabāts cilvēks, kurš varēja kļūt par dievu."

Viņš bija klauvējis pie ideoloģiju durvīm, lai apšaubītu visu, ko iespējams domāt. Viņš pat gāja tik tālu, ka publicēja Atmiņas par Dievu (1911)Grāmata ir piemērs ateismam līdz galējībai, kad Dievs apšauba savu eksistenci un sacelšanās pret tiem, kas viņu ignorē.

Rakstnieks savā dzīvē bija nonācis līdz dīkstāvei, lai gan bija izveidojis ģimeni ar Džakintu Džovannoli, katoļticīgu un pacietīgu sievieti. Bet kādu dienu viņš uzsāka kristīgo grāmatu lasīšanas piedzīvojumu.Augustīna "Izziņas", svētā Ignācija garīgie vingrinājumi, svētā Franciska Saleza "Ievads uz dievbijīgo dzīvi"... Šis nemiers neizbēgami noveda viņu pie lasīt un pārdomāt evaņģēlijus.

Viņš atklāja, ka viņi neizpauda tradicionālo dzīvesveidu. Gluži pretēji, Tajās viņš atrada negaidītu dumpja formu, kas atmodināja viņa aizraušanos ar dzīvi un literāro iedvesmu.

Džovanni Papīni ietekme

Tajā laikā viņš lasīja Leonu Bloī, franču rakstnieku, kuram bija raksturīga polemika, buržuāziskās kristietības piekritējs, eksaltētas un uzmācīgas prozas audzētājs, kurš sevi uzskatīja par cīnītāju pret pozitīvismu un sava laika sabiedrības skepsi.

Džovanni Papini bija apbrīnojams par viņa vardarbīgo un enerģisko valodu. Gan Blojā, gan Papinī īpašības vārdi ir asi metamie ieroči, un to vidū netrūkst tādu izteicienu kā "smirdošs", "asinskārs", "nešķīsts"... Kristus vēsturē to nekad nav par maz, lai tos izmantotu pret Palestīnas reliģiskajām un politiskajām autoritātēm Palestīnas Jēzus laiksbet arī rakstu mācītājiem un farizejiem.

Džovanni Papīni atklājums

Viens no Papini lielajiem atklājumiem šajā grāmatā ir svētības. Viņš neuzskata tos par vājuma vai konformisma izpausmi.

Gluži pretēji, tās viņu fascinē kā dzīvesveids, kas liek viņam pacelties pāri sev. Viņi ir cerība uz patiesāku dzīvi, kurā nepietiek tikai ar inteliģenci.. Cita starpā viņš atklāj, ka, lai būtu nabadzīgs garā, nepietiek ar to, ka esi nabadzīgs. Ir jāapzinās sava nepilnība.

Viņš arī sapratīs, ka lēnprātīgie nav vājie, bet gan tie, kas ir ietiepīgi garīgo labumu sasniegšanā. Viņš raksta, ka tie, kas raud, nav skumji, bet ir svētīti, izlejot asaras par ļaunumu, ko viņi ir darījuši, un par labo, ko viņi būtu varējuši darīt. Viņš uzsver, ka tie, kas patiesi alkst un slāpst pēc taisnības, ir tie, kas paļaujas uz Dieva gribu, un ka žēlsirdīgie ir nevis tie, kas žēlojas citu, bet tie, kas žēlojas arī paši par sevi.

Ne tikai svētības, bet viss Evaņģēlijs ir vēsts, kas adresēta pēdējiem. Tieši tā to redz Papini, kurš ir pārliecināts, ka pēdējiem ir Dieva lemts kļūt par pirmajiem.

Neraugoties uz savu augstprātīgā intelektuāļa pagātni, viņš joprojām uzskata sevi par vienu no pēdējiem, un tieši tāpēc Labā vēsts viņam ir daudz ko teikt.

Viņš jau sen meklēja pārcilvēku, un viņa Kristus vēsture ir apliecinājums tam, ka viņš ir atradis Cilvēku, nevis sava laika filozofijas jauno cilvēku. Kaislības aprakstos lirisms apvienots ar reālismu, kas nesaudzē arī visnežēlīgākās detaļas. Papini epilogā secina, ka Krustā sistais ir mocījies mīlestības pret mums dēļ. Bet tagad Viņš mūs moka ar savas nepielūdzamās mīlestības spēku.